الملفّ الشخصيّ لـ * جواديات | تدارس القرآن الكريم

أنزل الله تعالى بعد مصاب النبي وأصحابه في أحد واستشهاد 70 منهم: ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ........ ) إلى قوله: ( ويتخذ منكم شهداء ) . ابتلاهم ليرفعهم إلى أعلى درجات دار الخلود وكان المنافقون حينها يقولون: ( لو أطاعونا ما قتلوا )

المصدر: تدبر

للتدبر العميق: ( وإذ قالت أمةٌ منهم لم تعظون قوماً الله مهلكهم أو معذبهم عذاباً شديداً قالوا معذرةً إلى ربكم ولعلهم يتقون ( 164) فلما نسوا ما ذُكِّروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذابٍ بئيس ٍبما كانوا يفسقون ( 165) كن من الذين ينهون عن السوء

المصدر: تدبر

قالَ رسولُ اللهِ -ﷺ-: " بينما رَجُلٌ يَمْشِي بطريقٍ وجَدَ غُصْنَ شَوكٍ على الطَّرِيقِ فأَخَّرَهُ فشَكَرَ اللهُ لَهُ؛ فغَفَرَ لَه"❗️ [خ م] صَدَقَ إبراهيمُ الخليل -عليهِ السَّلام- عندما قالَ {ومَن يَقْنَطُ مِن رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّون}❗️

المصدر: متدبر

- حدِّثني عن علاقتِكَ مع الله - ما أبعدني وما أقربه ما أجحدني وما أكرمه ما أخفض صوت قلبي في دُعائي وما أنصتهُ لي . ( فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ )

المصدر: مصطفى محمود

﴿ أَلَيسَ مِنكُم رَجُلٌ رَشيدٌ﴾ بين الجموع المعتمة ، فتش عن بارق ضوء .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التوب شَدِيدِ العقاب ذِي الطَّوْلِ لا إله إلا هو إِليه المصير" ما أجمل المُتدبر يقرأ : "غافر الذنب" ... فيرجو "وقابل التوب" ... فيفرح "شديد العقاب" ... فيخشى "ذي الطَول" ... فيُعظّم "لا إله إلا هو" ... فيوحد "إليه المصير" ... فيستعد

المصدر: محمد بن عبدالعزيز الخضيري

دقة اللفظ القرآني لماذا قال الله في كتابه الكريم: " فإن الله لا يحب الكافرين " ولم يقل : فإن الله يكره الكافرين ؟ #الجواب : نفي الحب يجعل الباب مفتوحا لرجوع الحب ! أي: من تاب وأناب إلى الله فسوف يحبه الله، أما الكره فهو إغلاق لباب المحبة.

المصدر: أبو إسحق الحويني

قال تعالى: "ولقد نَعْلَمُ أنكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يقُولُون فَسَبِّحْ بحمد ربك وكن من السَّاجِدِينَ " من يشتغل بنقض شبهات المبطلين يسمع كثيرا من الأذى والأكاذيب التي يضيق بها الصدر فعليه بالإكثار من الصلاة والذكر ليذهب ما به ويثبت فؤاده كما أرشدت إليه الآيات

المصدر: عبدالله الخليفي

وقفة مع آية يوما ما سيأتي الموت .. لا فائدة من هروب مخزي.. فقط استعد لرحيل مشرف .. يقول تعالى : " أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ " #أحمد_بادويلان

المصدر: متدبر

بكم بعت صاحبك؟ بخمسين زلة؟ أرخصته! غفرت له ٤٩ زلة وبعته عند الخمسين! هل سألنا أنفسنا > بكم زلة سنبيع: أصدقاءنا إخواننا زوجاتنا هناك من يبيع صديقه بزلة واحدة! بل من يبيعه بسوء فهم أو سوء ظن! ينبغي أن نراجع حساباتنا الاجتماعية ونتذكر قوله ﷻ: ﴿والله يحب المحسنين﴾

المصدر: متدبر

ليس جزاءُ من يفتحُ قَلْبَه لك إلا أن تصونَه؛ فَكُلَّما قَويت العلاقةُ = ازدادت المسؤولية، وخطأُ الشخص القريب أشدّ على النفس من البعيد.. ﴿ وَإِذْ أسرَّ النبي إلى بعض أزواجه حديثا؛ فلما نبّأَتْ به﴾..

المصدر: طارق مقبل

لكل إنسان اختبار "تقوى" خاص به .. فليس امتناعك عن محرمات لا تهواها أو لا تقدر عليها نجاحا .. نجاحك هو امتناعك عن محرم صغير (في نظرك) ولكنّك تحبّه، وتقدر عليه .. هذا اختبارك: فانجح فيه أو ارسب .. وتذكر: "ثم ننجي الذين اتقوا"

المصدر: علي الفيفي

نشب بينهما خلاف تسورا المحراب يطلبان قاضيا يبدأ أحدهما بعرض شكواه "إِن هذاأخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب" شكوى تبدأ ب"إن هذا أخي" يعلمنا القرآن أن لانفجر في الخصومة ولا نقطع الأرحام ولاننسى اللحظات الحلوة فالنبلاء يُعرفون في الخصومات.

المصدر: أدهم شرقاوي

( فَسَقى لهما ثُمَّ تَوَلّى إِلى الظِّلِّ ) صاحبُ المروءة أسرع الناس لخدمة الناس وأعفُّـهم عن مأرب، وأبعدهم عن حرمة. لله در مُديري الظهورِ في نُـبْـل، الآوين إلى الظلال لا يعلم حالهم إلاالله أولئك أهل الرضا يجعل الله لهم بين أمواج الفتن المتضاربة طريقاً من الصفاء يَـبَـسا.*

المصدر: تدبر

﴿ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا﴾ لاجرم أن الله نشر لهم من رحمته وهيأ لهم من أمرهم مرفقا فحفظ أديانهم وأبدانهم وجعلهم من آياته على خلقه ونشر لهم من الثناء الحسن ماهو من رحمته بهم ويسر لهم كل سبب حتى المحل الذي ناموا فيه كان على غاية مايمكن من الصيانة

المصدر: تفسير السعدي

قال : ما أظن أن تبيد هذه أبدا} {فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء} كلاهما يرى شيئا عظيماً من كدِّه، ولكن شأن قلبَيْهِما مختلف ... هذه أحد المشاهدات التي أطيل عندها الوقوف !

المصدر: سعد مطر العتيبي

" أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم " هذه سنته الجارية فهو تعالى يظهر ما في قلوبهم على المؤمنين من الضغائن بخلاف هرولتهم إلى خصوم الدين " فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم " وديدنهم طول اللسان على المؤمنين " سلقوكم بألسنة حداد " بخلاف حميم محبتهم للمنافقين

المصدر: تدبر

" أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم " هذه سنته الجارية فهو تعالى يظهر ما في قلوبهم على المؤمنين من الضغائن بخلاف هرولتهم إلى خصوم الدين " فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم " وديدنهم طول اللسان على المؤمنين " سلقوكم بألسنة حداد " بخلاف حميم محبتهم للمنافقين.

المصدر: تدبر

الحزن الشديد مؤلم .. يَذْهَبُ بالنفس .. يقتَطع جزءا من الروح .. ﴿فلا تذهب نفسُك عليهم حسرات﴾ ..

المصدر: طارق مقبل

﴿أَنَّهُ لَن يُؤمِنَ مِن قَومِكَ إِلّا مَن قَد آمَنَ﴾ ﴿يا بُنَيَّ اركَب مَعَنا﴾ لهفي على الأبوة ..هل نسي نوح عليه السلام أنه لن يؤمن أحد .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ قالَ قَد أُجيبَت دَعوَتُكُما فَاستَقيما﴾ إذا أجيبت دعوتك .. فاستقم .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ قالوا يا نوحُ قَد جادَلتَنا فَأَكثَرتَ جِدالَنا﴾ لا تسأم من كثرة تكرار النصوص في أي موضوع، ولو أعيدت عليك في اليوم مائة مرة ، المحب لا يسأم كلام حبيبه .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا ﴾ الذي عليك هو أن تكون مع الله .. وبعد ذلك ستبهرك الكرامات ..

المصدر: علي الفيفي

( لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ) جاءت بعد آية الحجاب لأن المنافقين أعداء العفاف ! *

المصدر: تدبر

يقول أحد الصالحين : إذا دعتك نفسك إلى معصية فحاورها حواراً لطيفا بهذه الآية : ﴿ قُل أذلكَ خيرٌ أم جنّة الخُلد الّتي وُعِد المتقون ﴾ *

المصدر: متدبر

﴿وقدّت قميصه﴾ لا تحزن على: قميصك المقدود .. أو مالك المنهوب .. أو دمعك المسكوب .. أو حقّك المسلوب .. فقد يكون سببَ نجاتك .. وبدايةَ سعادتك .. وموعدَ فرحك الأبدي .. وفردوسَك السرمديّ .. #يوسفيات

المصدر: علي الفيفي

﴿ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي ( بَيْتِهَا) ﴾ البعض يظن .. أنه إن أعطاك شيئا من دنياه، أنه يجب أن تعطيه شيئا من دينك ؟! #يوسفيات

المصدر: علي الفيفي

﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾ . قال #الزهري : تلا عمر هذه الآية على المنبر ثم قال : استقاموا - والله - لله بطاعته ، ولم يروغوا روغان الثعالب .

المصدر: تدبر

﴿ ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين﴾ هناك نوع من العلوم، ليس لها ألفيّة غير إلف الطاعة .. وليس لها متن غير تمتين العلاقة بالله .. لا تُطلب بحفظ المتون، بل بحفظ الجوارح .. ولا تُنال بمداومة المطالعة، بل بمداومة المراقبة .. #يوسفيات

المصدر: علي الفيفي

قد تغفلُ وتُذنب ؛ لكن أشدَّ منهما التمادي فيهما .. َ مهما غَفِلْت فتذكَّر .. ومهما أذنبت فتُب .. فدوام التذكُّر بكثْرة ذِكْر الله ، واستحضار التوبة باستشعار عَظَمة الله ؛ ﴿ إنَّ الذين اتقوا إذا مسَّهُم طائف من الشيطان تذكَّروا فإذا هم مُبْصِرون﴾.

المصدر: سلطان العرابي

دين الله دين عدل .. لا انتقائية فيه إذا عاديت جماعة تنتسب لأهل السنة لسبب ما. فعاد العلمانيين ،والصوفية والرافضة من باب أولى. أما أن يصبح العلمانيون أولياءك، والصوفية أحبابك،والرافضة شهداء في عينك ! فأنت صاحب هوى وعبد للدرهم ليس إلا..! " وإذا قلتم فاعدلوا "

المصدر: فراج الصهيبي

قيل ل #سفيان_بن_عيينة : إنَّ أهل الأهواء يحبُّون ما ابتدعوه من أهوائهم حبًا شديدًا! فقال: أنسيت قوله تعالى: ( وأشربوا في قلوبهم العجل ).

المصدر: سفيان بن عيينة

(أذلة على المؤمنين) جاءت بحرف (على) وهي تفيد الاستعلاء ؛ لتؤكد أن التواضع للمؤمنين رفعة ؛ فلم يقل الله (أذلة للمؤمنين) وهذا أحد محتملات دلالة الآية .

المصدر: عقيل الشمري

علّمني القرآنُ أن الحياةَ تغييرٌ مستمرّ: ﴿وتلكَ الأيامُ نداولها﴾ فالأجدرُ بالمرء أن يَتقبّل هذه الحقيقة، ولا يلتفت للماضي كثيرا: ﴿قال: فما بالُ القرون الأولى؟﴾ بل يحاول التَّكيّف مع الواقع: ﴿فرجالا أو ركبانا﴾ ويرضى بقدر الله الجَميل: ﴿ويُسلِّموا تسليما﴾

المصدر: تدبر

"وأقربُ بابٍ دخل منه العبدُ على الله تعالى هو الإفلاس، فلا يرى لنفسه حالًا ولا مقامًا"! [الوابل الصيب ص ١٢] ( رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ )

المصدر: ابن قيم الجوزية (ابن القيم)

قال #الزهري : لم يكن فتح أعظم من صلح الحديبية ، وذلك أن المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الإسلام في قلوبهم ، أسلم في ثلاث سنين خلق كثير ، وكثر بهم سواد الإسلام .

المصدر: سماء التأمل#

﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون﴾ من لم يعلم ما يقول في صلاته فلا زال في سكرته. قال ﷺ : (ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها).

المصدر: عبدالمحسن المطيري

﴿خَلَطوا عَمَلًا صالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا﴾ خلطوا ، امتزاج خطايانا بحسناتنا كل يوم، كل لحظة، مزيج مختلط غير منفصل،يا رب اجعلنا ممن عفوت عنهم .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

وقفة مع آية ﴿ وهو على جَمعهم إذا يشاءُ قديرٌ﴾ "... وقد يتفضَّلُ الحَقُّ عليهم؛ فتدنو بهم الديارُ، ويحصل بينهم اجتماع والتقاء .."

المصدر: القشيري

{قال إني عبد الله} {إن الذين جاءوا بالإفك} أنطق ﷲ رضيعا من أجل عِرض امرأة وأنزل ﷲ آيات تتلى إلى يوم القيامة من أجل عِرض امرأة . أيها الخائضون في الأعراض إن شأنها عند ﷲ عظيم .

المصدر: تدبر

﴿فَلَمّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنهُ﴾ لا بد من التبين ، ثم أن تكون البراءة على قدر حظه من عدائه لله ، هذا عدل القرآن .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

{ وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره } من حق رفاقك عليك حين تخطئ، أن تظهر شيئا من الحَرج والاعتذار .. .

المصدر: سعد مطر العتيبي

( قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ) لم يبخل بجهد .. إن قدرك الله على المنح لا تبخل إن أكرمك الله بقدرة على عون الخلق لا تتكاسل .

المصدر: تدبر

وقفة مع آية ( لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ ) لم يغلق بابه .. لم يسدل حجابه .. لم تنفذ خزائنه .. لم ينته فضله .. لم ينقطع حبله .. سبحانه ما أكرمه وما أعظمه وما أحلمه .

المصدر: تدبر

وقفة مع آية ( إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ ) قال #ابن_رجب_الحنبلي : النفس تحتاج إلى محاربة ومجاهدة ومعاداة فإنها أعدى عدو لابن آدم .

المصدر: ابن رجب

وربّما يكون الرّجوعُ للخلف هو القرار الصحيح .. قد نتَراجع لِنَتَقدّم .. ﴿فارتدّا على آثارهما قصصا﴾ ..

المصدر: طارق مقبل

أشياء كثيرة في هذه الحياة .. لَمْ تُوْجَد لتَبقى معك .. لها وقتُها وأجلُها المسمّى .. بل إن فقدانَها ﴿فإنّي نسيتُ الحوت﴾ .. قد يكونُ إيذانا بِبابٍ واسع من العطاء ينتظرُك ﴿فَوَجَدا﴾ ..

المصدر: طارق مقبل

( وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ) اجعل وجهتك تجاهه اجعله قِبلة قلبك ، وجّه إليه سَيرك و خُطاك وجّه محور حياتك. ولشرعه قيادة ذاتك وتقويم عملك وأدائك ، وارتق في مراقي إحسانه فذلك أحسن الأداء وأحسن الاتجاه..

المصدر: تدبر

( لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَومٌ ) مهما حفّ بك من الأحبة عند وجعك، عند حزنك وكربتك .. لكنهم بالنهاية: ينامون! وحده الله معك .. لا ينام .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

( سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ) في ترجمة الطاغية تيمورلنك .. قال #الشوكاني : مات في سفر بسبب ثلوج تنزلت مع شدة برد ، وكان لا يسافر في أيام الشتاء ، فلما أراد الله هلاكه قوي عزمه على هذا السفر ! أيها المظلوم .. ثِق برب الظالم .

المصدر: ماجد الغامدي

( وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ) ويقال : إذا لم يجزم بعقوبة المنافق وعلّق القول فيه بالرجاء؛ ,فبالحريّ ألا يخيّب المؤمن فى رجائه.

المصدر: القشيري

﴿ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ ﴾ وقال #قتادة : هذا مثل أصحاب محمد ﷺ في الإنجيل, قيل لهم : إنه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع, منهم قوم يأمرون بالمعروف, وينهوْن عن المنكر.

المصدر: قتادة

تخيَّر ألفاظَ دعاءك! (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا) سُئل الإمام مالك عن الداعي يقول: يا سيِّدي فقال: يعجبني دعاءَ الأنبياء (ربَّنا.. ربَّنا).

المصدر: مالك بن دينار

{ وكم أهلَكنا من قريةٍ بَطِرَت مَعيشَتَها..} سُنن الله لا يُحابى فيها أحد، والواقع القريب يشهد بذلك : {ويُتخطف الناس من حولهم} فهل من مُعتبِر قبل وقوع السُّنن؟!.

المصدر: ناصر العمر

﴿قال: ربّ إني لا أمْلكُ إلا نَفسي وأخي﴾ .. شُعورُ التَّملّك هذا من أعلى درجاتِ المحبة .. أنْ تمتزجَ الرُّوحان ،، فتصيران شيئا واحدا ..

المصدر: طارق مقبل

﴿وَالسّابِقونَ الأَوَّلونَ مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ وَالَّذينَ اتَّبَعوهُم بِإِحسانٍ﴾ انتهت فرصة سبقهم ... لم يبق سوى شرف الاتباع .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ ..﴾ حصار الخطايا مهلك؛ وفي التوبة كسر الحصار.

المصدر: عبدالمحسن المطيري

﴿ بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ ..﴾ حصار الخطايا مهلك؛ وفي التوبة كسر الحصار.

المصدر: عبدالمحسن المطيري

".. يَتنازَعُونَ فِيها كأسَاً .." أياديِ أهل الطُهر .. ستلامِس تلك الكؤوس ، أوتظنّ الكريم .. لا يكرم من أطاعه واتقاه حاشا لله .!!

المصدر: احمد المغيري

﴿ِ تَوَلَّوا وَأَعيُنُهُم تَفيضُ مِنَ الدَّمعِ حَزَنًا أَلّا يَجِدوا ما يُنفِقونَ﴾ حث الجميع على الصدقة : إما يد تدفع ، أو عين تدمع .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

لم تكن حظوظُ النفس غائبةً عن قلوب الصالحين ولكنهم يصفحون ويغفرون ويُنظِرون ويتصدقون لعل الله أن يعاملهم بالمثل: ( وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم) (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين)

المصدر: عبدالله السكاكر

﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ ﴾ الآية فبئست الصفقة صفقتهم ، وبئست البيعة بيعتهم . وفي هذا تحذير للعلماء أن يسلكوا مسلكهم فيصيبهم ما أصابهم .

المصدر: ابن كثير

" ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم" والشأن أنّ المحبَّة تجلب المحبَّة إلاّ إذا اختلفت المقاصد والأخلاق .

المصدر: ابن عاشور

( قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ ) فساد الأذواق في الأطعمة والألبسة ونحوها دليل على فساد العقول والأرواح ..!

المصدر: #عبدالله بلقاسم

( قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ ) دعوة مخلصة من قلب موسى حين خرج خائفا رزقه الله بها هداية الدين والدنيا.

المصدر: نوال العيد

[ وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت ] كأن الله أذن لمن يرفع معالم دينه أن يرفع ذكره في العالمين ويعلي قدره .. ويعز شأنه !

المصدر: مها العنزي

﴿ وإليه يرجع الأمر كله فاعبده ( وتوكل عليه) ﴾ الأمر الذي يقلقك يرجع بكل تفاصيله إلى الله لقد حان وقت الاعتماد فيه على ربك وحده.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿وَإِذا رَأَيتَ ثَمَّ رَأَيتَ نَعيمًا وَمُلكًا كَبيرًا﴾ نعيم لا يعقبه فناء ولا يكدره شقاء وأعلاه نظرك لرب الأرض والسماء .*

المصدر: تدبر

﴿ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ ﴾ { زادهم هدى } شكرا منه تعالى لهم على ذلك . { وَآتَاهُم تقواهم } وفقهم للخير، وحفظهم من الشر . فذكر للمهتدين جزاءين : العلم النافع ، والعمل الصالح .

المصدر: تفسير السعدي

علّمني القرآنُ أن أحاولَ -ما استطعتُ- النظرَ للأمور، وفهمَ الأشياء مُتَحرّرا من الأفكار المسبقة، وليس ذلك بالأمر السهل. ﴿وجدنا آباءنا﴾ فقد كانوا يُحاكمون الفكرةَ الجديدة (الإسلام) لقناعاتهم السابقة. القبول عندهم= افتراضاتٌ وقناعات مسبقة.

المصدر: طارق مقبل

" وكلبُهم باسطٌ ذراعيه بالوصيد " كلبٌ خلَّدَ القرآنُ ذِكره في سورة الكهف لا لشيء غير أنه مشى مع رفقة صالحة فأحسِنوا اختيار أصدقائكم فإن الأصدقاء الصالحين يكونون شفعاء يوم القيامة ومن حسرات أهل النار أن ليس لهم صديق صالح: "فما لنا من شافعينَ، ولاصَديقٍ حميمٍ"

المصدر: أدهم شرقاوي

﴿وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هٰذا﴾ وقد ثبت في الصحيح أن الله يقول لبعض العبيد يوم القيامة "ألم أزوجك ؟ألم أكرمك؟ ألم أسخر لك الخيل والإبل،وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول:بلى يا رب فيقول:أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول:لا فيقول الله تعالى:فاليوم أنساك كما نسيتني"

المصدر: سماء التأمل#

عندما تراهم يُدافِعُون عن باطلهم بضراوة. إياك أن تشُكَّ بالحقِّ الذي أنتَ عليه .. تذكَّرْ قول الله تعالى : " وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا " !

المصدر: أدهم شرقاوي

( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير ) فرَّق جل جلاله بين الملك والعز ليُعلم أن العز لا يلزمه منصب، ولا المناصب تجلب العز، إنما العز يستجلب بطاعة الله.

المصدر: عبدالمحسن المطيري

﴿ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۗ ﴾ وهذا عام في الهجرة وفي كل الأعمال . ومنه الحديث الثابت في الصحيحين في الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ...-الحديث-

المصدر: ابن كثير

﴿ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ﴾ قد ترى نفسك في أسوأ حال وأن تحقق أمنياتك محال لكن حين يردك الله بفضل يغمرك عطائه وإن كانت ضدك كل الأسباب .

المصدر: تدبر

[ علمتني سورة #الكهف ]. ﴿ رَبَّنا آتِنا مِن لَدُنكَ رَحمَةً وَهَيِّئ لَنا مِن أَمرِنا رَشَدًا﴾ كلما غُلب المؤمنُ على أمرِ دينه ، وضاقت به الحيل.

المصدر: عبدالله السكاكر

﴿ وآتى المال على حبه﴾ ﴿ويطعمون الطعام على حبه﴾ . الله يعلم مدى حبك واحتياجك للمال والطعام .. فبإنفاقك مما (تُحب) سيجزيك بها مما (يُحب).

المصدر: تدبر

﴿ وآتى المال على حبه﴾ ﴿ويطعمون الطعام على حبه﴾ الله يعلم مدى حبك واحتياجك للمال والطعام .. فبإنفاقك مما (تُحب) سيجزيك بها مما (يُحب).

المصدر: تدبر

قيل ليوسف في السجن (إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) . وقيل له وهو على خزائن مصر (إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) . المعدن الطيب لاتغيره المناصب ولا المصائب.

المصدر: فواز الراجحي

( وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة} . إذا أردت أن ترى بأم عينك وبصيرة قلبك دلالة هذه الآية فانظر من يرعبه صوت .. ( #الله_أكبر ).

المصدر: ناصر العمر

﴿ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ ﴾ . كان الحسن إذا أتى على هذه الآية قال : إن عند الله أسواطا كثيرة ، فأخذهم بسوط منها .

المصدر: سماء التأمل#

( فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ) . رحم الله من رأى .. جدار الوُّد يريدُ أن ينقضّ فأقامه بالتغاضي ؛ . فذلك خُلُق الأنبياء !!

المصدر: متدبر

تأمل قوله تعالى: { ود الذين كفروا لو تغفلون } فإذا كان هذا التنبيه التحذيري من الغفلة حال قيام العبد بالصلاة وهي أشرف الأعمال ؛ فكيف بمن ينشغل بغيرها مما هو دونها، وترى الأعداء يقوم باستغلال ذلك لخدمة مصالحهم وإفساد واقع المسلمين؟!

المصدر: تدبر

﴿وآتاكُمْ من كلّ ما سَألتمُوه﴾ ليس بينك وبين تحقيق أمنيتك إلا أن تسأل الله ، بقلبٍ صادق موقن بالإجابة فقط كن مع الله واطرق الباب بقوة

المصدر: تدبر

"وأحسنوا إن الله يحب المحسنين" هنيئاً لك أيها المحسن جاهدت شح نفسك فانتصرت عليها بحثت عن سبل الخير وسعيت فيها فأحبك الله

المصدر: تدبر

﴿إلاّ من تابَ﴾.. ﴿ثم تَابُوا من بعدها﴾.. ﴿التّائبون﴾ .. أن تنهضَ .. أن تقفَ مرّةً أخرى.. أن تستمرَّ وتُحاول.. ألا تفقدَ الأمل..

المصدر: طارق مقبل

[بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ] وصفهم الله بالعباد أولا ثم الشجاعة والجسارة بالمواجهة فبهؤلاء يكون تحرير الأقصى أما "بطولات الكلام" فبحياتها لم ترد حقاً مسلوباً !

المصدر: مها العنزي

"وأن ليس للإنسان إلا ما سعى" لا نسب ، ولا مال ، ولا ثناء الآخرين فقط ما قدمت من خير أوشر فقط ما تعلق به قلبك ، وسعى لفعله. اللهم سعياً يرضيك .

المصدر: تدبر

{أَوَلَمْ يَكْفِهِم أَنَّا أَنزَلْنَا عليكَ الكِتَابَ يُتْلَىٰ عليهم}؟! تعزيزٌ لكفايةِ المنهج واستقلاليةِ المعتقد وعدمِ التَّبَعِيَّة! "أَمُتَهَوِّكُونَ يا ابنَ الخطاب"؟! كلماتٌ قالَها رسول اللهﷺ لما رأى معه قطعة من التوراة! فكيف بمن انْكَبّ على كُتُب الفلسفات الاستشراقية؟!

المصدر: تدبر

أنلزمكموها وأنتم لها كارهون" ! كل شيء لا تحبه.. لا نحبه منك ...

المصدر: تدبر

{ وترى الشمس إذا طلعت.. وإذا غربت ...} إذا صدق العبد في فراره إلى الله، وتعلقه به= سخّر له مخلوقاته! . ألا ترى كيف سخّر الشمس مشرقا ومغربا لهؤلاء الفتية؟

المصدر: عمر المقبل

﴿... وهيىء لنا من أمرنا رشدا﴾ . ما أظلَّ طريقنا إن لم يُرشدنا مولانا لهدانا ! ضائعون .. تائهون .. حائرون .. محرومون، فيهدينا طريق الرشد، فنُسعد، ونُعان، ونُنصر! .

المصدر: تدبر

إن كان لك حاجة وليس لديك عليها قدرة فإن لك ربًا له قدرة وليس له إليك حاجة فاستعن به عليها .* . ( يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ)

المصدر: ياسر الحزيمي

"هناكَ لحظاتٌ تكونُ فيها النّفس جاثية على رُكبتَيها ، مهما كانَ وضع الجسد !" ( وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )

المصدر: أدهم شرقاوي

الإصلاح بين المؤمنين سبب من أسباب تنزّل الرحمة من رب العالمين . . ( فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون ) *

المصدر: تدبر

﴿ ولقد آتينا داود وسليمان علمًا ﴾ . فإن الله تعالى آتى داود وسليمان من نِعم الدنيا والآخرة ما لا ينحصر ، ولم يذكر من ذلك في صدر هذه الآية إلا #العلم ؛ ليبيِّن أنه [ العلم ] الأصل في النِعم كلها .

المصدر: تقي الدين السبكي

﴿ِ إِنَّمَا استَزَلَّهُمُ الشَّيطانُ ﴾ : . بعض معاصينا كانزلاق القدم ، تحدث فجأة ، نتعثر ، نسقط ، المهم أن لا تموت فينا عزيمة النهوض من جديد . .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

قالت امرأة فرعون: ( قرة عين لي ولك ) . من خذلان الله لفرعون أن دعاء زوجته بقرار العين تضمن: . ١_ عزلت نفسها عنه ؛ فلم تقل:(لنا) . ٢_ بدأت بنفسها وهو يسمع . ٣_ ذكرت قرار العين مع نفسها فقط ولم تكرر الفعل ؛ فلم تقل :(وقرة عين لك) فكأن له الفضلة في قرار العين . .

المصدر: عقيل الشمري

( أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ) . #تأمل استصغار رب العالمين لمن أعرض عن دينه ، وعظيم مقام المؤمن عنده .

المصدر: تدبر

بسورة القصص بعد أن ذكر الله صراع الحق والباطل، بين موسى وفرعون، كانت أول لقطة في القصة "وأوحينا الى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفتِ عليه فألقيه في اليمّ ولا تخافي ولا تحزني إنا رادّوه اليك وجاعلوه من المرسلين" البداية من هنا من البناء التربوي من أم صالحة يُلهمها الله

المصدر: تدبر

( ألم نربك فينا وليدًا ولبثت فينا من عمرك سنين ) . من طرائق المثبّطين: تذكيرك بماضيك، أو طفولتك، أو إخفاقاتك السابقة! . لا تلتفت لهم.. أنت ابن يومك ولست ابن أمسك!

المصدر: مهند المعتبي

﴿ إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا ﴾ فجمعوا بين السعي والفرار من الفتنة وبين تضرعهم وسؤالهم لله تيسير أمورهم وعدم اتكالهم على أنفسهم وعلى الخلق فلذلك استجاب الله دعاءهم

المصدر: تفسير السعدي

﴿إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم﴾ . من رجا شيئًا استلزم رجاؤه ثلاثة أمور: - محبة ما يرجوه. - وخوفه من فواته. - وسعيه في تحصيله بحسب الإمكان.

المصدر: ابن قيم الجوزية (ابن القيم)

﴿ولقد صدَّق عليهم إبليسُ ظنَّه فاتبعوه﴾ . إيَّاك أن تكون عند حسن ظن إبليس فيك !

المصدر: تدبر

قرأ ابنُ عباس هذهِ الآية : ﴿ وألَّف بين قلوبِهم ﴾ . فقال: إن اللهَ تعالى إذا قارَبَ بين القُلوب لم يُزَحْزحها شيء .

المصدر: ابن كثير

{ وَإِذْ أَسَرَّ ٱلنَّبِىُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَٰجِهِۦ حَدِيثًا } . واستدل بالآية على أنه .. لا بأس بإسرار بعض الحديث إلى من يركن إليه من زوجة أو صديق، وأنه يلزمه كتمه.

المصدر: الألوسي

﴿ إنَّ وعد الله حقٌّ ﴾ أي لاشكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير .

المصدر: تفسير السعدي

﴿ إنَّ وعد الله حقٌّ ﴾ أي لاشكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير ..

المصدر: تفسير السعدي

﴿أنَّ وعد الله حقٌّ ﴾ أي لاشكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير .

المصدر: تفسير السعدي

﴿ إنَّ وعد الله حقٌّ ﴾ . أي لاشكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير .

المصدر: تفسير السعدي

﴿ إنَّ وعد الله حقٌّ ﴾ أي لاشكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير .

المصدر: تفسير السعدي

﴿ إنَّ وعد الله حقٌّ ﴾ أي لاشكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير .

المصدر: تفسير السعدي

﴿ إنَّ وعد الله حقٌّ ﴾ أي لاشكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير ....

المصدر: تفسير السعدي

﴿ إنَّ وعد الله حقٌّ ﴾ أي لاشكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير .-

المصدر: تفسير السعدي

﴿ إنَّ وعد الله حقٌّ ﴾ أي لاشكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير .*

المصدر: تفسير السعدي

﴿ إنَّ وعد الله حقٌّ ﴾ أي لاشكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير .**

المصدر: تفسير السعدي

﴿وَما نُرسِلُ بِالآياتِ إِلّا تَخويفًا﴾ . "اهتزَّتِ الأرضُ من ذنبٍ سرى فيها فارتجَّ نائِمُها وارتاعَ صاحيها . والهزُّ قدر ثوانٍ قضّ مضجعنا فكيف بالهزةِ الكُبرى توافيها" . #هزه_ارضيه_بالكويت // نوفمبر 2017

المصدر: بدون مصدر

دعواتك التي ظننت أنها لم تُستجَب؛ قد يكون رصدها ﷻ لك في وقت حاجتك ﴿.. وما كان ربك نسيا﴾

المصدر: عبدالمحسن المطيري

( استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله ) إذا أردت أن تعرف قدر سيطرة الشيطان ، تأمل حالك مع ذكر الله وخاصة مع القرآن .

المصدر: عايض المطيري

عندما يستصعب عليك أي أمر ، حدث نفسك ، بقول الله ﷻ : ( وكَان ذلك عَلَى الله يسِيرًا ) فإن حسـن ظنك بالله الرحيم ، سوف يمنحك الرضا والتسليم

المصدر: عايض المطيري

عندما يستصعب عليك أي أمر ، حدث نفسك ، بقول الله ﷻ : ( وكَان ذلك عَلَى الله يسِيرًا ) فإن حسـن ظنك بالله الرحيم ، سوف يمنحك الرضا والتسليم

المصدر: عايض المطيري

عندما يستصعب عليك أي أمر ، حدث نفسك ، بقول الله ﷻ : ( وكَان ذلك عَلَى الله يسِيرًا ) فإن حسـن ظنك بالله الرحيم ، سوف يمنحك الرضا والتسليم

المصدر: عايض المطيري

(كَبُرت كلمةً تخرجُ من أفواههم ) بعض الكلمات أحياناً يكُون ثمَنُها عُمرٌ كامل من الألم لِغيرك فانطق جمالاً أو تجمّل بِالسّكُوت.

المصدر: عايض المطيري

( عسى الله أن يأتيني بهم جميعاً ) المتفائل لاتزيده المصائب إلا فألاً وثقه ،، فقَدَ ابنه الآخر فقال : لابأس يأتون جميعاً .

المصدر: تدبر

( وعسى أَن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم ) رُبما الأقدار تأتينا بما لا نشتهي ولا نحبها ، لكِنها مُحاطة بهالةٍ من الخيرة سنُبصرُها بعد حين ونحمد الله عليها .

المصدر: عايض المطيري

( فاخلَعْ نعلْيِكَ إِنِّكَ بِالوَادِ المُقدَّسِ طُوى ) قبل أن تناجيه ، اخلع ذنوبك بالتوبة ، فهي أشد اتساخاً من نعليك !!

المصدر: عايض المطيري

( إن يعلم الله في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً ممّا أُخذَ منكم ) كل ما فاتك سيعوضك عنه ربك ، مدام إن الخير موجود في قلبك .

المصدر: عايض المطيري

( أمَّن يُجيب المُضطرَ ) الابتهال إلى الله لايخيب صاحبه أبدا ، المشركون كانوا يدعون ﷲ إذا اضطروا ، فيُجيب الله دعاءهم ، فكيف بالمؤمنين ؟

المصدر: ابن تيمية

فائدة : الركض في المطر يدل على الفرج والراحة ، وللمريض شفاء بإذن الله ، لقول الله ﷻ : ( اركضْ بِرجلك هذا مُغتَسلٌ بارد وشراب) والله اعلم .

المصدر: عايض المطيري

( وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون ) اعتزل كل ما يؤذيك في طريق النجاح ، ومن يسبب لك الإحـباط وعدم الكفاح .

المصدر: تدبر

( إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تحزنْ ) واسِ صاحبك وهدئ من روعه ، هنا تكمل الصحبة والمحبة . ( إذ هما في الغار .. ) أصدق الأصحاب من وقف معك وقت الشدة ، ورضي بأن يعيشها معك ولو طالت المدة .

المصدر: عايض المطيري

( ورحمة ربك خيرٌ ممَّا يجمعُون ) إنْ أحرق قلبك متاع لا تقدر عليه ، أطفئ الأسى والحسرة بهذه الآيه .

المصدر: عايض المطيري

الفَلَك : من رأى في المنام كأنه يسبح في الفَلَك فإنه يرتقي ويحصل على ما أراده وأيضاً دلت على تدبير أمره من الله ، لقول الله :( كُل في فَلَك يَسْبَحُون )، وربما يدل على النجاة ، وذلك بتغيير حركات كلمة الفَلَك ، لقول الله : ( فَأَنْجَينَاهُ وَالذين مَعَه فِي الْفُلْك ).

المصدر: عايض المطيري

الفَلَك : من رأى في المنام كأنه يسبح في الفَلَك فإنه يرتقي ويحصل على ما أراده وأيضاً دلت على تدبير أمره من الله ، لقول الله :( كُل في فَلَك يَسْبَحُون )، وربما يدل على النجاة ، وذلك بتغيير حركات كلمة الفَلَك ، لقول الله : ( فَأَنْجَينَاهُ وَالذين مَعَه فِي الْفُلْك )..

المصدر: عايض المطيري

الفَلَك : من رأى في المنام كأنه يسبح في الفَلَك فإنه يرتقي ويحصل على ما أراده وأيضاً دلت على تدبير أمره من الله ، لقول الله :( كُل في فَلَك يَسْبَحُون )، وربما يدل على النجاة ، وذلك بتغيير حركات كلمة الفَلَك ، لقول الله : ( فَأَنْجَينَاهُ وَالذين مَعَه فِي الْفُلْك )

المصدر: عايض المطيري

الفَلَك : من رأى في المنام كأنه يسبح في الفَلَك فإنه يرتقي ويحصل على ما أراده وأيضاً دلت على تدبير أمره من الله ، لقول الله :( كُل في فَلَك يَسْبَحُون )، وربما يدل على النجاة ، وذلك بتغيير حركات كلمة الفَلَك ، لقول الله : ( فَأَنْجَينَاهُ وَالذين مَعَه فِي الْفُلْك )

المصدر: عايض المطيري

( وإنَّا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ) الذي يستطيع في لحظة يغيّر معالم الكون ، قادر على تفريج كـربتك بكلمة كن ثم يكون . .

المصدر: عايض المطيري

﴿رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ﴾ ياجماعة! روح ملقاة علينا كيف لا نحيا؟ أسأل الله أن يُحيي قلُوبنا بالقرآن.

المصدر: تدبر

﴿ وقالت لأخته قصيهِ ﴾ ﴿ سنشد عضدك بأخيك ﴾ في صغره وقفتْ معه أخته وفي كبره أخوه وإنْ بلَغتَ مقام النبوة لاغنى لك عن دفء الأخوة..

المصدر: تدبر

يجب أن تكون شجاعتك بمستوى مبادئك . . { فَكِيدُونِي جَمِيعًا }

المصدر: علي الفيفي

"إذا علم ﷲ تعالى من عبده انقطاع آماله إلا من عنده، لم يكله إلى سعيه وجهده، ولم يُخْله من عنايته ورفقه" ﴿ وَمن يتوَكَّل عَلى ﷲ فهُو حسبُه﴾*

المصدر: تدبر

﴿ياصاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله﴾ . حتى السجن جعله منبر دعوة وإصلاح! كُن كالغيث أينما وقع نفع .

المصدر: إبراهيم العقيل

عض الأشخاص .. رسالة لطف من الله لك.* . " إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ "

المصدر: تدبر

عض الأشخاص .. رسالة لطف من الله لك.* " إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ "

المصدر: تدبر

عض الأشخاص .. رسالة لطف من الله لك.* . " إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ".

المصدر: تدبر

إذا أردت أن تتعرّف على النفاق والمنافقين فارقب أيام الفتن ( ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول )

المصدر: مشعل الفلاحي

{ إن الله يحب المقسطين } . كلُّ قضيةٍ تَعدلُ فيها برأيك أو قلمك أو صوتك. اِستشعرْ أنّ اللهَ بعدها سيُحبُّك.

المصدر: عبدالمحسن المطيري

﴿ وَلا يَجِدونَ في صُدورِهِم حاجَةً مِمّا أوتوا ﴾ . أحسنُ ما قيل فيه: لا يحسدون إخوانهم على فضلِ ما أعطاهم الله. .

المصدر: ابن كثير

"..أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب" حين يأتي أمر ربك بالفرج من حيث لا تحتسب ستتهلل ذرات كيانك عجبا وسعادة.

المصدر: تدبر

#قالوا . " إن الزمان أبان أنّ كل نصيحة لا تخلو من تأثير، ولو بعد حين" { تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا}

المصدر: ابن باديس

"رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي" غاية البر أن تشكر الله نيابة عن والديك خوفا من نسيانهما الشكر أو عدم علمهما

المصدر: عقيل الشمري

"رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي" غاية البر أن تشكر الله نيابة عن والديك خوفا من نسيانهما الشكر أو عدم علمهما.

المصدر: عقيل الشمري

(ربنا آتنا من لدنك رحمة وَهَيِّئْ لنا من أمرنا رشدا) دعوة مختصرة أحالت الكهف رحمة والخوف أمناً والذل عزاً والفقر نعمة، فلا تستحقر الدعاء .

المصدر: تدبر

قال الحسين بن الفضل : إنَّ الله جمع الشرور في هذه السورة وختمها بالحسد ؛ ليُعلم أنه أخسُّ الطبائع .

المصدر: الثعلبي

"فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله" الوعد الصدق من الله لأوليائه بالنصر لايمكن أن يتخلف لكن يضرب له موعدا مرتبطا بحكمته وقدره.

المصدر: محسن المطيرى

﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾ ، الحج مناسبة لتكون مثل كل الناس .. مثلهم بلا امتيازات.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"وقال ربكم : ادعوني..........." كافح التسول لغير الله في قلبك ، أبشع المناظر قلوب تمد أيديها لغير الله.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"فمكث غير بعيد" تأخر الهدهد قليلا فقط ، فتوعده سليمان عليه السلام بالعذاب. احترام الوقت والمواعيد في حياة الأنبياء

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلًا من (المسجدِ الحرام... ﴾ لا تحزن لفراق الأماكن الجميلة؛ قد ترحل لمقاماتٍ أجمل ،

المصدر: #عبدالله بلقاسم

[ وعلى الله فليتوكل المؤمنون ] الله يريد منا أن نشعر" بالسلام الداخلي " فلا ضجيج أفكار يقلقنا .. وﻻ خوف يستنزف طاقتنا ..

المصدر: تدبر

[ وعلى الله فليتوكل المؤمنون ] الله يريد منا أن نشعر" بالسلام الداخلي " فلا ضجيج أفكار يقلقنا ... وﻻ خوف يستنزف طاقتنا ...

المصدر: تدبر

[ وعلى الله فليتوكل المؤمنون ] الله يريد منا أن نشعر" بالسلام الداخلي " فلا ضجيج أفكار يقلقنا .. وﻻ خوف يستنزف طاقتنا ..

المصدر: تدبر

[ وعلى الله فليتوكل المؤمنون ] الله يريد منا أن نشعر" بالسلام الداخلي " فلا ضجيج أفكار يقلقنا .. وﻻ خوف يستنزف طاقتنا ....

المصدر: تدبر

[ وعلى الله فليتوكل المؤمنون ] الله يريد منا أن نشعر" بالسلام الداخلي " فلا ضجيج أفكار يقلقنا .. وﻻ خوف يستنزف طاقتنا ..

المصدر: تدبر

[ وعلى الله فليتوكل المؤمنون ] الله يريد منا أن نشعر" بالسلام الداخلي " فلا ضجيج أفكار يقلقنا .. وﻻ خوف يستنزف طاقتنا ..*

المصدر: تدبر

{ صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة } فسمى الله الدين صبغة حيث تظهر أعماله وسمته على المتدين كما يظهر أثر الصبغ في الثوب.

المصدر: القرطبي

﴿وَاستَغفِرْ لِذَنبكَ وللمؤمنين والمؤمنات﴾ هذا إكرام من الله لهذه الأمة حيث أمر نبيهم #ﷺ أن يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم.

المصدر: البغوى

(إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين) حرص على بقاء الإمامة في ذريته فنبهه أن شرف النسب ينقطع بالظلم.

المصدر: تدبر

لا تصمت ولا تتخاذل، فغيرة المؤمن تأبى عليه الصمت وهو يرى تطاول المنافقين. ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم)

المصدر: تدبر

لا تصمت ولا تتخاذل، فغيرة المؤمن تأبى عليه الصمت وهو يرى تطاول المنافقين. ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم)

المصدر: تدبر

كل ما تلقاه في هذا الطريق الطويل: ﴿إنك كادح إلى ربك كدحا﴾ كله يهون في سبيل لقاء اللهﷻورؤيته سبحانه:﴿فملاقيه﴾وما عند الله خير وأبقى.

المصدر: تدبر

﴿فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ﴾ . في الصدور الواسعة والنفوس الطيبة تنمو زهور الهداية .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} ما أحسن هذا التوسل كأنهم يقولون: أنت الكريم؛ والكريم لا يرجع في هبته توسّل إلى الكريم ﷻ بكرمه

المصدر: تدبر

[وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال...] رجل غير معروف لكنه جاء يسعى ليقول كلمته فلا عذر"لأصحاب المنابر" عندما يصمتون عن كلمة الحق.

المصدر: تدبر

﴿فعلى الله توكلت فأجمعواأمركم وشركاءكم﴾ تحداهم نوح بقوة التوكل القوات التي تحسم المعركة مع مخاوفنا هي في إيماننا مفتاح النصربقلبك

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ( وَمَن مَّعَكَ ) عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ" . احمل هم الرفاق . لا تنشغل بنفسك عنهم!

المصدر: #عبدالله بلقاسم

كلما سمعت أو قرأت قصص الكرماء وسعة جودهم .. وسخاء أعطياتهم . . تذكرت: " فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ " ؟!

المصدر: خالد الدريس

"وظنوا أن لاملجأ من الله إلاإليه" لعلك تعبت من الحديث عن ألمك للأحبة والأصدقاء لعلك أدركت أنه لا يمكنهم فعل شيء الآن موعدك مع الدعاء

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ" محبوك يهتمون بك ، ينشغلون بهمك، لكنهم لا يراقبون قلبك على الدوام. وحده الله لا تغيب عنه ومضة حزن فيه،

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ﴾ . ليس كل متغافل غافل. فلا تبع هيبة السكوت بالرخيص من الكلام.

المصدر: تدبر

أيُّ كَربٍ مَهْما اشتَدَّت ظُلمَتُه، فإنَّ نورَ القرآنِ يُبَدِّدُها. . {وأنزَلنا إلَيكم نورًا مُبِينًا}

المصدر: تدبر

"قال أصحاب موسى"إنا لمدركون" قال كلا إن معي ربي " أكدوا ب"إن" و"اللام" مهما بدا من حولك متأكدين من تشاؤمهم كن متأكدا أنت أن الله معك

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم...

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون :- يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.....

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.-

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون :-- يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة.. يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.......

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون :.. يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله".. ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم..-

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون :: يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم..-*

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم..--

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿وَهُوَ أَسرَعُ الحاسِبينَ﴾ من أعظم سمات العدالة سرعة التقاضي .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لايكذبونك﴾ . طريقة القرآن في معالجة الحزن تغيير قناعاتنا واستنهاض قوانا الداخلية للتخلص منه.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون﴾ حين تشكو للناس فهم يقيسون حزنك بحجم السبب وتقييمهم له وربما بدا لهم تافها لكن ربك يعلم قدر حزنك أنت

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿واخفض (جناحك) للمؤمنين﴾ ما أجمل هذا التشبيه ! هذا ما ينبغي أن يكون عليه تعامل المؤمن مع المؤمن !

المصدر: تدبر

﴿كُلَّما أَوقَدوا نارًا لِلحَربِ أَطفَأَهَا اللَّهُ﴾ النيران التي يوقدونها للفتنة سيطفئها الله.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ومن عاد فينتقم الله منهُ واللَّهُ عزيزٌ ذو انتقامٍ﴾ قالها الله فيمن قتل حمامة أو صيدا وهو محرم فكيف بمن قتل نفسا بريئة معصومة.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"ولكن لا تحبون الناصحين" لقد كانوا مشركين ! لكنه عزا هلاكهم لرفضهم مبدأ النصيحة .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم" والله إن عبدا رأى الجنة ورزق منها ثم لم ينس إخوانه في الدنيا ويتشوق لهم لهو الوفي حقا.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

" كلا إن معي ربي سيهدين " القلوب المتعلقة بالله هي وحدها التي تحافظ على سكونها وقت الأزمات لأن ثقتها بالله كبيرة.

المصدر: محمد العريفي

"واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربّياني صغيرا" قال #ابن_عاشور: في الآية إيماء إلى أن الدعاء لهما مستجاب لأن الله أذن فيه*

المصدر: ابن عاشور

" فكلّي و اشربي و قري عينا " الحنان من الله لا يشبهه حنان ..

المصدر: تدبر

﴿فإن تولوا فقل حسبي الله﴾ لاتحزن! ولورحلت الدنيا كلهاعنك . قل لكل ماتفقده حسبناالله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون *

المصدر: تدبر

"وجاء السحرة فرعون قالوا( إن لنا لأجرا) إن كنا نحن الغالبين" لقد كانت أمتهم تواجه أزمة مصيرية لكن المرتزقة لا يهمهم سوى الثمن !

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"وإذا مس الإنسان ضر دعانا" الدعاء كالفطرة التي يفعلها حتى الكافر والمسرف واليوم أصبح بعض المؤمنين بحاجة لأن يُذكّر به،ويُدل عليه

المصدر: علي الفيفي

"الرحمن الرحيم" أمر الله بالتذكير بهذه الحقيقة (وجوبا) ١٧ مرة كل يوم ألا يكفي لنزول السكينة بقلبك ؟!

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الرحمن الرحيم" أمر الله بالتذكير بهذه الحقيقة (وجوبا) ١٧ مرة كل يوم ألا يكفي لنزول السكينة بقلبك ؟!!

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الرحمن الرحيم" أمر الله بالتذكير بهذه الحقيقة (وجوبا) ١٧ مرة كل يوم ألا يكفي لنزول السكينة بقلبك ؟!

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الرحمن الرحيم" أمر الله بالتذكير بهذه الحقيقة (وجوبا) ١٧ مرة كل يوم ألا يكفي لنزول السكينة بقلبك ؟؟!

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الرحمن الرحيم" أمر الله بالتذكير بهذه الحقيقة (وجوبا) ١٧ مرة كل يوم ألا يكفي لنزول السكينة بقلبك ؟!

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ يُدبر الأمر﴾ ألم تُدهشك أمور حدثت لك بغير تخطيط منك! ولو استعملت لها كل عقلك ماحدثت بهذه الروعة! فتوكّل على الله وثق بعطاياه وأرِح قلبك*

المصدر: تدبر

﴿ يُدبر الأمر﴾ ألم تُدهشك أمور حدثت لك بغير تخطيط منك! ولو استعملت لها كل عقلك ماحدثت بهذه الروعة! فتوكّل على الله وثق بعطاياه وأرِح قلبك.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ يُدبر الأمر﴾ ألم تُدهشك أمور حدثت لك بغير تخطيط منك! ولو استعملت لها كل عقلك ماحدثت بهذه الروعة! فتوكّل على الله وثق بعطاياه وأرِح قلبك..

المصدر: تدبر

"وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين" ربما كانا نائمين أو يلعبان ويلهوان والخضر يبني الجدار لهما توكل على ربك جنوده تعمل لك وأنت لاتشعر

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا﴾ . اقهر الموانع نفسها بالدعاء ثم انسفه بحرارة مناجاتك من عاقر ظروفك يولد أمل . .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"الله لطيف بعباده" كل جراح الدنيا وآلامها ومتاعبها وأحزانها يطفئها اليقين بهذه الآية .. .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ليميز الله الخبيث من الطيب﴾ في كل صعيد .. في كل ميدان .. في كل مشروع .. في كل دائرة .. في كل قلم.. في كل منبر.. في كل تغريدة!

المصدر: منى القاسم

ابتدأ القرآن بـ﴿العالمين﴾ وختم القرآن بـ﴿الناس﴾ . ليُعلم أن القرآن ليس خاصاً بالمسلمين بل هادياً لجميع العالمين. .

المصدر: خالد الحربي

﴿ وَقالَتِ اليَهودُ وَالنَّصارى نَحنُ أَبناءُ اللَّهِ وَأَحِبّاؤُهُ قُل فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنوبِكُم ﴾ . المحب لا يعذب حبيبه.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

" إِذْ يُبَايِعُونَكَ ( تَحْتَ الشَّجَرَةِ ) " . لا تشغلك الأماكن ،أعظم مؤتمرات التاريخ كانت تحت شجرة. .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"لا تغلوا في دينكم" في نفوسنا نزعة كامنة نحو المبالغة في الأفكار والغلو في الشخصيات وإذا لم نجد شخصا عظيما يروينا صنعناه .!

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"لا تغلوا في دينكم" في نفوسنا نزعة كامنة نحو المبالغة في الأفكار والغلو في الشخصيات وإذا لم نجد شخصا عظيما يروينا صنعناه .!.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿وأوحي إلي هذا القران لأنذركم به ومن بلغ﴾ قال #محمد_بن_كعب: من بلغه القران حتى يفهمه ويعقله، كان كمن عاين رسول الله ﷺ وكلمّه.

المصدر: محمد بن كعب القرظي

(يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله) كلما افتقرت لله اغتنيت به ... وأغناك له . .

المصدر: عقيل الشمري

﴿ قالَ لَأَقتُلَنَّكَ ﴾ . كان قابيل أقل خسة من القتلة الغادرين حين أعلم أخاه بنيته الآثمة .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

من حقوق الإخوان: الاعتذار منهم ﴿وإن كنالخاطئين﴾ . والاعتذار لهم ﴿من بعد أن نزغ الشيطان بيني﴾ . وقبول العذر منهم ﴿لاتثريب عليكم﴾

المصدر: تدبر

"عَسى اللَّهُ أَن يَأتِيَنِي بِهِم جمِيعًا" لعله أكد ب(جميعا)حتى لا يتوهم أبناؤه أنه يقصد يوسف وبنيامين دون شقيقهم كن فطنا للمشاعر.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

حتى الخمر الخبيثة الملعونة أنصفها الكتاب العظيم ، . " قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس " هب الناس خمراً وأنصفهم !

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"عسى الله أن يأتيني بهم جميعا" . قل لكل فائت .. لكل شيء ترجوه .. أعلنه في دعائك .. قل : عسى الله أن يأتيني به. .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"وقل لهما قولا كريما" فتش عن كنوز الكلمات الكريمةالتي تشرق بها أرواحهم، نقب عن جواهر الحروف التي تطيب خواطرهم، كن عبقريا في إسعادهم.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها" . أيرزق الجميع ويتركك خالي الوفاض؟! حاشاه .. كن مطمئناً لرزقك فلن يفوتك.

المصدر: تدبر

"وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ.." . جنود الله تركض من أجلك ولو لم تبعثها أنت.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"والذينَ جاهدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سبُلَنَا" تأملوا قوله تعالى: فِينا أي في ذات الله وليس في ذات الجماعة أو الدنيا أو النفس

المصدر: تدبر

﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوت ﴾ : ( فإذاحقق العبد التوكل على الحي الذي لا يموت أحيا الله له أموره كلها )

المصدر: تفسير السعدي

"أَلَم تَرَ كَيفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً" . لا تطيب الكلمات بشيء مثل .. أن يراد بها وجه الله .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

قال تعالى:- « إن النفس لأمارة بالسوء » . الثقة بالنفس في مواطن الفتن هلكة !

المصدر: عبدالله السكاكر

﴿ عَيْنًا يَشْرَب بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ﴾ ٰ ولم يقل (منها) لأن الشارب قد يشرب ولا يروى . ويشربون بها أي : يروون . ٰ

المصدر: ابن تيمية

"قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون" . لكل قلب مسه نصب الحياة وظن بأمانيه الفوت ستأتي لك أمنيتك تسعى في وقت لاتتوقعه!

المصدر: تدبر

" فقعوا له ساجدين " لك رب يغير قوانين الكون .. عليم قدير ...

المصدر: تدبر

(لولا رِجالٌ مُؤمنون ونِساءٌ مُؤمنات لمْ تعلموهم) . ليس الصِّيت شرطاً للحماية! كم مِن مجهولٍ تُحمىٰ به ناحية ..!!

المصدر: احمد المغيري

"وأخذ برأس أخيه يجره إليه" . المحبون الصادقون لا تتأثر محبتهم وتقديرهم بلحظة غضب. ولا يبيعون محبة عمر طويل بها.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"يسأله من في السموات والأرض كل يوم هو (في) شأن" . بالله عليك تأمل حرف (في) هنا الله تعالى في أمر شأنك وحاجتك وهمك حين تسأله.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم ﴾ بها من ذنوبهم . . ﴿ وتزكيهم بها ﴾ ترفعهم من منازل المنافقين إلى منازل المخلصين.

المصدر: البغوى

﴿إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا﴾ . ومن طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية .

المصدر: ابن تيمية

يوماً ما سيَموت الموت، ونحيا في الجنة مُخَلَّدِين. عش على هذا الأمل إن شئت أن تعيش. ( ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ )

المصدر: فواز اللعبون

يوماً ما سيَموت الموت، ونحيا في الجنة مُخَلَّدِين. عش على هذا الأمل إن شئت أن تعيش.. ( ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ )

المصدر: فواز اللعبون

يوماً ما سيَموت الموت، ونحيا في الجنة مُخَلَّدِين. عش على هذا الأمل إن شئت أن تعيش. ( ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ ).

المصدر: فواز اللعبون

يوماً ما سيَموت الموت، ونحيا في الجنة مُخَلَّدِين. عش على هذا الأمل إن شئت أن تعيش. ( ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ )..

المصدر: فواز اللعبون

يوماً ما سيَموت الموت، ونحيا في الجنة مُخَلَّدِين. عش على هذا الأمل إن شئت أن تعيش. ( ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ )-

المصدر: فواز اللعبون

يوماً ما سيَموت الموت، ونحيا في الجنة مُخَلَّدِين. عش على هذا الأمل إن شئت أن تعيش. . ( ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ )

المصدر: فواز اللعبون

يوماً ما سيَموت الموت، ونحيا في الجنة مُخَلَّدِين. عش على هذا الأمل إن شئت أن تعيش. ( ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ )

المصدر: فواز اللعبون

يوماً ما سيَموت الموت، ونحيا في الجنة مُخَلَّدِين. عش على هذا الأمل إن شئت أن تعيش. ( ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ )0.

المصدر: فواز اللعبون

يوماً ما سيَموت الموت، ونحيا في الجنة مُخَلَّدِين. عش على هذا الأمل إن شئت أن تعيش.... ( ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ )

المصدر: فواز اللعبون

يوماً ما سيَموت الموت، ونحيا في الجنة مُخَلَّدِين. عش على هذا الأمل إن شئت أن تعيش. ( ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ )

المصدر: فواز اللعبون

يوماً ما سيَموت الموت، ونحيا في الجنة مُخَلَّدِين... عش على هذا الأمل إن شئت أن تعيش. ( ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ )

المصدر: فواز اللعبون

يوماً ما سيَموت الموت، ونحيا في الجنة مُخَلَّدِين. عش على هذا الأمل إن شئت أن تعيش. ( ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ ).**

المصدر: فواز اللعبون

يوماً ما سيَموت الموت، ونحيا في الجنة مُخَلَّدِين... عش على هذا الأمل. إن شئت أن تعيش. ( ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ )

المصدر: فواز اللعبون

(ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين) لايهولنك المكر والكيد بالدين والإرجاف بأهله ولو بدا كبيرا فإن الله موهنه ،ومدافعة الأخيار ستبطله

المصدر: تدبر

﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن﴾ لم يسلم الأنبياءﷺمن وجود عدو مناوئ مع أنهم على الحق المحض فهل تسلم أنت؟ فاصبر وصابر.

المصدر: تدبر

"وما أريد أن أشق عليك" . بحنو القلب ولين الكلمات في التعامل تُرزق وداً في قلوب من حولك وتُوفى حقوقك بغير عقبات .

المصدر: تدبر

"يحبهم ويحبونه" . المرأة تملك طاقة هائلة من العواطف ، ولديها تيار جارف من الحب ، هذه فرصتها لتسابق الرجال .. في حب ربها!

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ قال إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب ﴾ . لا تتحدث كثيراً عن نقاط ضعفك لا تخبر أحدهم كيف يؤلمك ! .﴿ قال إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب ﴾ . لا تتحدث كثيراً عن نقاط ضعفك لا تخبر أحدهم كيف يؤلمك ! .

المصدر: تدبر

{ إني أنا أخوك ... فلا تبتئس } . لا أملك أسباباً أخرى .. لكني أعدك أن يكون هذا السبب كافيًا لئلا تبتئس ..

المصدر: تدبر

"عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ" . لم يطلب منه مالا ! كان همّ الرجل الصالح أن يريح بناته من تعب الرعي .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿والسابقون السابقون* أولئك المقربون* في جنات النعيم﴾ . ذكر منزلتهم قبل ذكر منزلهم، فالقرب من الله لا يعدله شيء.

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

معظمنا يسكن بطن الحوت ربما كان على هيئة يأس،أو حزن،أو إحباط. ردد بيقين "لا إِلَهَ إلَّا أَنتَ سُبحَانَكَ إنِّي كُنتُ منَ الظَّالِمينَ"*

المصدر: تدبر

"رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير" لم يكن معه أي شيء كان في حاجة للطعام والشراب والمأوى والأهل والأمن دعوة واحدة منحته ذلك كله

المصدر: #عبدالله بلقاسم

الجنة وطن. والدنيا سفر. ومهما طالت السّفْرة، فلا بد من رجعة. "إِنّ إِلى رَبِّك الرُّجْعَىٰ".

المصدر: خالد أبو شادي

﴿ أُولَٰئك الذين لم يُردالله أَن يُطَهر قُلُوبَهم ﴾ ودل على أن طهارة القلب سبب لكل خير وهو أكبر داع إلى كل قول رشيد وعمل سديد.

المصدر: تفسير السعدي

﴿وَمَن يُهاجِر في سَبيلِ اللَّهِ﴾ : . الهجرة دليل على أن الدين أغلى من الوطن .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

( وما أمر فرعون برشيد ) لا تلازم بين رفعة المنزلة ورشاد الرأي.

المصدر: تدبر

﴿ ألَم تكن أرض اللَّهِ واسعَة فتهاجِروا فيها﴾ أرض الله واسعة مليئة بالفرص والفرج والتغيير اخرج إلى الأرض الجديدة الأحلام تنتظرك.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿وَجعَلَني مُبَارَكًا أَينَ ما كُنتُ﴾ .المبارك هو من ينفع غيره أين ما حل فينصح ويعلم كل من اجتمع به ومن خلا من ذلك خلا من البركة.

المصدر: ابن قيم الجوزية (ابن القيم)

كل أمر تفوضه إلى الله، تخرجه من ضعف حيلتك إلى حفظة وتدبيره . . " وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ "

المصدر: تدبر

﴿ وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ﴾ لعلّها عَلِمتْ أن هناك الكثير مما لا يُقال لأحد.. مما لن يُفهم.. مما حقُّه أن يبقى حبيسا في النفس.

المصدر: تدبر

﴿فإذاأصاب به من يشاءمن عباده إذاهم يستبشرون﴾ المطر رحمة فرحت به القلوب واستبشرت ياترى كيف هوالفرح بالرحمة العظمى والفوز الأسمى.

المصدر: تدبر

﴿..ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون..﴾ . الكثير من المعارك تحسم بمجرد المبادرة ،والبدء بخطوتك الأولى.

المصدر: عبدالمحسن المطيري

كل أحزان الأرض مسألة وقت ستمر وتنتهي مهما اشتد الكرب، الحزن الحقيقي الأبدي: "ونادَوْا يا مَالِكُ لِيَقْضِ علينا رَبُّكَ قالَ إنَّكم ماكثون"*

المصدر: تدبر

{ قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبنِي} . كن لمَّاحاً .. متى شعرتَ بثقلك ، انسحب .

المصدر: تدبر

(الله لطيف بعباده يرزق من يشاء) من لطفه سبحانه بعباده أن يقدّر أرزاقهم بحسب علمه بمصلحتهم لابحسب مراداتهم فقد يريدون شيئا وغيره أصلح

المصدر: تفسير السعدي

"وأدخلناهم في رحمتنا" في : يدل على الظرفية لبيان أن من صور الرحمة أن تحيط بك الرحمة إحاطة وأنت في داخلها مستقر،نسأل الكريم فضله

المصدر: عقيل الشمري

"خلقتك من قبل ولم تك شيئا" تك :أصلها"تكون"فأصبحت"تكن" فصارت (تك) لتدل على أن الإنسان قبل خلقه عدم ليس بشيء فناسب تقليل حروف(تك)

المصدر: عقيل الشمري

كل حرف في القرآن له أثر: قوله :"فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة" الهمزة في (فأجاءها) زادت في المعنى. فالمراد :"فألجأها المخاض"

المصدر: عقيل الشمري

﴿ولتكبروا الله﴾ " الله أكبر في قلوبنا أولاً .. أكبر من كل آلامنا ومواجعنا .. أكبر من مخاوفنا .. أكبر من جراحنا وماضينا."

المصدر: #عبدالله بلقاسم

(استعينوا بالصبر والصلاة) حُذِف المتعلق لإفادة العموم، والمعنى: استعينوا بهما على كل شيء من أمو دينكم ودنياكم.

المصدر: ياسر المطيري

(استعينوا بالصبر والصلاة) حُذِف المتعلق لإفادة العموم، والمعنى: استعينوا بهما على كل شيء من أمو دينكم ودنياكم..

المصدر: ياسر المطيري

قال الله عن الشرك: "تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر،،" هذا فعل الشرك بالجمادات، فكيف فعله في القلوب؟! التوحيد حياة.

المصدر: عقيل الشمري

"ولا يلتفت منكم أحد." أمرهم الله بهجر وطنهم له حتى بمجرد الالتفات. إذا تركت معصية فاقطع كل العلائق بها تحقيقا للتوبة والهجرة لله

المصدر: تدبر

قال القرطبي عند قوله تعالي : "وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة" . قال بن عباس رضي الله عنه: من قيام الليل .

المصدر: القرطبي

(وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا) قال مالك بن دينار: قرأت في الزبور: إني أنتقم من المنافقين بالمنافقين، ثم أنتقم من المنافقين جميعا.

المصدر: تدبر

" فلا يغررك تقلبهم في البلاد " .. آية تشفي الصدور المقهورة ، وتداوي النفوس المكلومة ، إذا ساورها اليأس والقهر مما يجري

المصدر: تدبر

"وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى" : عتاب جميل، مع درس رباني لنبي كريم مفاده : : "من أقبل عليك .. إياك أن تصد عنه " !

المصدر: مها العنزي

"ربكم أعلم بما في نفوسكم" "لو قال لك ملك: لاتقلق أنا أعرف ما يمر بك؛ لافترشت قلوبنا السكون وتغطت عن الترقب بالاطمئنان,ملك الملوك يقولها لنا*

المصدر: تدبر

"خُذُوا مَا آتَيْناكُم بقُوَّةٍ" إياك أن تأخذ دينك بفتور ورخاوة، "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير.

المصدر: خالد الدريس

"خُذُوا مَا آتَيْناكُم بقُوَّةٍ" إياك أن تأخذ دينك بفتور ورخاوة، "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير..

المصدر: خالد الدريس

"فمن ( عفا) وأصلح ( فأجره) على الله" بحجم الوجع الذي أثخنوك به وعفوت يكون أجرك .. الأجور الكبيرة مع الجراح الكبيرة. .

المصدر: تدبر

"وإليه يرجع الأمر كله فاعبده(وتوكل عليه)" الأمرالذي يقلقك هذا الصباح يرجع بكل تفاصيله إلى الله لقد حان وقت الاعتماد فيه على ربك وحده

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"والله يعدكم مغفرة منه وفضلا" كلما خيم عليك ظلام التشاؤم فاكشف ظلماته بتذكر هذا الوعد من الله ربك لا يخلف ميعاده فضل الله في الطريق.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿فأماته.. قال بل لبثت مائة عام فانظر فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير﴾ مائة عام لدرس واحد، لاتستطل طريق تعليم التوحيد.

المصدر: تدبر

"يا أبت لا تعبد الشيطان" "يا بني اركب معنا" ما أجمل نداءات الأنبياء،وأرقى كلماتهم، وأرقّ قلوبهم حرص ورحمة وشفقة. هكذا فلنكن .

المصدر: تدبر

"وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين" لاتنشغل وأنت تقابل مولاك في أمور دنياك،وكن حاضرا مخلصا في دعائك حتى يجيب رجاءك

المصدر: تدبر

﴿قل الله يُنَجِّيكم مِنها ومِنْ كُلِّ كَرب﴾ . وإنِّي دون عونكَ يا إلهي.. شريدٌ تائهٌ في وسط عتمة!*

المصدر: تدبر

إنما ذلكم الشيطان(يخوف)" "إنما النجوى من الشيطان(ليحزن)" أصحاب التوقّعات المخيفة، والمحزنة: الشيطان في غنىً عن خدماتكم المجانيّة

المصدر: علي الفيفي

"إنك تعلم مانخفي ومانعلن" كم تحت الضمائر من سرائر،وكم في الأفئدة من كوامن،اطلع عليها الله وعلم صدق الرغبة "وربك الغفور ذو الرحمة"

المصدر: تدبر

"ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير.." . تشبث بإيمانك وتوحيدك، لا تتعلق بأحد سوى الله، تذكر مشهد روح خرت من السماء.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿يُحِبّهم ويُحبُّونهُ﴾ قال ابن القيم : ليس العجبُ من قوله : ويُحبُّونهُ إنما العجب من قوله :﴿ يُحِبهم ﴾. . اللهم إنا نسألك حبك .

المصدر: تدبر

"لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار..." ساروا إلى عدو هائل في مكان بعيد في شدة الحر....فكان ثوابهم التوبة...التوبة منحة كبرى

المصدر: #عبدالله بلقاسم

{ ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال }.. إحفظ الله يحفظك.. قال ابن عباس: "لو لم يُقَـلّبوا لأكلتهم الأرض" .

المصدر: عبدالله بن عباس

﴿إنهم كانوا يسارعون (في) الخيرات﴾ قال ﷻ : ( في ) ولم يقل ( إلى ) ؛ وذلك إشارة إلى أنهم مستقرين في الخيرات ، فهم من خير إلى خير.

المصدر: تدبر

"هذا عطاؤنا" فيضٌ لا ينضب، ومنن لا تحسب، وكرم لاينقطع ، وجود لاينتهي ، وأعطيات لاتكال, وهبات لاتحول؛ إنه عطاء الواسع الكريم الحميد.

المصدر: تدبر

الطريق الذي يصوره لك الشيطان طويلاً جداً .. تعبره بـ كلمات ! . ﴿فتلقى آدم من ربه ... كلمات ... فتاب عليه﴾

المصدر: تدبر

" فاستقيموا إليه واستغفروه " . الحمد لله الذي هدى عباده للاستغفار لولاه لتاهت بنا الخطوات !

المصدر: بلال الفارس

"فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروقومهم" إشارة إلى ضرورة تقاسم الأدوار بين المصلحين لإنقاذ الأمة.

المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري

﴿يا أيها الناس إن وعد الله حق﴾ . فإذا كان وعده حقا؛ فتهيؤوا له،وبادروا أوقاتكم الشريفة بالأعمال الصالحة،ولا يقطعكم عن ذلك قاطع. .

المصدر: تفسير السعدي

"وكل أمر مستقر" خيرًا كان أو شرًّا، فالذي تريد أن يكون عليه قرار أمرك اعمله اليوم "ووجدوا ما عملوا حاضرًا ولا يظلم ربك أحدًا".

المصدر: ناصر العمر

﴿وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ . علم الولد أنه عاجز عن بر والديه بما يقابل جميلهم؛ فدعا الله أن يتولى ذلك برحمته.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"ورفع أبويه على العرش ....." . إذا زارك والدك في مقر عملك فأعطه حقه من الإجلال والتبجيل . النزاهة لا تعني إهدار الأدب.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ وضاق بهم ذرعاً وقال هذا يوم عصيب ﴾ قد تأتي أيام تخشى ما فيها وتضيق من أحداثها العصيبة فتفاجأ إنها بداية الفرج ! .

المصدر: تدبر

"وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه" . التوجه إلى الله ليس مجرد خيار الحقيقة أننا عاجزون عن مواجهة آلام الحياة وحدنا!

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وإذ يقول المنافقون..﴾ ينشط المنافقون في بلاياالمسلمين الكبرى يستهزئون يشمتون يفرقون

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿وجزاهم بما صبروا جنةً وحريرا﴾ ثمن الجنّة صبرٌ يتدثر به المؤمن.. وما هي إلا أن يضع قدمه على عتبة الجنة فينسى كلّ المتاعب. .

المصدر: عمر المقبل

﴿ومَن أَوفى بِعَهدهِ مِن الله﴾ يا حسرةً تجرّها في قلبك حين تسيء الظنّ به، وتظنّ ألَّا مخرج من كربك، وتغفل عن كل ألطاف الله عليك فيما مضى !*

المصدر: تدبر

﴿إن ربي قريب مجيب﴾ . تفتش في وجوه الأحبه عن أقربهم لك عن أقدرهم على فهمك عن أشدهم حبا كل الذين خطروا على بالك ربك أقرب منهم

المصدر: #عبدالله بلقاسم

(يأتِ بها الله إن الله لطيفٌ خبير) يأتي بما أعلمه وما لا أعلمه ، ما أريده وخيرًا مما أريده ، ما سألته وما لم أسأله !!

المصدر: تدبر

أخبرْ من ستدعو له بذلك ، وكذلك من دعوت له ، فلهذا أثرٌ إيجابي عظيم على نفسه: "قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم"

المصدر: ناصر العمر

من لطائف سورة النحل انها افتتحت بالنهي عن الاستعجال : { أتى أمر الله فلا تستعجلوه } وختمت بالأمر بالصبر : { واصبر وما صبرك إلا بالله }*

المصدر: تدبر

من لطائف سورة النحل انها افتتحت بالنهي عن الاستعجال : { أتى أمر الله فلا تستعجلوه } وختمت بالأمر بالصبر : { واصبر وما صبرك إلا بالله }*.

المصدر: تدبر

"أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ (الْقُلُوبُ)" القلوب :كل القلوب القلوب المتعبة القلوب الحزينة القلوب الخائفة اذكر اذكر ربك

المصدر: #عبدالله بلقاسم

(فإن تولوا.. فقل حسبي الله) . إذا اكتفيت بالله.. لن تتأثر أبدا بتولي الناس عنك.! .

المصدر: تدبر

"فجاءته إحداهما تمشي على استحياء" لقد كانت راعية غنم لكن الحياء منحها الخلود ونقش اسمها في ذاكرة الوجود

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ولم يجعلْ لهُ عوجًا﴾ . من أقامَ القرآن زالت الإعوجاجات من حياته، وبقدر حظّك من القرآن بقدر إبتعاد الإعوجَاجات عن حياتِك.

المصدر: نوال العيد

﴿إنَّ المُتقِينَ في مَقَامٍ " أَمَيْن " ﴾ . قال قتادة : "إي والله ، أمينٌ من الشيطانِ والأوصابِ والأحَزان"

المصدر: تدبر

"تولو وأعينهم تفيض من الدمع" ٰ حين نعجز أن نفعل أفعال الكبار في خدمة الإسلام يكفينا هذا الفيضان لنلحق . ٓ

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ وَعاشِروهنَّ بِالمعروف ﴾ لم يقل عاملوهن،لأن العشرة تعني طول الصحبة ومداومة المخالطة والقرب لايكفي أن تكون لطيفا حتى تكون قريبا.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

إنك ستبتلى ! فضع نصب عينيك الوصية : { لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خيرٌ لكم } . . " الثبات .. الثبات " { واستعينوا بالصبر والصلاة }.*

المصدر: تدبر

"ألهاكم التكاثر" كل لحظة تشتغل فيها بالحديث عن نفسك والثناء عليها هي لحظة إلهاء تضيع من حياتك وتهدر من عمرك.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿رفع السماوات بغير عمد ترونها﴾ . ألست ترى السماء مرفوعة ولا ترى لها عمدًا ترفعها؟! كذلك سترى الفرج ولو لمْ ترَ أي سبب يبشر به .…

المصدر: تدبر

﴿ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ ﴾ . دائماً وفي كل أوقاتك : إذا وجدت شتاتاً في قلبك من شدة همك ! فعليك بالقرآن .

المصدر: تدبر

"وقال إني ذاهب إلى ربي" حين تغادر الأماكن حين ترحل وتسافر انو الذهاب إلى الله بقلبك وروحك.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

{وتوفنا مع الأبرار} . قولهم: (مع الأبرار) دون (أبرارًا) أي لسنا بأبرار؛ فاسلكنا معهم، . وفي ذلك هضم للنفس، وحسن أدب!

المصدر: الألوسي

"فافسحوا يفسح الله لكم" إيصال أي خير إلى المسلم،وإدخال السرور عليه يوسع الله عليك خيرات الدنيا والآخرة، ولا تُقيد بالتفسح في المجلس.

المصدر: الرازي

"اسكن أنت ( وزوجك) الجنة" طمأن الله آدم بالرفيق قبل الدار جمال الديار بسكانها.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَن كانَ مُختالًا فَخورًا الَّذينَ يَبخَلونَ﴾ : فخور متكبر على شحه وبخله .. شاهت الوجوه. .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها" لقدكانت صوامة قانتة عابدة مصطفاة راكعة ساجدة لكن الله نوه بعفافها العفاف أساس صلاح المرأة ودينها

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها" لقدكانت صوامة قانتة عابدة مصطفاة راكعة ساجدة لكن الله نوه بعفافها العفاف أساس صلاح المرأة ودينها.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ولاتقتلوا أنفسكم إنه كان بكم رحيما﴾ لا تقتلها بالإحباط والشتائم، لا تنحرها بالغلو في الندم والتقريع، تلطف بنفسك..الله يحب ذلك منك.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

{الذين يرثون الفردوس} . ما أفخم هذه الوراثة! وهنيئًا لمن استحقها! . واستعيرت الوراثة لأنها من أقوى أسباب الاستحقاق. .

المصدر: تدبر

"والله يرزقُ مَن يشَاءُ بِغيْرِ حِسابٍ" وأما رزق القلوب من العلم والإيمان, ومحبة الله وخشيته ورجائه، ونحو ذلك فلا يعطيها إلا من يحب..

المصدر: تفسير السعدي

لم ينفلق البحر حتى قال الكليم "كلا إن معي ربي" ولم ينج المصطفىﷺحتى قال "لا تحزن إن الله معنا" الثقة بالله معنى كبير وقوة نافذة.

المصدر: تدبر

"وَأَيُّوبَ (إِذْ نَادَى رَبَّهُ)" لقد عاش أيوب عليه السلام أعواما طويلة في الألم والأوجاع لكن لحظة الدعاء كانت هي اللحظة الخالدة

المصدر: #عبدالله بلقاسم

مهما بذلت من أسباب وطلبت الشفاعات لا يفارق قلبك الأستعانة برب الناس ومصرّف الأسباب ﴿ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾

المصدر: تدبر

إذا أردت أن تترك أثراً في الحياة يبقى لك بعد وفاتك فلا تتوقف عن السير إلى الله (إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم)

المصدر: تدبر

(فما لنا من شافعين - ولا صديق حميم) فإن قلت : لِم جمع الشافع ووحَّد الصديق ؟ قلت : لكثرة الشفعاء في العادة ، وقلة الصديق .

المصدر: الزمخشري

(فما لنا من شافعين - ولا صديق حميم) فإن قلت : لِم جمع الشافع ووحَّد الصديق ؟ قلت : لكثرة الشفعاء في العادة ، وقلة الصديق ..

المصدر: الزمخشري

"لا"نريد"منكم جزاء ولا شكورا" كانوا حقا صادقين، يحبون ألا يقابل عملهم بشكر الناس أوثنائهم احتفل بعملك الجميل الذي لم تخالطه كلمة شكر

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع.." الأمن النفسي مهم جدا للسماع وتلقي المعلومة ,فاحرص عليه في التربية والتعليم .

المصدر: محاسن التاويل

{ إلَّا وُسْعهَا} الأمر الذي تظن أنّه فوق طاقتك؛ تأكد أن الله لن يضعه أمامك إلا وجعل بيديك القدرة على تجاوُزه.*

المصدر: تدبر

{ إلَّا وُسْعهَا} الأمر الذي تظن أنّه فوق طاقتك؛ تأكد أن الله لن يضعه أمامك إلا وجعل بيديك القدرة على تجاوُزه.*.

المصدر: تدبر

{ إلَّا وُسْعهَا} الأمر الذي تظن أنّه فوق طاقتك؛ تأكد أن الله لن يضعه أمامك إلا وجعل بيديك القدرة على تجاوُزه..

المصدر: تدبر

{ إلَّا وُسْعهَا} الأمر الذي تظن أنّه فوق طاقتك؛ تأكد أن الله لن يضعه أمامك إلا وجعل بيديك القدرة على تجاوُزه....

المصدر: تدبر

{اجتنبوا كثيرا من الظن} جرَّبتُ سوءَ الظن بالناس وحسن الظن بهم فوجدت الأول قطعةً من لهب النار والثاني نسيمًا من نعيم الجنة.

المصدر: تدبر

"فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى" قال ابن عباس: أجار الله تابع القرآن من أن يضل في الدنيا أو يشقى في الآخرة

المصدر: سماء التأمل#

{وما شهدنا إلا بما علمنا } الكلام في الأشياء شهادة، فالشيء الذي لا تعرف حقيقته لا تخض فيه.

المصدر: محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان

"تزرعون سبع سنين.." انتفعوا لما حدد الوقت الدراسات الاستشرافية المفتوحة غير المقيدة بأزمان محددة: قليلة الجدوى ولا أثر لها في الواقع

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"أولم (نعمركم) ما (يتذكر) فيه من تذكر" العمر زاد العقلاء إلى التذكر من لم تزده الأعوام علما وعقلا فقد أهدر نعمة ربه

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه﴾ ﴿إلا ليعبدون..إن الله هو الرزّاق﴾ من فرّغ نفسه لما خُلِقت له، يسّر الله له ماقد تكفّل له به.

المصدر: تدبر

"إنهم (فتية) آمنوا بربهم" لا تُقلل من شأن الصغار؛ فعزائمهم وأفعالهم خلَّدها القرآن ..!*

المصدر: تدبر

﴿ فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي ﴾ الفرح قد يأتيك من جهة ما يؤلمك ! أحسن ظنك بربك يكفيك ما أهمك*

المصدر: تدبر

﴿ ﺇﻧﻲ ﺟﺰﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺎ #ﺻﺒﺮﻭﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ﴾ . ﺭﺑﺢ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺒﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻓﻮﺯ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ .

المصدر: عامر بن عيسي اللهو

لا شيء يُسمم الحياة كأشخاص رضعوا "سوء الظن" حتى أنضج خلايا عقولهم! "يا أيها الذِين آمنوا اجتنِبوا كثيرًا منَ الظَّنِّ "

المصدر: خالد الدريس

"(ثمّ أفيضوا من حيثُ أفاض الناس).. . من حيث أفاض البؤساء والكادحون والفقراء والعبيد.. نهاية عهود الامتيازات والدماء الزرقاء!" .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ وَإِنّي سَمَّيتُها مَريَمَ ﴾ : في بيوت الصالحين تسمي المرأة ابنتها .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿قالَت هوَ مِن عندِ اللَّهِ إِنّ اللَّهَ يرزُقُ من يشاءُ بغَيرِ حِساب ٍ﴾ . قالت من يشاء ولم تقل العباد أو الصالحين.. تواضعا لربها.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"إن الله بالغُ أمره" سيقع أمر الله لا محال سيُدفع الشر ويزول الضر وينزل النصر وتنفرج الشدة ولكن ليميز الله الصابرين "أتصبرون"؟!

المصدر: تدبر

﴿تبت يدا أبي لهب وتب﴾. . قال الفراء: التبّ الأول : دعاء، والثاني : خبر، . كما يقال: أهلكه اللهُ وقد هلك.

المصدر: تدبر

" يا يحيى خذ الكتاب بقوة " بقلبك بروحك بعقلك بمشاعرك بإحساسك خذه أنت .. لا تنتظر أن يخالط جمال القرآن صدرك بلا نوايا المحبة .

المصدر: تدبر

"ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم..". ما أصعب الخروج من الديار إذ قرنه الله تعالى بقتل النفس.. .

المصدر: محاسن التاويل

' وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى' وصف القرآن همة الداعي،ومكانه،وطريقة مشيه مبهما' اسمه' لأن الأشخاص يزولون، ويبقى' منهجهم'!

المصدر: تدبر

"قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين" . من طابت صلاته طابت حياته، عبادات المرء تؤثر في حياته وبعد مماته...

المصدر: نوال العيد

﴿تؤتي الملك من تشاء﴾ .. ﴿وتعز من تشاء﴾ . الملك ليس هو العز، العز شيء آخر ولو بثياب بالية.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

" ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون " كلام أحزن النبيﷺوضيق صدره فما بالك بالناس? اختر مفرداتك كلمة قد تكون أشد إيذاء من طعنة

المصدر: أدهم شرقاوي

"وقالَ يا أسفىٰ على يوسفَ وَابيَضَّتْ عيناه من الحزنِ فهوَ كظيمٌ" . .حُزنٌ أبيض .. لا يتسخط ولا ييأس حُزن يعلق المرء بالله.

المصدر: خالد الدريس

﴿إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾ . . قال علي رضي الله عنه: كل مطيع يكال له كيلاً ويوزن له وزناً إلا الصابرون، فإنه يحثى لهم حثياً.

المصدر: تدبر

"ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا"....كثيرا سوف تسمع الكلمات الجارحة....ودواؤها...."وإن تصبروا"

المصدر: #عبدالله بلقاسم

لويعلم الابناء مافي قلوب والديهم من الحرقة لأجل هدايتهم لأدركوا قولهﷻ: "وهما يستغيثان الله ويلك آمن" و أن صلاحهم أعظم البربهما

المصدر: تدبر

" انتبذت من أهلها مكانا شرقيا" . كثرة المخالطة تُميت القلب .. فاجعل لك مع الله خلوة ، تكن زادك في صحراء الحياة القاحلة . .

المصدر: تدبر

﴿ يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ﴾ . رددها كلما طال بك مشوار الصبر فكم ستريح صدرك المنهك

المصدر: تدبر

﴿ يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ﴾ . رددها كلما طال بك مشوار الصبر فكم ستريح صدرك المنهك..

المصدر: تدبر

"وما تتلوا منه من قرآن وﻻ تعملون من عمل " . اﻻقتران بين تلاوة القرآن والعمل يدل على : أن تلاوة القرآن معينة على أداء اﻷعمال

المصدر: عقيل الشمري

﴿ فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن﴾ . ما أجمل ولاية الله للمؤمنين الصالحين .. لطف بقلوبهم الخائفة وعيونهم الذارفة!

المصدر: عبداللطيف هاجس

"وكان أمر الله قدرا مقدورا" إن الله وضع لكل أمر سببا،وبالنهاية كل الأسباب تؤدي للخير،هذا ماأؤمن به بكل خلية تنبض في تشريحي الحي

المصدر: تدبر

﴿إِنا مرسلو الناقةِ فتنة لهم﴾ تأمّل في نعم الله تعالى، فإن لم تؤدِّ شكرها فهي فتنةٌ واستدراجٌ وطريق هلاك، أعاذنا الله منها.

المصدر: ناصر العمر

"فصكت وجهها" تعجب إبراهيم عليه السلام وسارة كلاهما ولكن سارة صكت وجهها. طريقة المرأة في التعبير ليست كالرجل ما أجمل الانتباه لذلك.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿على أن تأجرني ثماني حجج﴾ وبالحديث " ما من نبي إلا رعى الغنم " لا يحزنك واقعك مهما بدا مؤلماً، خلف أستار الغيب تُنسَج خيوط المجد.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ ﴾ . . ليس كل صمت هو إكتفاء من الحديث . . بل بعضه كلام عجز عنه الكلام !

المصدر: روائع القرآن

﴿ .. قال إن الله مبتليكم بنهر﴾ . الدنيا كالنهر الذي ابتلي به جند طالوت من أخذ منها قدر حاجته يقنع ومن زاد على حاجته فلن يشبع.

المصدر: تدبر

"ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين" . الشعور بالعزة مرتبط بالإيمان حين يتقوض الإيمان في القلب، تذوي الكرامة ويتضخم الآخرون

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"ولتصغى إليه أفئدة الذين لايؤمنون بالآخرة ولِيرضوه وليقترفوا ماهم مقترفون ". المَيل ثم الرضا ثم الاقتراف .

المصدر: وليد العاصمي

فلولا أنه كان من المسبّحين للبث في بطنه إلى يوم يُبعثون..! أهل التسبيح كتب الله على نفسه .. أن كربهم لايطول .. وضيقهم لابد يزول

المصدر: تدبر

سورة الفاتحة أولها رحمة وأوسطها هداية وآخرها نعمة ، وحظ العبد من النعمة على قدر حظه من الهداية ، وحظه منها على قدر حظه من الرحمة.

المصدر: ابن قيم الجوزية (ابن القيم)

" وبلغت القلوب الحناجر " . لاتَظنّ أنّ النصر يأتِي بمجرد أمنيات أو دعوات تُتَمتم بها ؛ ثمّة إبتلاءٌ وتَمحيص؛ ثمّ يأتِي النّصر والفُتوحات.!*

المصدر: تدبر

﴿ فادخلي في " عبادي " وادخلي جنتي ﴾ . قدم نعمة العبودية لله ﷻ على نعمة الجنة نفسها ! يارب ارزقنا صدق العبودية لك .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

" تنزّل الملائكة والروح فيها" . تنزّل: بالتشديد دلالة على كثرة واستمرار نزولها بالأوامر والأقدار.

المصدر: تدبر

لا ترجُ رحمة أحد كائنا من كان غير الله ولاتحجر رحمته عن أحد حتى عن أكبر العصاة "قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم"

المصدر: تدبر

﴿فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها وﻻ تحزن﴾ . . إن هذا الدين يعج باﻹنسانية﴿فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها وﻻ تحزن﴾ . . إن هذا الدين يعج باﻹنسانية أقدار تتغير، من أجل أن ﻻ يلامس الحزن قلب امرأة ! أقدار تتغير، من أجل أن ﻻ يلامس الحزن قلب امرأة !

المصدر: روائع القرآن

﴿نودي من "شاطئ الواد""الأيمن"في"البقعة المباركة"من"الشجرة"أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين﴾ الأحداث المهة .. تُحفظ أماكنها بدقّة!

المصدر: علي الفيفي

قُلْ هُو الرَّحمَٰنُ آمنَّا بِهِ وعَليهِ توَكَّلنَا" . من أعظم أسباب قوة التوكل يقيننا أننا نفوض همومنا للرحمن للذي هو أرحم بنا من كل أحد*

المصدر: تدبر

"وَأَنزلَ جُنودًا لم تَرَوْها" . هناك رحمات وفتوحات يهبها الله لك دون أن تشعر فقط إن تخليت عن حولك وقوتك والتجأت إلى حوله وقوته

المصدر: علي الفيفي

"وَأَنزلَ جُنودًا لم تَرَوْها" . هناك رحمات وفتوحات يهبها الله لك دون أن تشعر فقط إن تخليت عن حولك وقوتك والتجأت إلى حوله وقوته.

المصدر: تدبر

"فتبسّم ضاحكًا من قولها " . . الكبار لا يأنفون من إعلان الإعجاب بالفائدة ولو كانت من نملة .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"قال رب السجن " أحب" إلي مما يدعونني إليه" . عبر " بالحب " للقضبان حين تنجي من الفاحشة ! .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن" القرآن أعظم رحمة رُحِم بها البشر منذ أن هبطوا إلى الأرض وكانت في رمضان أعظم رحمات الله بك ستكون فيه

المصدر: #عبدالله بلقاسم

" فالتاليات ذكرا" أقسم الله بمن يتلو الذكر؛ . فيدخل في ذلك : من جلس في المسجد يتلو القرآن ؛ استشعر قسم الله بك أثناء جلوسك.

المصدر: عقيل الشمري

﴿ وقل رّب زدني علما ﴾ . كان ابن مسعود -رضي الله عنه- إذا تلا هذه الآية قال : " اللهم زدنا علماً وإيماناً ويقينا ".

المصدر: عبدالله بن مسعود

رفع المستوى الإيماني يعين على رؤية الحق عند كثرة الاختلافات. " فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه " .

المصدر: ابو حمزة الكناني

﴿وكذلك أوحينا إليك (روحا) من أمرنا﴾ ﴿وأنزلنا إليكم (نورا) مبينا﴾ . قلب بلا قرآن : ميّت لا روح فيه .. مظلم لا نور فيه

المصدر: علي الفيفي

﴿الله نور السماوات والأرض﴾ . . الحرمان .. أنّ نورا مَلأ السماوات والأرض ولا يجد طريقا لقلبك !!

المصدر: إبراهيم العقيل

" قولوا آمنا بالله " . أعلن للعالم كله أنك مؤمن وافرح بذلك وكن عزيزاً بعقيدتك .

المصدر: تدبر

" قولوا آمنا بالله " . أعلن للعالم كله أنك مؤمن وافرح بذلك وكن عزيزاً بعقيدتك ...

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا" لحظة انغماسك في عمل الخير موطن دعاء .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿فاقرءوا ما تيسر من القرآن﴾ "أمر ﷲ بتلاوة القرآن في حالة الصحة والمرض والعمل والسعي وفي الجهاد فضلا عن أوقات الفراغ والأمن".

المصدر: خالد الحربي

تكررت كلمة " صبر " بتصريفاتها في قصة موسى والخضر عليهما السلام سبع مرات لتدرك أنه لاعلم بلا صبر. مساعد الحميدان .

المصدر: تدبر

"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" منحهم حق التعبير عن أدلتهم والاحتجاج بها رغم سقوط قضيتهم وتهاويها .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" منحهم حق التعبير عن أدلتهم والاحتجاج بها رغم سقوط قضيتهم وتهاويها ..

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" منحهم حق التعبير عن أدلتهم والاحتجاج بها رغم سقوط قضيتهم وتهاويها ...

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" منحهم حق التعبير عن أدلتهم والاحتجاج بها رغم سقوط قضيتهم وتهاويها .-

المصدر: #عبدالله بلقاسم

يَاضجيجَ الكُربات ؛ "إنَّ مع العُسرِ يُسرًا" !

المصدر: تدبر

"وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب " كثافة القسوة في من حولك تشعرك بعظيم رحمة ربك وأنه مفزعك منهم . .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"قال الذين يظنون"أنهم ملاقو الله"كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة" تذكر لقاء الله يبعث في القلوب حسن الظن والفأل عالج يأسك بذكر الآخرة

المصدر: #عبدالله بلقاسم

قال تعالى : ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الذين آمَنُوا﴾ أيُّ خوف يعتريك أي حزن يحتويك ووليُّك الله وإذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن أمان*

المصدر: تدبر

"ولا تنيا في ذكري * اذهبا إلى فرعون .." أعظم زاد لمواجهة القلوب المتوحشة .. والأوجه المكفهرة : كثرة ذكر الله. .

المصدر: علي الفيفي

﴿ له الحمد في الأولى والآخرة ﴾ آيةٌ جمعت أعجب الوصف ؛ حيث استغرق الحمد كل الأزمنة، من الأزل إلى الأبد ! فالحمدُ لله رب العالمين.*

المصدر: ابو حمزة الكناني

#آية_غيّرت_قناعتي ﴿ فدعا ربه أني مغلوب فانتصر* ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر﴾ الدعاء يصنع العجائب !

المصدر: علي الفيفي

"هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا" جاء موسى إلى الخضر بأمر من ربه تعالى ومع ذلك تأدب في خطابه معه قوة مشروعيتك لا تعنى تخطي الأدب

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات" جاءت مباشرة بعد: "إن الذين يؤذون الله ورسوله" تأمل كيف قرن الأذيتين ماأعظم جرم من يؤذي المؤمنين!

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين" قالها صالح عليه السلام، بعد خراب قرى ثمود وهلاك قومه بغض الناصحين واستثقالهم عنوان خراب الحضارات

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين" قالها صالح عليه السلام، بعد خراب قرى ثمود وهلاك قومه بغض الناصحين واستثقالهم عنوان خراب الحضارات.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

كان ابن حجر يكثر تلاوة القرآن فتزل به مرض الموت فطلب أن يُقرأ عنده القرآن فلما وصلوا قوله تعالى: “سلامٌ قولاً من رب رحيم” توفي، رحمه الله

المصدر: ابو حمزة الكناني

﴿.. عالم الغيب والشهادة ) ﴾ بدأ بعلم الغيب الذي تكون فيه أكثر الأسرار والأوزار .. فلا يُغريك الظلام بالآثام !

المصدر: عبداللطيف هاجس

﴿.. عالم الغيب والشهادة) ﴾. بدأ بعلم الغيب الذي تكون فيه أكثر الأسرار والأوزار .. فلا يُغريك الظلام بالآثام !.

المصدر: عبداللطيف هاجس

﴿ عالم الغيب والشهادة .. ﴾ بدأ بعلم الغيب الذي تكون فيه أكثر الأسرار والأوزار .. فلا يُغريك الظلام بالآثام !

المصدر: عبداللطيف هاجس

﴿.. عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ﴾ بدأ بعلم الغيب الذي تكون فيه أكثر الأسرار والأوزار .. فلا يُغريك الظلام بالآثام !!

المصدر: عبداللطيف هاجس

﴿.. عالم الغيب والشهادة . ﴾ بدأ بعلم الغيب الذي تكون فيه أكثر الأسرار والأوزار .. فلا يُغريك الظلام بالآثام !..

المصدر: عبداللطيف هاجس

﴿.. عالم الغيب والشهادة ..﴾ بدأ بعلم الغيب الذي تكون فيه أكثر الأسرار والأوزار .. فلا يُغريك الظلام بالآثام .

المصدر: عبداللطيف هاجس

﴿عالم الغيب والشهادة. ﴾ بدأ بعلم الغيب الذي تكون فيه أكثر الأسرار والأوزار .. فلا يُغريك الظلام بالآثام !

المصدر: عبداللطيف هاجس

﴿.. عالم الغيب والشهادة ) بدأ بعلم الغيب الذي تكون فيه أكثر الأسرار والأوزار .. فلا يُغريك الظلام بالآثام !

المصدر: عبداللطيف هاجس

﴿ عالم الغيب والشهادة ﴾ بدأ بعلم الغيب الذي تكون فيه أكثر الأسرار والأوزار .. فلا يُغريك الظلام بالآثام !

المصدر: عبداللطيف هاجس

﴿عالم الغيب والشهادة ﴾ . بدأ بعلم الغيب الذي تكون فيه أكثر الأسرار والأوزار .. فلا يُغريك الظلام بالآثام !

المصدر: عبداللطيف هاجس

( إنا وجدناه صابرًا نِعم العبد إنه أوَّاب ) أطلقَ عليه نِعم العبد بكونه وجده صابرًا ، وهذا يدل على أن من لم يصبر إذا ابتُلي فإنه بئس العبد .

المصدر: روائع القرآن

﴿ فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ﴾ اصنع المعروف لغيرك دون تفكير .. دون سـمـعــة أو ريــاء أو تقـصـيـر .. وبلا ضـجـة أو شــهـرة أو تـصــويـر .. وسـيأتيك من [ الله ] الأجر الوفـيـر ..

المصدر: روائع القرآن

#قرأ_الإمام (مسلِمَاتٍ مؤْمِناتٍ قَانتاتٍ تَائباتٍ عابداتٍ سائحاتٍ ثيباتٍ وأَبكارًا) في هذه الآية جاءت الصفات على ضربين صفات متقاربة ممكن أن تجتمع في شخص واحد وهي (مسلمات مؤمنات....) لذا ترك حرف العطف في ما بينها صفات متباعدة (ثيبات وأبكارا) محال أن تجتمع لذا جاءت معطوفة بالواو

المصدر: ابو حمزة الكناني

" ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن " إذا نهاهن ﷻ عن أدنى أنواع الزينة ( وفي أرجلهن ) ! فكيف بغيرها ؟! *وهذا في خير القرون ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

" ادعوني أستجب لكم " قال ابن حجر : كلُ داعٍ يُستجاب له ، لكن تتنوع الإجابه ، فتارة تقع بعين ما دعا به ، وتارةً بعِوَضِه.

المصدر: ابن حجر

" وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا " الدعاء والشقاء ؟ ضدان لا يجتمعان . *

المصدر: ابو حمزة الكناني

﴿وَمَساكِنَ طيِّبةً﴾ خص المساكن لسبب لطيف وهو:أنهم حين فارقوا مساكنهم المؤقتة بالدنيا؛وعدوا بمساكن طيبة أبدية في الآخرة.

المصدر: ابو حمزة الكناني

﴿وَمَساكِنَ طيِّبةً﴾ خص المساكن لسبب لطيف وهو:أنهم حين فارقوا مساكنهم المؤقتة بالدنيا؛وعدوا بمساكن طيبة أبدية في الآخرة..

المصدر: ابو حمزة الكناني

" فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة " في هذه الآية إشارة إلى المبادرة في الحسم وإصلاح الشأن ، إما بالوفاق أو الفراق.

المصدر: محمد الحمد

﴿ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا﴾ علامات صاحب السوء: بعيد عن ذكر الله متبع لهواه مضيع لأوقاته بالسفاهة

المصدر: تدبر

"وإذا مسّكم الضّرّ في البحر ضلّ من تدعون إلا إيّاه " 'كُن في دعائك دائما كأنما أنت في لجّة البحر المائج، لا تُنادِ غيره'

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"بل عباد"مكرمون "*"لا يسبقونه بالقول"" ما من مؤمن يعظم قول ربه ويحذر من التقدم عليه، إلا رفع الله ذكره وأكرمه في الدنيا والآخرة .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"بل عباد"مكرمون "*"لا يسبقونه بالقول"" ما من مؤمن يعظم قول ربه ويحذر من التقدم عليه، إلا رفع الله ذكره وأكرمه في الدنيا والآخرة ..

المصدر: #عبدالله بلقاسم

" تتجافى " جنوبهم عن المضاجع" يدعون " ربهم" لحظة قيامك للصلاة ساعة يحبها الله ويجيب دعوتك فيها حين تقوم قل : يارب

المصدر: #عبدالله بلقاسم

" وليتلطف " باللطف والرفق تبلغ ما تريد فانفذ إلى حاجاتك على رسلك !

المصدر: فهد الأحمدي

الحب ثمرة توفيق إلهي وليس ثمرة اجتهاد شخصي" ﴿لو أنفقتَ مافي الأرضِ جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكنَّ الله ألَّف بينهم﴾

المصدر: مصطفى محمود

﴿إن هي إلا أسماء سميتموها ..﴾ الأسماء والأوصاف والألقاب الكاذبة لاتغير الحقائق ولاترفع المخلوق فوق منزلته ولاتسوغ الغلو فيه.

المصدر: ابو حمزة الكناني

﴿أسماء سميتموها ..﴾ الأسماء والأوصاف والألقاب الكاذبة لاتغير الحقائق ولاترفع المخلوق فوق منزلته ولاتسوغ الغلو فيه.

المصدر: ابو حمزة الكناني

﴿ أسماء سميتموها ﴾ الأسماء والأوصاف والألقاب الكاذبة لاتغير الحقائق ولاترفع المخلوق فوق منزلته ولاتسوغ الغلو فيه.

المصدر: ابو حمزة الكناني

يتأخر عن صلاته ويتخلّف عن البكور إليها وإذا صلاها لم يحسن خشوعها، وإذا انتهى منها توجه لربه سائلاً الفردوس "ويل للمطففين" *

المصدر: ابو حمزة الكناني

"يوسف أيها الصديق " " ابو بكرٍ الصديق " الصدق منجاه .. قيمة الصدق قد تكلف كثيرا. ولكن .. عند الله تكتب " صديقا "

المصدر: ابو حمزة الكناني

﴿وإِذا رأيتَ ثَم رأيتَ نعيمًا وملكًا كبيرًا﴾ إذا سمّى رب العالمين ماأعد في الجنة مُلكا كبيرا. فأي نعيم -لا يخطر ببال-ينتظرك؟!

المصدر: خالد أبو شادي

"يوم يكون الناس كالفراش المبثوث" في تشبيه الناس يوم البعث بالفراش مناسبات كثيرة بليغة كالطيش والانتشار والكثرة والضعف والذلة والمجيء

المصدر: ابن حجر

عند اشتداد الكرب عليك اطلب من الله جرعه زائده من مَعين الصبر! "ربنا"أفرِغ " علينا صبراً " لفظ قرآني عجيب يحمل مدلول الإشباع والإرتواء "*

المصدر: ابو حمزة الكناني

عند اشتداد الكرب عليك اطلب من الله جرعه زائده من مَعين الصبر! "ربنا"أفرِغ " علينا صبراً " لفظ قرآني عجيب يحمل مدلول الإشباع والإرتواء "*.

المصدر: ابو حمزة الكناني

"إِنْ هوَ إِلَّا ذِكْرٌ وقُرْآنٌ مُّبِينٌ لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا﴾ الحياة .. حياة القلب و صاحبُ القلبِ الحيّ هو المُنتفع بآي القرآن.

المصدر: ابو حمزة الكناني

"أولئك كتب في قلوبهم الإيمان" هل استشعرنا معنى أن يكتب الله عزوجل في قلب عبد من عباده الإيمان؟!

المصدر: ابو حمزة الكناني

﴿وإن عليكم لحافظين" كراما" كاتبين﴾ أنت مخلوق عظيم! أعمالك ليست هباء، حضورك ليس هامشيًا.. ملائكة كرام يسجلونه! كن في مستوى الكرامة.*

المصدر: ابو حمزة الكناني

" ادخلوها بسلام آمنين" لم يعد هناك فزع مما يجلبه الغد ولا جروح من ويلات الأمس ذهب الخوف واطمأنت القلوب رب اجعلنا من أهلها

المصدر: ابو حمزة الكناني

"ماظننتم أن يخرجوا" لقدكان الصحابة أحسن الناس ظنا بربهم بعدالأنبياء ولكن الأمرأعظم وأفضل بكثير من ظنونهم الله دوما خير من ظنوننا.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

يقول المنهزمون : اليهود قوة لن تقهر. ويقول اليهود : لدينا الجدران العازلة. "ماظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله "*

المصدر: ابو حمزة الكناني

إذا خوفك الشيطان من الموت والقتل؛ فرده بالأجل المكتوب: ﴿ٌفَإِذا جاءَ أَجَلُهُم لا يَستَأخِرونَ ساعَةً وَلا يَستَقدِمونَ﴾

المصدر: مصطفى السباعي

إذا خوفك الشيطان من الموت والقتل؛ فرده بالأجل المكتوب: ﴿ٌفَإِذا جاءَ أَجَلُهُم لا يَستَأخِرونَ ساعَةً وَلا يَستَقدِمونَ﴾-

المصدر: مصطفى السباعي

( وكان الإنسان عجولا ) الإستعجال طبيعة في بني آدم الحصيف من عرف كيف يتعامل معها.

المصدر: ابو حمزة الكناني

(ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير) من رحمة الله أن يستجيب للإنسان دعاءه بالخير ، ومن جهل الإنسان أن يدعوا على نفسه بالشر.

المصدر: ابو حمزة الكناني

قال سفيان الثوري :من أبكاه علمه فهو العالم ،قال تعالى:"إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا" الآيات.

المصدر: ابو حمزة الكناني

"ويخرّون للأذقان يبكون" أكرم ماتكون على الله،بل أسعد ماتكون:إذا مرّغتَ وجهك ساجدا لله وحده،وفاضت عيناك من خشيته.

المصدر: ابو حمزة الكناني

"إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم..": آية تبهر العقول،ويعجز البلغاء عن بيانها،وتصدّقها الدلائل في الآفاق والأنفس والتاريخ

المصدر: ابو حمزة الكناني

" ولقد كرّمنا بني آدمَ".. ويّأبى البَعضُ على نفسِه إلا الذُل والهوان! كرّمك ربك، فانأَ بنفسِك عن الأدناس..

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وللأخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا" الأولُ على دفعتك! الأعلى في درجاتك! الأميز بين زُملاءك! كل هذا ليسَ بشيء إذا لم ترتقي في آخرتك

المصدر: ابو حمزة الكناني

"ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا" من عظمة صفة الشكر عند الله أن الله اكتفى بها لوصف نبيه نوح . ألا تستحق منا مزيد تأمل.

المصدر: ابو حمزة الكناني

"من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى " المنطلقات والمحطّات في حضرة المآذن ومحاريب السجود .. هناك معاقد الشرف والعزة والتمكين !

المصدر: ابو حمزة الكناني

"أسرى بعبده" أحب ما تكون له .. أعبد ما تكون له

المصدر: ابو حمزة الكناني

"من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى " هل عرفت من وإلى أين يتحرك الصالحون ؟! من بيوت الله إلى بيوت الله من طاعة إلى طاعة

المصدر: ابو حمزة الكناني

"ربكم أعلم بما في نفوسكم" اكذب على من شئت ..نافق على من شئت.. تصنّع كيفما شئت ..ولكن تأكّد : كل هذه الحيل مكشوفة لدى الله

المصدر: ابو حمزة الكناني

[ ومن كان في ( هذه ) أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلاً ] لا تُعطِ الدنيا كثير اهتمام ، حتى الذِكر لا تستحقه ! فتأمل .

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وآتينا موسى الكتاب" إذا أراد الله بعبد كرامة : آتاه الكتاب إنزالا .. أو حفظا .. أو فهما .. أو تدبرا .. أو عملا .. أو تلاوة

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وآتينا موسى الكتاب" إذا أراد الله بعبد كرامة : آتاه الكتاب إنزالا .. أو حفظا .. أو فهما .. أو تدبرا .. أو عملا .. أو تلاوة .

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وآتينا موسى الكتاب" إذا أراد الله بعبد كرامة : آتاه الكتاب إنزالا .. أو حفظا .. أو فهما .. أو تدبرا .. أو عملا .. أو تلاوة

المصدر: ابو حمزة الكناني

"ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ" إذا أراد الله بعبد كرامة : آتاه الكتاب إنزالا .. أو حفظا .. أو فهما .. أو تدبرا .. أو عملا .. أو تلاوة .

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وآتينا موسى الكتاب" إذا أراد الله بعبد كرامة : آتاه الكتاب إنزالا .. أو حفظا .. أو فهما .. أو تدبرا .. أو عملا .. أو تلاوة ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وآتينا موسى الكتاب" إذا أراد الله بعبد كرامة : آتاه الكتاب إنزالا .. أو حفظا .. أو فهما .. أو تدبرا .. أو عملا .. أو تلاوة ...

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وآتينا موسى الكتاب" إذا أراد الله بعبد كرامة : آتاه الكتاب إنزالا .. أو حفظا .. أو فهما .. أو تدبرا .. أو عملا .. أو تلاوة .-

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وآتينا موسى الكتاب" إذا أراد الله بعبد كرامة : آتاه الكتاب إنزالا .. أو حفظا .. أو فهما .. أو تدبرا .. أو عملا .. أو تلاوة .*

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وآتينا موسى الكتاب" إذا أراد الله بعبد كرامة : آتاه الكتاب إنزالا .. أو حفظا .. أو فهما .. أو تدبرا .. أو عملا .. أو تلاوة .

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وآتينا موسى الكتاب" . إذا أراد الله بعبد كرامة : آتاه الكتاب إنزالا .. أو حفظا .. أو فهما .. أو تدبرا .. أو عملا .. أو تلاوة .

المصدر: ابو حمزة الكناني

"إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا" من فقد حنانا من موت أم أو فقد أب أو أي مصاب .. ثق ان الذي قدر موتها كان بك رحيما

المصدر: ابو حمزة الكناني

"إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا" الشرائع التي فرضها علينا كلها رحمات حتى المصائب مليئه بالرحماات

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه" القرآن أعظم وأجل من أن يدخل إلى قلوب مظلمة .. تآكلت كفرا ونفاقا

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه" القرآن أعظم وأجل من أن يدخل إلى قلوب مظلمة .. تآكلت كفرا ونفاقا .

المصدر: ابو حمزة الكناني

" وإن تعدوا نعمة الله " عددا مجردا عن الشكر " لا تحصوها " فضلا عن كونكم تشكرونها " إن الله لغفور رحيم " لا يؤاخذكم بالغفلة عن شكر نعمه فضلاً عن قصور إحصائها

المصدر: ابو حمزة الكناني

هذه السورة تسمى سورة النعم ؛ فإن الله ذكر في أولها أصول النعم وقواعدها ، وفي آخرها متمماتها ومكملاتها

المصدر: تفسير السعدي

ذكروا أنّ الله لم يقل : (وسرابيل تقيكم البرد)؛ لأنّ الآية مكيّة، ولا بَرْد بمكة! ( عبدالرحمن الميمان ) قال ابن تيمية : ولم يذكر هنا مايقي من البرد ، لأنه قد ذكره في أول السورة وذلك في أصول النعم لأن ا... المزيد

المصدر: ابن تيمية

{وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خاصا..} قد ثبت أن الدم نجس فكذلك الفرث ، لتظهر القدرة والرحمة في إخراج طيب من بين خبيثين. { خالصا } الخلوص لابد أن يكون مع قيام الموجب للشوب

المصدر: ابن تيمية

“ومنكم من يرد إلى أرذل العمر”، قال عكرمة: من قرأ القرآن ، لم يصر بهذه الحالة.

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر} تأمل حسن الاعتراض وجزالته فقوله { والله أعلم بما ينزل } أفاد أمورا : الجواب عن سؤال سائل ماحكمة هذا التبديل ؟ أن الذي بُدل وأتي بغيره... المزيد

المصدر: ابن قيم الجوزية (ابن القيم)

"وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ" [ الجمال: ما يتجمل به ويتزين، والجمال: الحسن، والمعنى هنا: لكم فيها تجمل وتزين عند الناظرين إليها.. "حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ" أي: في هذين الوقتين، وهما وقت ردّ... المزيد

المصدر: الشوكانى

س: متى يكون عدم العلم نعمة؟! {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا..} ج: قال ابن القيم: لو ولدت عاقلا فهيما كحالك في كبرك تنغصت عليك حياتك أعظم تنغيص وتنكدت أعظم تنكيد؛لأنك ترى نفسك محمولا رضيع... المزيد

المصدر: ابن قيم الجوزية (ابن القيم)

ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد(مافتنوا) ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم} قال أبوالعباس ابن تيمية:لابد أن يقع العبد في الذنوب التي تفتِنه،بل قد يقع فيما يفتنه عن الدين.. {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم}

المصدر: ابو حمزة الكناني

لما فرغ من تعديد الآيات، التي هي بالنسبة إلى المكلفين نعم، قال: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ الله لاَ تُحْصُوهَا} قال العقلاء: إن كل جزء من أجزاء الإنسان لو ظهر فيه أدنى خلل وأيسر نقص لنغص النعم على ا... المزيد

المصدر: الشوكانى

لما فرغ من تعديد الآيات، التي هي بالنسبة إلى المكلفين نعم، قال: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ الله لاَ تُحْصُوهَا} قال العقلاء: إن كل جزء من أجزاء الإنسان لو ظهر فيه أدنى خلل وأيسر نقص لنغص النعم على ا... المزيد

المصدر: الشوكانى

"لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا" من المخلوقات أصلاً، لا كبيراً ولا صغيراً، ولا جليلاً ولا حقيراً. "وَهُمْ يُخْلَقُونَ " أي: وصفتهم أنهم يخلقون، فكيف يتمكن المخلوق من أن يخلق غيره؟ ففي هذه الآية زيادة بيان، ل... المزيد

المصدر: الشوكانى

"لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا" من المخلوقات أصلاً، لا كبيراً ولا صغيراً، ولا جليلاً ولا حقيراً. "وَهُمْ يُخْلَقُونَ " أي: وصفتهم أنهم يخلقون، فكيف يتمكن المخلوق من أن يخلق غيره؟ ففي هذه الآية زيادة بيان، ل... المزيد

المصدر: الشوكانى

(أتى أمر الله) امر الله هو القيامة.. والاتيان : مجيء بسهولة فهو يُعبِّر عن المستقبل لقربه وتحقق وقوعه.. وقد ناسب ان تاتي فاتحة السورة بهذا المعنى بعد (حتى ياتيك اليقين) في السورة التي قبلها .. واليقين:الموت.. ومن مات فقد قامت قيامته.. [وجه النهار 188]

المصدر: ابو حمزة الكناني

(فاسلكي سبل ربك ذللاً) قال مجاهد/ لم يصعب قط على النحل طريق ؛ لان الله ذلل له السبل ،، [وجه النهار192]

المصدر: مجاهد بن جبر

(ارذل العمر) اوضعه وانقصه ومن احسن ما قيل في اواخر مراحل العمر: وابن ستين صيَّرته الليالي هدفاً للمنون فهي سهامُ.. وابن سبعين لا تسلني عنه فابن سبعين ماعليه كلام.. فاذا زاد بعد ذلك عشراً ... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

(ارذل العمر) اوضعه وانقصه ومن احسن ما قيل في اواخر مراحل العمر: وابن ستين صيَّرته الليالي هدفاً للمنون فهي سهامُ.. وابن سبعين لا تسلني عنه فابن سبعين ماعليه كلام.. فاذا زاد بعد ذلك عشراً ... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

(وينهى عن الفحشاء) هو الزنى .. وكل ما استفحشته الشرائع والفطر..

المصدر: ابو حمزة الكناني

(فأذاقها الله لباس الجوع والخوف) الإذاقة من الداخل.. واللباس من الخارج.. وهذه غاية العقاب

المصدر: ابو حمزة الكناني

(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام) فيه تنبيه للمجترئ على الفتيا ، وان تحريم الحلال كتحليل الحرام.. وفي الناس من يرى ان الورع هو الميل الى التحريم وهذا خطأ.. انما الورع السكوت والتوقف فيما لم يتبين..

المصدر: ابو حمزة الكناني

اصلها : ولا تكن ؛ وحذفت النون للتخفيف.. قال بعضهم/ حذفت النون هنا ولم تحذف في سورة النمل ؛ لان المقام مقام تخفيف وتصبير للنبي صلى الله عليه وسلم..

المصدر: ابو حمزة الكناني

{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم } موقع فاء التفريع هنا خفي ودقيق ؛ انظر وجوه ذلك في التحرير والتنوير ٦/ ٢٧٤

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون } أتي في جانب الإحسان بالجملة الاسمية للإشارة إلى كون الإحسان ثابتا لهم دائما معهم ؛ لأن الإحسان فضيلة ، فبصاحبه حاجة إلى رسوخه من نفسه وتمكنه

المصدر: ابن عاشور

{وعلى الله قصد السبيل ..} لما ذكرت نعمة تيسير السبل الموصلة إلى المقاصد الجثمانية ارتقى إلى التذكير بسبيل الوصول إلى المقاصد الروحية وهو سبيل : الهدى

المصدر: ابن عاشور

{ وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها إن الله لغفور رحيم } من اللطائف أن هذه الآية قابلة { لظلوم كفار} في إبراهيم ؛ إشارة إلى أن تلك النعم كانت سببا لظلم الإنسان وكفره وهي سبب لغفران الله ورحمته ، والأمر في ذلك منوط الإنسان

المصدر: ابن عاشور

{ فألقوا السلم ماكنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون } جواب الملائكة لهم ، أسندوا العلم إلى الله دون أن يقولوا : إنا نعلم أدبا مع الله وإشعارا بأنهم ماعلموا إلا بتعليم الله.

المصدر: ابن عاشور

{ فلبئس مثوى المتكبرين } ولم يعبر عن جهنم بالدار كما في الجنة تحقيرا لهم وأنهم في جهنم ليسوا بمنزلة أهل الدار بل هم متراصون في النار ، وهم في مثوى : أي في محل سواء.

المصدر: ابن عاشور

{ وإذا بُشِّرَ أحدهم بالأنثى ظَلَّ وجههُ مُسودًّا وهو كظيم * يتوارى من القوم من سوء ما بُشِّرَ به أَيُمسكهُ على هُونٍ أم يَدُسُّه في الترابِ ألا ساءَ ما يحكمون } يظهر في هذه الآية إكرام الله تعالى ... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

إلى من يتقطع قلبه على فوات شيء من نعيم الدنيا! سل ربك من واسع فضله فإن ضاق عليك رزقك فسل ربك القناعة فذلك والله نعيم معجل.. يقول الحسن البصري في قولة تعالى:{ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً } [النحل:97] ، قال:نرزقه قناعه!.

المصدر: الحسن البصرى

{ إن تحرص على هداهم فإن الله لايهدي من يضل ..} ومن لطائف الآية : التعريض بالثناء على النبي صلى الله عليه وسلم في حرصه على خيرهم مع مالقيه منهم من الأذى الذي شأنه أن يثير الحنق في نفس من يلحقه الأذى ولكن نفس محمد صلى الله عليه وسلم مطهرة من كل نقص ينشأ عن الأخلاق الحيوانية

المصدر: ابن عاشور

{ وماأنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم ..} الإتيان بصيغة القصر ؛ لقصد الإحاطة بالأهم من غاية القرآن وفائدته التي أنزل من أجلها فهو قصر ادعائي ليرغب السامعون في تلقيه وتدبره من مؤمن وكافر

المصدر: ابن عاشور

وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ [النحل:9]، بعد أن ذكر الله الطرائق الحسية التي يحمل الناس عليها أمتعتهم من البغال والخيل، ذكر الطرائق المعنو... المزيد

المصدر: صالح المغامسي

{ ولاتقولوا لما تصف ألستنكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب } ويدخل في هذا كل من ابتدع بدعة ليس له فيها مستند شرعي أو حلل شيئا مما حرم الله أو حرم شيئا مما أباح الله بمجرد رأيه وتشهيه

المصدر: ابن كثير

{ وماصبرك إلا بالله } لن تصل إلى الله إلا به ، والفرار الحق منه إليه ، وحقيقة التوحيد في ( أعوذ بك منك ) وماوراء ذلك يعجز عنه البيان ، فيارب أنزله قلوبنا.

المصدر: تدبر

{ينزل الملائكة بالروح من أمره..}(النحل آية:٢) ( أظهر الأقوال في معنى الروح في هذه الآية الكريمة : أن المراد بها الوحي؛لأن الوحي به حياة الأرواح، كما أن الغذاء به حياة الأجسام) اللهم أحي قلوبنا بالقرآن.

المصدر: محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان

{ يتفيّؤا ظلٰله عن اليمين والشمائل} أفرد اليمين وجمع الشمائل ؟ جوابه والله أعلم : أن الآية نزلت بمكة والظل فيها جهة اليمين وهو يمين الكعبة مدته قليلة والظل إلى جهة الشام تطول مدته وتكثر مساحته فناسب إفراد اليمين لقلة مسافته ومدته ، وجمع الشمائل لطول مدته ومسافته .

المصدر: كتاب: كشف المعاني / لابن جماعة

{ فتمتعوا} وفي العنكبوت { وليتمتعوا} جوابه : أن آيات النحل والروم للمخاطبين ، فجاءت بغير لام وفي العنكبوت للغائبين فناسب ذكر اللام فيه.

المصدر: كتاب: كشف المعاني / لابن جماعة

{ سائغا للشاربين} أي لذيذا هنيا وفيها دليل على استعمال الحلاوة والأطعمة اللذيذة وتناولها .

المصدر: القرطبي

{ وسرابيل تقيكم بأسكم } دليل على اتخاذ العبادة عدة الجهاد وليس للعبد أن يطلب الشهادة بأن يستسلم للحتوف وللطعن وللضرب بل يقاتل ويلبس لأمة الحرب ، ويفعل الله بعد مايشاء

المصدر: القرطبي

أعظم مآلات الذنوب ؛ نقص الإيمان كلية أو ذهاب بعضه ، تأمل هذا في موضعين في النحل : { ولاتتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها ..} { إن الذين لايؤمنون بآيات الله لايهديهم الله ..} فهذا المآل قدم... المزيد

المصدر: القرطبي

أعظم مآلات الذنوب ؛ نقص الإيمان كلية أو ذهاب بعضه ، تأمل هذا في موضعين في النحل : { ولاتتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها ..} { إن الذين لايؤمنون بآيات الله لايهديهم الله ..} فهذا المآل قدم... المزيد

المصدر: القرطبي

أعظم مآلات الذنوب ؛ نقص الإيمان كلية أو ذهاب بعضه ، تأمل هذا في موضعين في النحل : { ولاتتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها ..} { إن الذين لايؤمنون بآيات الله لايهديهم الله ..} فهذا المآل قدم... المزيد

المصدر: القرطبي

{ ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ..} دليل على جواز اتباع الأفضل للمفضول لمَّا تقدم إلى الصواب والعمل به ، ولادَرَك على الفاضل في ذلك.

المصدر: القرطبي

كان بعض أهل العربية من الكوفيين يقول : إنما اختلف الإعراب في قوله { قالوا أسطير الأولين } وقوله { خيرا } والمسألة قبل الجوابين كليهما واحدة ، وهي قوله { ماذا أنزل ربكم } ؛ لأن الكفار جحدوا التنز... المزيد

المصدر: الطبري

كان بعض أهل العربية من الكوفيين يقول : إنما اختلف الإعراب في قوله { قالوا أسطير الأولين } وقوله { خيرا } والمسألة قبل الجوابين كليهما واحدة ، وهي قوله { ماذا أنزل ربكم } ؛ لأن الكفار جحدوا التنز... المزيد

المصدر: الطبري

{ وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة } اختلف أهل التأويل في المعنى بالحفدة... والصواب في ذلك عندي أن يقال : إن الله أخبر عباده معرِّفَهم نعمه عليهم ؛ فأعلمهم أنه جعل لهم من أزواجهم بنين وحفدة ،والحفدة : ... المزيد

المصدر: الطبري

{ ذرهم يخوضوا ويلعبوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون} فسوف يعلمون هنا وفي النحل والعنكبوت والصافات وغافر والزخرف التكاثر تجتث عروق طول الأمل وتجعل القلب يفر إلى الله.

المصدر: ابو حمزة الكناني

قال هنا في كتابه : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ‌ ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) " وأما الكتب التي سبقت قال : " بِمَا ( اسْتُحْفِظُوا ) مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ "... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

ولكن ولله الحمد ما ابتدع أحد بدعة إلا قيض الله له بمنه وكرمه من يبين هذه البدعة ويدحضها بالحق ، وهذا من تمام مدلول الله : {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

{ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَـهُ سَاجِدِينَ ﴿٢٩﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} [الحجر29-30] إن قيل : لم قال : { كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} ، وقد حصل المق... المزيد

المصدر: البغوى

{ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَـهُ سَاجِدِينَ ﴿٢٩﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} [الحجر29-30] إن قيل : لم قال : { كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} ، وقد حصل المق... المزيد

المصدر: البغوى

( محبة الفواحش مرض في القلب ، فإن الشهوة توجب السكر ، قال تعالى ﴿ إنهم لفي سكرتهم يعمهون ﴾ )

المصدر: ابن تيمية

(ونزعنا مافي صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) مِن نعيم الجنة طهارة القلوب على الإخوان .. دعنا نستمتع بهذا النعيم هنا.

المصدر: وليد العاصمي

( قال ومن [ يقنط ] من رحمة ربه إلا [ الضالون ] ) معيار الهداية بحجم التفاؤل في قلبك. الأكثر تفاؤلا هو الأكثر هداية.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

{ وإن مِن شيءٍ إلا عندنا خزائِنُهُ وما نُنَزِّلُهُ إلا بقَدَرٍ معلوم } هل ستتعلق بأحد سواه بعد هذه الآية ؟! سبحانه هو الغني والناس جميعًا فقراء ضعفاء محتاجون إليه جل جلاله.

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } كان هذا الجواب من نوع القول بالموجب - وقد مر قبل تبينه من أخي محمد - بتقرير إنزال الذكر على الرسول صلى الله عليه وسلم مجاراة لظاهر كلامهم والمقصود الرد عليهم في استهزائهم .. ثم زاد ذلك ارتقاء ونكاية لهم بأن منزل الذكر هو حافظه من كيد الأعداء

المصدر: ابن عاشور

{ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له حافظون } اجمع شُبه المستشرقين والمشككين في كتاب الله وكونه من لدن الحكيم الخبير، وانسفها بهذه الآية !

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ وإن من شيء إلا عندنا خزائنه } أبعد هذا يلتفت العبد لغير الخالق في جلب منافعه أو دفع مضاره ؟!

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } ما أعظمها من حسرة وندامة، بعدما كانوا يسخرون من أهل الإيمان في الدنيا . هذا حالهم في الآخرة - نسأل الله السلامة - .

المصدر: تدبر

آيات الرجاء في القرآن كثيرة واختلف العلماء أيُ الآي هي الأرجى في كتاب الله إلا أنها تنصب في محور واحد وهي سعة المغفرة قال ﷻ : "نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَأَنَّ عَذَابِي هُ... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

آيات الرجاء في القرآن كثيرة واختلف العلماء أيُ الآي هي الأرجى في كتاب الله إلا أنها تنصب في محور واحد وهي سعة المغفرة قال ﷻ : "نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَأَنَّ عَذَابِي هُ... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم } فالفصل دائر بين العدل والفضل فهو العليم بمواقع ذلك.

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ ولقد خلقنا الإنسان من صلصل من حمإ مسنون } التراب لما بُلَّ صار طينا ، فلما أنتن صار حمأ مسنونا ، فلما يبس صار صلصالا.

المصدر: ابو حمزة الكناني

قاعدة: المستثنى من المستثنى حكمه حكم الأصل : مثال: { قالوا إنا أُرسلنا الى قوم مجرمين، إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين، إلا امرأته... } فامرأته حكمها حكم المجرمين لانها مستثناه من المستثنى، وغيره في القران كثير

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ وكن من الساجدين } اتت بالجمع كقوله تعالى { واركعوا مع الراكعين } وفيه دليل على وجوب صلاة الجماعه.

المصدر: ابو حمزة الكناني

من ترك الدعوة خشية المنافقين والمستهزئين والمثبطين فقد خالف منهج النبوة {فاصدع بما تؤمر.. إنا كفيناك المستهزئين } فقد كفاك الله شرهم فلا تترك الدعوة لأجلهم

المصدر: ابو حمزة الكناني

|ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى| طه ٢ علامة الشقاء .. البعد عن القرآن .

المصدر: ابو حمزة الكناني

إذا وقع الإيمان في القلب، واليقين الصادق بوعد الله، فلن يلتفت العبد إلى غيره {فاقض ما أنت قاض} مع أنهم كانوا سحرة!!، لكن لما باشر الإيمان بشاشة قلوبهم، نسوا جبروت الظالم فرعون.

المصدر: تدبر

[وقد خاب من حمل ظلما] خيبة المرء وخسرانه بقدر ظلمه وبغيه، وعند الله تجتمع الخصوم، نعوذ بالله من الظلم وأهله.

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ إنّ الساعة آتية .. } مُؤسف حد البكاء أن نرى علامات الساعة تتحقق و لازلنا نرمي أنفسنا في أحضان الدُنيا !

المصدر: ابو حمزة الكناني

إذا وردت : { يا أيها الذين آمنوا } ؛ فأرع لها سمعك ، فكيف بأمر الله عز وجل بالسماع : { .. فاستمع لما يوحى } فذاك أمرٌ عظيم ، وخطبٌ جلل ؛ فانْقد لما تؤمر ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ .. وأقم الصّلاة لذكري } كل الإنحناءات لغير الله تقصم الظهر .. إلا إنحناءات الصلاة ؛ فبها تسمُو الرّوح و ترتقي ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

(واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) الداعية يحمل هم فقه الناس لخطابه، ولا يلقي رسالته كيفما اتفق ثم يمضي ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

" قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِيْ صَدْرِيْ " .. فإنَّ الصدر إذا ضاق لم يصلح صاحبه لهداية الخلق ودعوتهم!.

المصدر: تفسير السعدي

" واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي " كان في لسانه عوق, لكنه لم يضخم العقبة -كحال بعضنا- بل تقدمت به الهمة, فطلب حل العقدة, فحُلت

المصدر: بلال الفارس

{قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72)} ولمّا تمكّنَ الإيمانُ من قلوبهم علموا... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

[فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا] أشد الأسلحة فتكا بالطغاة = تهميشهم وعدم المبالاة بتهديداتهم.

المصدر: ابو حمزة الكناني

[قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا] الصدع بالحق لا يصدر غالبا إلا من قلب معلّق بالآخرة.

المصدر: ابو حمزة الكناني

فاقضِ ما أنت قاضٍ إنما تقضي هذه الحياة الدنيا| طه٧٢ إدراك حقيقة هذه الحياة الدنيا من أعظم أسباب الثبات .

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ فإنه يعلم السر وأخفى } سبحان من هذا علمه وإحاطته.. تأمل (وأخفى).

المصدر: ابو حمزة الكناني

(والمراد "بأخفى" أي أخفى من السر: وهو ما يتكلمه الإنسان من حديث النفس ونحوه).

المصدر: ابن عاشور

‏أعبد الله كما امرني ‏وهو يرزقني كما وعدني ‏ ‏(وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لانسئلك رزقا نحن نرزقك)

المصدر: ابو حمزة الكناني

قول الله جلّ ذكره: [وهل أتاك حديث موسى] فيه تشويق السامع وتحفيزه قبل إلقاء الكلام المهم على مسامعه.

المصدر: ابو حمزة الكناني

يضعف الإنسان في الحق لولا تثبيت الله له ويخاف ويقلق قال الله لموسى عندما رأى العصا (لاتخف) وعند رؤية السحرة (لاتخف) وعند فلق البحر (لاتخاف).

المصدر: ابو حمزة الكناني

﴿ فقولا له قولاً ليِّناً لعله يتذكر أو يخشى ﴾ هذا أصلٌ عظيم في دعوة الكافر؛ لما في القلوب من حب الميل لمن تلطف معها. فكيف بالمسلم المقصر؟! فائدة: قال العلّامة الأمين الشنقيطي: ( "لعل" في القرآن بمعنى التعليل، إلا التي في سورة الشعراء "وتتخذون مصانع لعلكم تخْلُدُون" فهي بمعنى كأنكم).

المصدر: محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان

يأتي موسى ﷺ لموعدٍ لا تتخيل العقولُ عظمته، فيتلقى أعظمَ أمرين: "إنني أنا الله لا إله إلا أنا فـ(اعبدني.. وأقم الصلاة) لذكري"!

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ إنني أنا الله...} فيه إشارةٌ إلى أن أول ما يتعارف به المتلاقون أن يعرفوا أسماءهم. [ ابن عاشور ] وفي قوله تعالى { إنني أَنَا اللَّهُ }, عدة مؤكدات هي : الحرف الناسخ إنَّ, و نون الوقاية, و الضمير (أنا).

المصدر: ابو حمزة الكناني

{.. لا إله إلا أنا فاعبدني .. } من أعظم البواعث التي تُستنهض بها النفوس للعبادة= معرفتُها بخالقها وربها وأنه المستحق للإلهية سبحانه.

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ فلا يصدنك عنها من لايؤمن بها واتبع هواه فتردى } وفي هذا تنبيه وإشارة إلى التحذير من كل داع إلى باطل يصد عن الإيمان الواجب أو عن كماله ، أو يوقع الشبهة في القلب ، وعن النظر في الكتب المشتملة على ذلك

المصدر: تفسير السعدي

قول الله تعالى: [فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى] فيه لزوم تهيئة النفس قبل دخول الأماكن الفاضلة.

المصدر: ابو حمزة الكناني

{فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا} فيه النأي بالأهل عن ما يخاف الإنسان عاقبته

المصدر: ابو حمزة الكناني

{لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى }إذا خرجت لأمر مجهول العاقبة , فطمّن قلباً يخاف عليك

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ ماأنزلنا عليك القرءان لتشقى } ماأروعه من استفتاح ، وماأبرعه من استهلال ؛ حيث تبين من خلاله أن القرآن ومافيه من أوامر ونواه وإرشادات وقصص وأحكام وأخبار إنما أنزل لمحض السعادة وهو من أعظم مقاصد هذه السورة

المصدر: ابو حمزة الكناني

يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذٍ زرقا| طه١٠٢ قد تحمرّ العين من الخوف .. ولكنها يوم القيامة ستزرقُّ .

المصدر: ابو حمزة الكناني

ما أعظم شأن الذكر .. يدعو موسى عليه السلام ربه أن يجعل له وزيرا من أهله ليشد أزره ويشركه في أمره {كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا} فما حالك أخي الموفق مع الذكر؟؟

المصدر: ابو حمزة الكناني

كل من لم يؤمن بيوم الآخرة انما هو حقيقة قد اتبع هواه.. وانما يقولون الادلة والبراهين على عدم حقيقة اليوم الاخر انما لاجل ان يستروا على انفسهم حقيقة اتباعهم لاهوائهم .. [فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه]

المصدر: ابو حمزة الكناني

"وأهش بها على غنمي" في أشرف لقاء تشرف به بشر تحدث النبي عن رعيه للغنم. شرفنا أن نعيش بحقيقتنا في كل الظروف دون تصنع أو زيف.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

{ إذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري } لا تضعفا في أن تذكراني فيما أمرتكما ونهيتكما، فإن ذكركما إياي يقوي عزائمكما، ويثبت أقدامكما.

المصدر: الطبري

وكذلك فإن المقصود من دعوة الرسل حصول الاهتداء؛ لا إظهار العظمة وغلظة القول بدون جدوى، فإذا لم ينفع اللين مع المدعوّ، وأعرض، واستكبر؛ جاز في موعظته الإغلاظ معه.

المصدر: ابن عاشور

{ فقولا له قولاً ليّنا } في هذه الآية منهج للداعية إلى ربه في خطابه ولو كان المخاطب شر الناس، وقيل: أُمِرا أن يدعواه بكنيته.

المصدر: ابو حمزة الكناني

[قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى] يقينك باطلاع الله عليك، ورعايته لك = كفيل بطرد جميع المخاوف عن قلبك.

المصدر: ابو حمزة الكناني

قال موسى عليه السلام(ويلكم لاتفتروا على الله كذبا) النتيجة(فتنازعوا أمرهم بينهم). كلمة صادقة تفرق صفوف العدو !

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

" إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله " الأخت نعم العون للداعية , فأشركوا أخواتكم يا معشر الدعاة , فستروا منهن عجبا ..

المصدر: بلال الفارس

{ قال فمن ربكما يا موسى } أعرض عن أن يقول: فمن ربي؟ إلى قوله (فَمَن رَّبُّكُمَا) إعراضاً عن الاعتراف بالمربوبية ولو بحكاية قولهما؛ لئلا يقع ذلك في سمع أتباعه وقومه، فيحسبوا أنه متردد في معرفة ربّه، أو أنه اعترف بأنّ له ربّاً.

المصدر: ابن عاشور

{ واصطنعتك لنفسي } إذا كان الحبيب إذا أراد اصطناع حبيبه من المخلوقين، وأراد أن يبلغ من الكمال المطلوب له ما يبلغ، يبذل غاية جهده، ويسعى نهاية ما يمكنه في إيصاله لذلك، فما ظنك بصنائع الرب، القادر، الكريم، وما تحسبه يفعل بمن أراده لنفسه، واصطفاه من خلقه؟!!

المصدر: تفسير السعدي

[ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى] يتعظ العبد بالقرآن وينتفع به بقدر ما وقر في قلبه من تعظيم الله وخشيته.

المصدر: ابو حمزة الكناني

[وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى] خواطر نفسك بكل تفاصيلها = يعلمها الله علما دقيقا محيطا، ومن رحمة الله بنا أنه عفا عن خواطر السوء مالم يتكّلم بها المرء، أو يعمل بموجبها.

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ الذي جعل لكم الأرض مهدا } أي: فراشاً، وانظر كيف وصف موسى ربه- تعالى- بأوصاف لا يمكن فرعون أن يتصف بها، لا على وجه الحقيقة، ولا على وجه المجاز، ولو قال له: هو القادر، أو الرازق، وشبه ذلك؛ لأمكن فرعون أن يغالطه، ويدعي ذلك لنفسه. "التسهيل لعلوم التنزيل"

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى } ومعنى جمع الكيد: تدبير أسلوب مناظرة موسى، وإعداد الحيل؛ لإظهار غلبة السحرة عليه، وإقناع الحاضرين بأنّ موسى ليس على شيء . وهذا أسلوب قديم في المناظرات؛ أن يسعى المناظر-... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ إن في ذلك لآيات لأولي النهى } سُمّي القل نهية؛ لأنه ينهى صاحبه عن القبائح والمعاصي. البغوي، فمن استحسن المعاصي والذنوب فليراجع عقله فإنه متهم.

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ قالوا آمنا برب هارون وموسى} القول الأول :يجوز أن يكون تقديم هارون في هذه الآية من حكاية قول السحرة ، فيكون صدر منهم قولان ، قدموا في أحدهما اسم هارون اعتباراً بكبر سنّه ، وقدموا اسم موسى في القول ا... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى } خيروه موهمين أنهم على جزم من ظهورهم عليه بأي حالة كانت.

المصدر: تفسير السعدي

{ آمنا برب العالمين رب موسى وهارون } قال ابن عباس: كانوا في أول النهار سحرة، وفي آخر النهار شهداء بررة.

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ وما أكرهتنا عليه من السحر } والله أعلم ـ أن موسى لما وعظهم كما تقدم في قوله: { ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب } أثر معهم، ووقع منهم موقعا كبيرا، ولهذا تنازعوا بعد هذا الكلام والموعظة، ... المزيد

المصدر: تفسير السعدي

{ قالوا لن نؤثرك على ماجاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ماأنت قاض ..} أظهروا استخفافهم بوعيد فرعون وتعذيبه ؛ إذ أصبحوا أهل إيمان ويقين وكذلك شأن المؤمنين إذا أشرقت عليهم أنوار الرسالة فسرعان مايكون ا... المزيد

المصدر: ابن عاشور

ذكر الله في قصة السحرة أسبابا للثبات : اليقين بالدليل : { على ماجاءنا من البينات ..} مباشرة القلب لحقيقة الدنيا والآخرة { إنما تقضي هذه الحياة الدنيا} التعلق الكامل بالله { والله خير وأبقى } وذكر الله عذاب المجرمين ، وجزاء من تزكى ، وباجتماع هذه الأمور عند العبد ، ييسر الله له الثبات

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ والذي فطرنا } جيء بالموصول للإيماء إلى التعليل ؛ لأن الفاطر هو المستحق للإيثار.

المصدر: ابن عاشور

{ فإن له جهنم لايموت فيها ولايحيى} الجزاء من جنس العمل فكما أنهم في الدنيا لهم حياة البدن دون الروح ، فليسوا بالأموات ولا الأحياء ؛ فكذلك في جهنم ، نعوذ بالله من الله وعذابه

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم .... } لما رأى فرعون إيمان السحرة؛ تغيّظ ،ورام عقابهم، ولكنه علم أنّ العقاب على الإيمان بموسى- بعد أن فتح باب المناظرة معه- نك... المزيد

المصدر: ابن عاشور

[واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي] أيها الداعية: إذا ظفرتَ بقريب يفهمك، ويتفق معك في المبادئ والأهداف = فاستمسك به، فإنه خير معين بعد الله على مصاعب الطريق.

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى } [أسباب المغفرة] كلها منحصرة في هذه الأشياء: فإن التوبة تجُبُّ ما قبلها، والإيمان والإسلام يهدم ما قبله، والعمل الصالح الذي هو الحسنات يذهب السيئات، وسل... المزيد

المصدر: تفسير السعدي

{ وعجلت إليك رب لترضى } فعل المستحبات والمسابقة إلى الطاعات أبلغ في إرضاء الله، ويحصل له بذلك من رضوان الله ومحبته ما لا يحصل بمجرد الواجبات كما قال موسى: {وعجلت إليك رب لترضى }. "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح".

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا } وقدم الضرّ على النفع قطعاً لعُذرهم في اعتقاد إلهيته؛ لأن عذر الخائف من الضرّ أقوى من عذر الراغب في النفع. التحرير والتنوير.

المصدر: ابو حمزة الكناني

(واحلل عقدة من لساني) سأل زوال بعضها ولم يسأل زوالها بالكلية[ابن كثير] والرسل إنما يسألون بقدر الحاجة[الحسن]. سلعةُ ﴿وإني لغفَّارٌ﴾ لا تُبذل إلا ﴿لمن تاب﴾.

المصدر: ابن قيم الجوزية (ابن القيم)

قوله تعالى " أن العذاب على من كذّب وتولى ".. قال ابن عباس رضي الله عنهما : هذه أرجى آية للموحدين .. لأنهم لم يكذّبوا ولم يتولوا . القرطبي { قال هم أولاء على أثري ..} ولم يقل هؤلاء أدبا ؛ فإن الهاء للتنبيه ..

المصدر: ابن هبيرة

{ قال ياهرون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري } هذا كله أصل في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتغييره ومفارقة أهله، وأن المقيم بينهم- لاسيما إذا كان راضيا حكمه- كحكمهم.

المصدر: القرطبي

[ هو - نوح عليه السلام - أول من أوتي الشريعة في قول.. وأول أولو العزم من الرسل على قو الأكثرين .. وأول نذير على الشكر وكان قومه يعبدون الأصنام .. وأول من عُذبت أمته .. وهو شيخ المرسلين ..]

المصدر: الألوسي

" أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ ، يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " ... المزيد

المصدر: محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان

[ إنه أمر القوم بثلاثة أشياء بعبادة الله وتقواه وطاعته هو نفسه .. فالأمر بالعبادة يتناول جميع الواجبات والمندوبات من أفعال القلوب وأفعال الجوارح.. والأمر بتقواه يتناول الزجر عن جميع المحظورات والمكروه... المزيد

المصدر: الرازي

" وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا " [ استغشاء الثياب زيادة في سد الآذان حتى... المزيد

المصدر: القرطبي

" ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا ، ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا " [ معلنا بالدعاء . قال ابن عباس : بأعلى صوتي . ( ثم إني أعلنت لهم ) كررت الدعاء معلنا ( وأسررت لهم إسرارا ) قال ابن عباس : يريد الرجل بعد الرجل أكلمه سرا بيني وبينه أدعوه إلى عبادتك وتوحيدك ]

المصدر: البغوى

[ واعلم أن هذه الآيات تدل على أن مراتب دعوته كانت ثلاثة ، فبدأ بالمناصحة في السر ، فعاملوه بالأمور الأربعة ، ثم ثنى بالمجاهرة ، فلما لم يؤثر جمع بين الإعلان والإسرار ، وكلمة " ثم " دالة على تراخي بعض ... المزيد

المصدر: الرازي

" فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ، يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا ، وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا " ... المزيد

المصدر: البغوى

" مالكم لا ترجون لله وقارا" [ الوقار بمعنى العظمة والسلطان ، والمعنى: مالكم لا تخافون عظمة الله وسلطانه ]

المصدر: ابن جزي الغرناطي

[ عدل بهم من مقام الترغيب في الآية التي قبلها إلى مقام الترهيب ]

المصدر: ابن قيم الجوزية (ابن القيم)

[ أَيْ خَلَقَهَا لَكُمْ لِتَسْتَقِرُّوا عَلَيْهَا وَتَسْلُكُوا فِيهَا أَيْنَ شِئْتُمْ مِنْ نَوَاحِيهَا وَأَرْجَائِهَا وَأَقْطَارهَا وَكُلّ هَذَا مِمَّا يُنَبِّههُمْ بِهِ نُوح عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى ... المزيد

المصدر: ابن كثير

[ فلولا أنه بسطها لما تمكنا من حرثها وغرسها وزرعها والبناء والسكون على ظهرها ]

المصدر: تفسير السعدي

" مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا " [ فجمع الله لهم أقصى العقوبتين الإغراق والإحراق مقابل أعظم الذنبين الضلال والإضلال ].

المصدر: محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان

" وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا ، إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا " [ ... انظر مدة مكثه ﷺ من البعث... المزيد

المصدر: محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا " [ اتفق العلماء على أن الجن خُلقوا من نار والصحيح أنهم خُلقوا قبل الإنس : " والجان خلقناه من قبل من نار السموم " ]

المصدر: صالح المغامسي

[ يقول تعالى آمرا رسوله ﷺ أن يخبر قومه : أن الجن استمعوا القران فآمنوا به وصدقوه وانقادوا له ]

المصدر: ابن كثير

[ يقول تعالى آمرا رسوله ﷺ أن يخبر قومه : أن الجن استمعوا القران فآمنوا به وصدقوه وانقادوا له ] [ وهذا لتقوم عليهم الحجة وتتم عليهم النعمة ]

المصدر: تفسير السعدي

[ وفي الآية فوائد : ١ - أن يعرفوا أنه ﷺ كما بُعث إلى الإنس بُعث إلى الجن . ٢ - أن يعلم قريش أن الجن مع تمردهم لما سمعوا القرآن عرفوا إعجازه فآمنوا به . ٣ - أن يعلم القوم أن الجن مكلفون كالإنس . ٤ - أن... المزيد

المصدر: الرازي

[ الرهط يرجعون إلى أبٍ واحد بخلاف النفر وكلاهما دون الأربعين ]

المصدر: الألوسي

" يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا " [ هنا يتعجب المؤمنين لما أدركته الجن بتدبرها القران عما صُرفوا عنه مشركوا قريش ]

المصدر: القرطبي

[ الرشد : اسم جامع لكل ما يرشد الناس إلى مصالح دينهم ودنياهم .. " فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا " فجمعوا بين الإيمان الذي يدخل فيه جميع أعمال الخير وبين التقوى المتضمنة لترك الشر ، وجعلوا السبب الداعي إلى الإيمان وتوابعه ماعلموه من إرشادات القران ]

المصدر: تفسير السعدي

[ قال عكرمة : كان الجن يفرقون - يخافون - كما يفرق الإنس منهم أو أشد وكان الإنس إذا نزلوا واديا هرب الجن، فيقول سيد القوم نعوذ بسيد أهل هذا الوادي فقال الجن : نراهم يفرقون منا كما نفرق منهم ، فدنوا من ... المزيد

المصدر: ابن كثير

" وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا " [ أي : ما ندري هذا الأمر ، الذي قد حدث في السماء لاندري أشر أريد بمن في الأرض ، أم أراد بهم ربهم رشدا، وهذا من أدبهم في العبارة حيث أسندوا الشر إلى المجهول ، والخير أضافوه إلى الله عز وجل ، وقد ورد في الصحيح " والشر ليس إليك " ]

المصدر: ابن كثير

[ وفيه نص على أن الجن لا تعلم الغيب ]

المصدر: محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان

" وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا " [ يفتخرون بذلك وهو مفخرٌ لهم ، وشرف رفيع وصفة حسنة .. وقولهم " فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ ... المزيد

المصدر: ابن كثير

[ " الهدى " : يعني القران " آمنا به " وبالله وصدقنا محمد ﷺ على رسالته ، وكان ﷺ مبعوثاً إلى الأنس والجن ، قال الحسن : بعث الله محمداً ﷺ إلى الإنس والجن ولم يبعث الله تعالى قط رسولاً من الجن ولا من أهل ... المزيد

المصدر: القرطبي

" وأنه لما قام عبدالله يدعوه كادوا يكونون عليه لبداً " [ لما قام محمد ﷺ يدعو الله يقول "لا إله إلا الله" ( كادوا يكونون عليه لبداً ) : أي كادوا يكونون على محمد جماعات بعضها فوق بعض متلبدين .. وعن ... المزيد

المصدر: الطبري

[ وعن ابن عباس : لما سمعوه ﷺ يتلو القرآن كادوا يركبونه من الحرص لما سمعوه يتلو القران ، ودنوا منه فلم يعلم بهم حتى نزل عليه قوله " قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن " يستمعون القران ]

المصدر: ابن كثير

" قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمداً " [ فإن قيل كيف الجمع بين الآية وبين ماورد في البخاري " بعثت أنا والساعة كهاتين يشير بأصبعيه " ؟! فكان ﷺ عالماً بقرب وقوع القيامة فكيف يقول هنا لا أد... المزيد

المصدر: الرازي

"ولولا أن ثبتناك" الثبات على السنة ليس بقوة عزيمتك، الثبات لا يستمد إلامن الوهاب "ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا" "يا مقلب القلوب ثبت قلبي"

المصدر: ابو حمزة الكناني

" فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " ٰ لو بلغت ما بلغت من الإيمان .. فلا تغتر ، واسأل الله الثبات ، وتذكر " ولولا أن ثبتناك "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" سأل سائل بعذاب واقع " [ في الآية تضمين دل عليه حرف ( الباء ) كأنه مقدر : يستعجل سائل بعذاب واقع كقوله : " ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده " أي : وعذابه واقع لا محالة ]

المصدر: ابن كثير

" تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " [ في هذه الآية مقدار اليوم خمسون ألف وجاءت آيات أُخر بأنه ألف سنة كقوله " وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون "وقوله " يدبر الأمر من ا... المزيد

المصدر: محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان

[ والصبر الجميل صبر بغير شكوى إلى مخلوق ولهذا قُرئ على الإمام أحمد بن حنبل في مرضه : إن طاوساً ( طاوس بن كيسان علم من أعلام التابعين ) كان يكره أنين المريض ويقول : إنه شكوى ، فما أنَّ الإمام أحمد حتى ... المزيد

المصدر: ابن تيمية

" يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ ، وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ ، وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا " [ قال الحسن : كالفضة إذا أُذيبت " وتكون الجبال كالعهن " كالصوف الأحمر وهو أضعف الصوف وأول ما تتغير الجبال تصير رملاً مهيلاً ثم عهناً منفوشاً ثم تصير هباءاً منثوراً ]

المصدر: البغوى

[ فإذا كان هذا القلق والإنزعاج لهذه الأجرام الكبيرة الشديدة فما ظنك بالعبد الضعيف الذي قد أثقل ظهره بالذنوب والأوزار؟! أليس حقيقاً أن ينخلع قلبه وينزعج لبه ويذهل عن كل أحد ]

المصدر: تفسير السعدي

" كلا إنها لظى ، نزاعة للشوى ، تدعو من أدبر وتولى ، وجمع فأوعى " [ " كلا " لا ينجيه من عذاب الله شيء .. " إنها لظى " اسم من أسماء جهنم وقيل هي الدركة الثانية وسميت بذلك لأنها تتلظى أي تلتهب ]

المصدر: البغوى

[ " نزاعة للشوى " أي: تنزع الأعضاء الظاهرة والباطنة من شدة عذابها ]

المصدر: تفسير السعدي

تأمل في وصف الله لحال المسلمين في غزوة الأحزاب ﴿ إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ‌ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ‌﴾ [الأحزاب10] ثم تأمل كيف قاب... المزيد

المصدر: محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان

احرص أن تكون من أهل هذه الآية: (وسبحوه بكرة وأصيلا) ولو بتسبيحة واحدة، فالتسبيح له شأن في النصوص الواردة في الأذكار.

المصدر: عمر المقبل

الآية الأولى من سووة الأحزاب : " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا " فيها: نداء : " يا أيها " إثبات النبوة : "... المزيد

المصدر: تدبر

{وكفى بالله وكيلا}توكل إليه الأمور،فيقوم بها وبما هو أصلح للعبد...فهناك لاتسأل عن كل أمر يتيسر،وصعب يتسهل،وخطوب تهون وكروب تزول،وأحوال وحوائج تقضى،وبركات تتنزل،ونقم تدفع،وشرور ترفع،وهناك ترى العبد... المزيد

المصدر: تفسير السعدي

المحنة والشدة تكشف خبيئة القلب الأحزاب : المنافق : ﴿ ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا ﴾ المؤمن : ﴿ صدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما ﴾

المصدر: عبدالله القرشي

المحنة والشدة تكشف خبيئة القلب الأحزاب : المنافق : ﴿ ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا ﴾ المؤمن : ﴿ صدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما ﴾

المصدر: عبدالله القرشي

{ياأهل يثرب} ! نادوهم باسم الوطن المنبىء عن التسمية فيه؛ إشارة إلى أن الدين والأخوة الإيمانية ليس له في قلوبهم قدر،وأن الذي حملهم على ذلك مجرد الخور الطبيعي

المصدر: تفسير السعدي

{ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ } لما كانوا صابرين على أوامر الله وترك نواهيه وزواجره وتصديق رسله واتباعهم فيما جاؤوهم به ؛ ك... المزيد

المصدر: ابن كثير

{ يا أيها النبي .. } نداء فيه تكريم له؛ لأنه ناداه بالنبوّة ، ونادى سائر الأنبياء بأسمائهم .

المصدر: ابن جزي الغرناطي

{ليعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله كان غفورا رحيما} سبحانه ماأرحمه ماأكرمه؛آية شديدة على المنافقين مع ذلك فيها فتح لأبواب جوده،فعلق العذاب وعقب بالتوبة وذيل باسمين كريمين

المصدر: ابو حمزة الكناني

في أمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام بالتقوى إشارة إلى عظم أمرها وعدم استغناء أحد عن التذكير بها كائنا من كان ... فلا تحتقر من أوصاك بها فإنها نعم الوصية ، وحذار من أن تأخذك العزة بالإثم إذا ذكرت بها فتبوء بالخسران والعياذ بالله

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا } زلزال الفتن والإبتلاء والشدائد لا يؤثر في القلوب المؤمنة المخلصة. يقول السعدي رحمة الله عليه: (ظهر من إيمان الصحابة في هذا الموقف ما فاقوا به الأولين ... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

( نهي النبي - ﷺ - وأمره الشرعي هو العلة بالنسبة للمؤمن ، بدليل قوله تعالى : { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُوْنَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِم } )

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

" { وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم } نطق اللسان يؤثر في أعضاء الإنسان بالتوفيق والخذلان ! "

المصدر: أبو حامد الغزالى

(فيطمع الذي في قلبه مرض) القلوب السليمة لاتطمع في معصيته،،الطمع بالمعصية علامة المرض،،

المصدر: وليد العاصمي

الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله" أخي الداعية عندما تدخل خشية المخلوق عليك من باب .. تخرج الدعوة من الباب الآخر

المصدر: علي الفيفي

(إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم!) غاية الحياء أن يستحي المعلم حتى من تلامذته!صلى الله عليه وسلم،ماأجمل حياءه،

المصدر: وليد العاصمي

(يا نساء النبي لستن كأحد من النساء) شرف المنزلة لا يحتمل العثرات.

المصدر: ابن العربي

ما أحسن قول الله: {هو الذي يصلى عليكم ..} بعد قوله: { ..اذكروا الله ذكرا كثيرا ..}فإن في ذلك تهييج لإدامة الذكر ولزومه،فمعناه: اذكروا ربكم فإنكم إن فعلتم ذكركم. { ..ليخرجكم من الظلمات إلى النور..}... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

ما أحسن قول الله: {هو الذي يصلى عليكم ..} بعد قوله: { ..اذكروا الله ذكرا كثيرا ..}فإن في ذلك تهييج لإدامة الذكر ولزومه،فمعناه: اذكروا ربكم فإنكم إن فعلتم ذكركم. { ..ليخرجكم من الظلمات إلى النور..}... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك}أفرد الذكور لشرفهم على الإناث ذكره ابن كثير وله نظائر ( الظلمات، والنور اليمين والشمائل )

المصدر: ابن كثير

{ قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل } الأسباب تنفع إذا لم يعارضها القضاء والقدر، فإذا جاء القضاء والقدر؛ تلاشى كل سبب، وبطلت كل وسيلة ظنها الإنسان تنجيه

المصدر: تفسير السعدي

{ لقد كان لكم في رسول الله أُسوة حسنة } استدل الأصوليون في هذه الآية على الاحتجاج بأفعال الرسول- صلى الله عليه وسلم-، وأن الأصل أن أمته أسوته في الأحكام، إلا ما دل الدليل الشرعي على الاختصاص به.

المصدر: تفسير السعدي

{لئن لم ينته المنافقون والذين قي قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة..}لم يذكر المعمول الذي ينتهون عنه؛ليعم ذلك كل ماتوحي به أنفسهم إليهم ،وتوسوس به، وتدعو إليه من الشر.

المصدر: تفسير السعدي

{ثم لايجاورونك فيها إلا قليلا} بقتلهم أو بنفيهم،وفيه دليل لنفي أهل الشر الذين يتضرر بإقامتهم بين أظهر المسلمين؛فإن ذلك أحسم للشر وأبعد منه

المصدر: تفسير السعدي

( ولا تطع الكافرين والمنافقين) فلا تطع كل كافر قد أظهر العداوة لله ولرسوله ولا منافق قد استبطن التكذيب والكفر وأظهر ضده فهؤلاء هم الاعداء على الحقيقه؛ فلا تطعهم في بعض الأمور التي تنقض التقوى وتناقضها، ولاتتبع أهواءهم ويضلوك عن الصواب.

المصدر: تفسير السعدي

( ولا تطع الكافرين والمنافقين) فلا تطع كل كافر قد أظهر العداوة لله ولرسوله ولا منافق قد استبطن التكذيب والكفر وأظهر ضده فهؤلاء هم الاعداء على الحقيقه؛ فلا تطعهم في بعض الأمور التي تنقض التقوى وتناقضها، ولاتتبع أهواءهم ويضلوك عن الصواب..

المصدر: تفسير السعدي

( النبي أولى بالمؤمنين) فلذلك وجب عليهم اذا تعارض مراد النفس أو مراد أحد من الناس مع مراد الرسول أن يقدم مراد الرسول وألا يعارض قول الرسول بقول احد كائناً من كان وان يفده بأنفسهم وأموالهم وأولادهم ويقدموا محتبه على محبة الخلق كلهم.

المصدر: تفسير السعدي

{وداعيا إلى الله بإذنه } شهود هذه الآية كفيل بحل كثير من النزاعات في الساحة الدعوية مع تصحيح التصورات.

المصدر: ابو حمزة الكناني

المنافق لا عهد له ولا ميثاق, هذا حاله مع الخالق , فكيف مع المخلوقين.؟ " ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يُولون الأدبار "

المصدر: ابو حمزة الكناني

صورت السورة حال المؤمن بعد تفاقم الابتلاءات فلما ذكر الله اجتماع الأحزاب على المؤمنين وامتلاء قلوبهم من الرعب {وزلزلوا زلزالا شديدا} وذكرت خذلان المنافقين للمؤمنين في أحلك الظروف وظهور حالهم للمؤمنين... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم} هل المنافقون تحت المشيئة؟ وما الجمع بينها وبين قوله تعالى:{إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا} عامة المفسرين ذهبوا إلى أن التخيير لمن لم يمت على النفاق فقد يبقيه الله عليه فيعذبه، وقد يوفقه للتوبة فيغفر له. والله أعلم

المصدر: ابو حمزة الكناني

في قوله تعالى :(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) إشارة إلى أنه لن يعيش للرسول ﷺ من الذكور أحد .

المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري

" يا أيها النبيُّ اتق الله "الأحزاب١ لو قيل لأحدهم: اتق الله لغضب! لست خيرًا من النبي ﷺ " وإذا أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقًا غليظًا ".

المصدر: ابو حمزة الكناني

أُخذ من النبيين العهد المؤكد لتبليغ الرسالة وأداء الأمانة، فما أجمل أن نأخذ من بعضنا المواثيق لأداء مهمة الدعوة بأمانة وصدق، فصروحنا الدعوية تحتاج لذلك.

المصدر: ابو حمزة الكناني

" يا أيها النبيُّ اتق الله " قال ﷺ " أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل: اتق الله، فيقول: عليك بنفسك " صححه الألباني.

المصدر: ابو حمزة الكناني

{من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه} هؤلاء الرجال على الحقيقة ، ومن عداهم فصورهم صور رجال ، وأما صفاتهم فقد قصرت عن صفات الرجال.

المصدر: تفسير السعدي

{ وكفى الله المؤمنين القتال } سبحان القوي كفى أولياءه القتال بريح أسفرت عن مكاسب ما كانوا يحققونها بقتال ودماء..

المصدر: تدبر

{ وقرن في بيوتكن } ذُكر أن سودة -رضي الله عنها- قيل لها: لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك ؟ فقالت : قد حججت واعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي ، قال الراوي : فو الله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها رضوان الله عليها .

المصدر: القرطبي

{ فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا } لما نهاهن عن الخضوع في القول؛ فربما توهم أنهن مأمورات بإغلاظ القول، دفع هذا بقوله: (وقلن قولاً معروفاً) أي: غير غليظ ولا جاف، كما أنه ليس بليِّن خاضع.

المصدر: تفسير السعدي

{النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}قال بعض العلماء العارفين هو أولى بهم من أنفسهم لأن أنفسهم تدعوهم إلى الهلاك وهو يدعوهم إلى النجاة.

المصدر: ابن عطيه

{ولايأتون البأس إلا قليلا} قلته تحتمل أن تكون لقصر مدته وقلة أزمنته،ويحتمل أن يكون لخساسته وقلة غنائه وأنه رياء وتلميع لاتحقيق.

المصدر: ابن عطيه

{ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله } من الرأي الحسن لمن استشار في فراق زوجته: أن يؤمر بإمساكها مهما أمكن صلاح الحال، فهو أحسن من الفُرقة.

المصدر: تفسير السعدي

لفته جميلة للشيخ السعدي في قوله { فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها...} أن الرسول- صلى الله عليه وسلم- قد بلغ البلاغ المبين، فلم يدع شيئاً مما أوحي إليه إلا وبلغه، حتى هذا الأمر الذي فيه عتابه.

المصدر: تفسير السعدي

كان يقال لزيد بن حارثة:زيد بن محمد حتى نزلت{ادعوهم لأبائهم}فلما نزع منه هذا الشرف وعلم الله وحشته من ذلك،شرفه بخصيصة من بين الصحابة،فقال{فلما قضى زيد منها} ومن ذكره الله باسمه في كتابه،حتى صار اسمه قرآنا يتلى في المحاريب،نوه به غاية التنويه فكأن هذا تأنيس له،وعوض من الفخر بأبوته ﷺ له .

المصدر: القرطبي

{وإذا لاتمتعون إلا قليلا} حكى بعض الحمقى أنه قال: نحن نريد ذلك القليل،وهذا جهل منه بمعنى الآية،فإن الله لم يقل:إنهم يمتعون بالفرار قليلا،لكنه ذكر أنه لامنفعة فيه أبدًا،ثم ذكر جوابا ثانيا:أنه لو كان ين... المزيد

المصدر: ابن تيمية

" ولا يأتون البأس إلا قليلا " [ هذا القليل رياء وسمعة من غير احتساب ، ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا ]

المصدر: البغوى

" ولا يأتون البأس إلا قليلا " لا تكاد تجد موضع للجهاد في القرآن إلا ووجدت معه (تبعاً) المنافقين والمال ( إما تصريحاً أو تلميحاً ) فالمال عصب الجهاد وبه تُرفع الراية . والنفاق ضد الصدق ، ومن علا... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

" لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم" لو نزلت على منافقي اليوم لقالوا هذه مصادرة وتهديد لحرية التعبير .

المصدر: #عبدالله بلقاسم

قال الله تعالى : (( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ))[الأحزاب:36] من فوائد الآية الكريمة أن مقتضى الإيما... المزيد

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

استدراك قوله : { ولكن رسول الله } بعد قوله { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم } لرفع التوهم من انفصال صلة التراحم والبّرِ بينه وبين الأمة، فذُكِّروا بأنه رسول الله ﷺ فهو كالأب لجميع أمته في شفقته ورحمته بهم ، وفي برّهم وتوقيرهم إياه.

المصدر: ابن عاشور

تأمل { وداعيا إلى الله } وُصِف النبي ﷺ بإخلاص الدعوة إلى الله، لا إلى نفسه، كما قد يعرض ذلك لكثير من النفوس في هذا المقام.

المصدر: تفسير السعدي

{ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } قلوب الفريقين طاهرة بالتقوى، وتعظيم حرمات الله وحرمة النبي- صلى الله عليه وسلم- ، ولكن لما كانت التقوى لا تصل بهم إلى درجة العصمة؛ أراد الله أن يزيدهم منها بما يكسب المؤم... المزيد

المصدر: ابن عاشور

{ لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج } هذا شكر من الله -الذي لم يزل شكوراً- لزوجات رسوله رضي الله عنهن، حيث اخترن الله ورسوله والدار الآخرة، أن رحمهن وقصر رسوله عليهن.

المصدر: تفسير السعدي

{ياأيها النبي اتق الله..} النداء بالنبي للعناية والتربية، والنداء بالرسول للتكليف، وفي هذا أن من كمال التربية؛الأمر بالتقوى

المصدر: محمد الربيعة

قال ابن القيم: سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: أن الولادة نوعان:أحدهما المعروفة والثانية: ولادة القلب والروح وخروجهما من مشيمة النفش وظلمة الطبع،ولما كانت بسبب الرسول كان كالأب للمؤمنين،وقد قرأ أبي ب... المزيد

المصدر: ابن قيم الجوزية (ابن القيم)

{فيطمع الذي في قلبه مرض} وهو مرض الشهوة فإن القلب الصحيح لو تعرضت له المرأة لم يلتفت إليها،بخلاف القلب المريض فإنه لضعفه يميل إلى مايعرض له من ذلك بحسب قوة المرض وضعفه.

المصدر: ابن تيمية

أخبر الله عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملإ الأعلى بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين، وأن الملائكة تصلي عليه، ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه؛ ليجتمع الثناء عليه من أهل الع... المزيد

المصدر: ابن كثير

|فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنةٍ حدادٍ أشحَّةً على الخير| الأحزاب١٩ المنافق متى ما أمِن عمل .. ويشترك معه في الإثم من مكَّنه ليأمن!

المصدر: ابو حمزة الكناني

{..سنة الله في الذي خلوا من قبل وكان أمر الله قدرا مقدورا} لم يقل ( ولن تجد) لأن هذه سنة شرعية لاترى بالمشاهدة، بل تعلم بالوحي بخلاف نصره للمؤمنين وعقوبته للمنذرين فإنه أمر مشاهد فلن يوجد منتقصا.

المصدر: ابن تيمية

{وحملها الإنسان إنها كان ظلوما جهولا} فتارة يجهل وتارة يظلم،ذلك في قوة علمه وهذا في قوة عمله. {ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات..} فغاية كل مؤمن= التوبة.

المصدر: ابن تيمية

{ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا } ألحقت حُرمة المؤمنين بحرمة الرسول- ﷺ تنويهاً بشأنهم ، وذكروا على حِدة؛ للإِشارة إلى نزول رتبتهم عن رتبة الرسول ﷺ.

المصدر: ابن عاشور

{يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن } ليس لقصد الاحتراز عن ضد ذلك،وإنما هو إلهاب وتحريض على الازدياد من التقوى، وقريب من هذا المعنى (نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل)

المصدر: ابن عاشور

سورة الحجرات وليس لها اسم غيره .. ووجه تسميتها أنها ذكر فيها لفظ الحجرات . ونزلت في قصة نداء بني تميم رسول الله صل الله عليه وسلم من وراء حجراته ، فعرفت بهذه الإضافة . وهي مدنية باتفاق أهل التأويل ، ... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

لما أثنى الله على أصحاب رسوله في خاتمة سورة الفتح جعل سورة الحجرات في تكميل إيمانهم وتأديبهم ، فأرشد الله المؤمنين إلى مكارم الأخلاق، وهي إما : ١ - في جانب الله أو جانب رسوله ﷺ ٢- أو بجانب المؤمن ٣... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

يُلاحظ أن السورة عالجت موضوع اللسان معالجة شاملة ؛ ( فغالب ) موضوعاتها لها ارتباط مباشر ووثيق باللسان . وذلك - والله أعلم - لخفة حركته وعظيم أثره .

المصدر: ابو حمزة الكناني

" يا أيها الذين آمنوا " تصدير السورة بنداء الإيمان يشعرك بدفئ الخطاب مع من أخطأ في حضرة المصطفى .. هذا النداء الحبيب يخجل من يدعى به من الله أن لا يجيب فهو ييسر كل تكليف ويهون كل مشقة ، ويشوق كل قل... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

" يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " نداء الإيمان فيه إشارة أن الالتزام بما خوطب به المكلف هو من مقتضيات الإيمان ، وأن مخالفته نقص في الإيمان بحسب المخالفة ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

" لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " قال ابن كثير : هذه آداب ، أدّب الله بها عباده المؤمنين فيما يعاملون به الرسول ﷺ من التوقير والاحترام والتبجيل والإعظام ..

المصدر: ابن كثير

" يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " والتقدم حقيقته: المشي قبل الغير، وفعله المجرد: قدم من باب نصر قال تعالى: " يقدم قومه يوم القيامة " البدع من التقدم بين يدي الله ورسوله بجميع أن... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

قرأت "لا تَقدَموا" بفتح التاء والدال ، من التقدم أي : لا تتقدموا . وقرأ الآخرون بضم التاء وكسر الدال ، من التقديم " لا تُقدمِوا "وهو لازم بمعنى التقدم، [قال أبو عبيدة] : تقول العرب : لا تقدم بين يدي ا... المزيد

المصدر: البغوى

" يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " متى استبانت سنة رسول الله ﷺ وجب اتباعها ، وتقديمها على غيره ، كائناً ما كان ..

المصدر: تفسير السعدي

" واتقوا الله " هذا تعميم بعد تخصيص ؛ لأن التقدم بين يدي الله ورسوله مخالف للتقوى ، لكن نص عليه وقدمه لأهميته . ومعنى {واتقوا الله} أي اتخذوا وقاية من عذاب الله - عز وجل - وهذا لا يتحقق إلا إذا قام الإنسان بفعل الأوامر وترك النواهي تقرباً إلى الله ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

" واتقوا الله " " ومن الناس من إذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم " وتصاعد وعز في نفسه ، وأوغل في الإثم ، وانتفخت أوداجه ، وقال: أمثلي يُقال له : اتق الله ! الله خاطب أشرف الخلق وخير من اتقى ال... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

مفيدة ولو طالت ( والمسألة عقدية ) " إن الله ( سميع ) عليم " يقول العلماء - رحمهم الله -: إن السمع الذي اتصف به ربنا - عز وجل - ينقسم إلى قسمين: سمع إدراك وسمع إجابة، فسمع الإدراك معناه أن الله يسمع ك... المزيد

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

" يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " كره بعض العلماء رفع الصوت في مجالس العلماء تشريفا لهم ، لأنهم ورثة الأنبياء . قال القاضي أبو بكر بن العربي : حرمة النبي ﷺ ميتا كحرمته حيا ، وكلا... المزيد

المصدر: القرطبي

كان السلف إذا قرأ حديث النبي ﷺ أمرهم بالسكوت وقال : " لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " وينصت لسماع قوله . قال ابن عقيل في الفنون : ما أخوفني أن أساكن معصية فتكون سببا في سقوط عملي وسقوط منزلة إن كانت... المزيد

المصدر: ابن مفلح

خاف كبار الصحابة من حبوط العمل حين نزلت " لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " وتجد اﻵن من يرفع صوته فوق صوت السنة كلها وهو متكئ على أريكته ! بل وكيف بمن يسخر من هديه وسنته مباشرة ؟!

المصدر: ابو حمزة الكناني

" أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون " يقول ابن عقيل : وهذا يدل على أن في بعض التسبب وسوء الأدب على الشريعة ما يحبط الأعمال ، ولا يشعر العامل إلا أنه عصيان ينتهي إلى رتبة الإحباط ، هذا يترك الفطن خائفا وجلا من الإقدام على المآثم ..

المصدر: ابن مفلح

" يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم " .. مجرد رفع الصوت فوق صوت النبي هذا إثم يخشى أن يحبط العمل ، فكلمة واحدة من سوء الأدب مع ال... المزيد

المصدر: فريد الانصاري

تعظيم الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام : كان الصحابة يجلون النبي ﷺ إجلالا عظيماً .. فمما روي عن عمرو ابن العاص : ما كان في الناس أحد أحب اليّ منه ، ولا أجلّ في عيني منه.. ولو سئلت أن أنعته ما استطع... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

لاحظ التدرج في مسجد واحد في ٣ آيات : أدَّب ووجه : " لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " مدح : " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله " ذم : " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون"

المصدر: ابو حمزة الكناني

لاحظ التدرج في مسجد واحد في ٣ آيات :- أدَّب ووجه : " لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " مدح : " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله " ذم : " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون"

المصدر: ابو حمزة الكناني

لاحظ التدرج في مسجد واحد في ٣ آيات :* أدَّب ووجه : " لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " مدح : " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله " ذم : " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون"

المصدر: ابو حمزة الكناني

انقياد الصحابة بعدما نزل قوله: " لا ترفعوا أصواتكم " و " لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " ما كان عمر يسمع رسول الله ﷺ بعد هذه الآية حتى يستفهمه.. ولثابت بن قيس قصة عجيبة في هذه الآية أوردها ابن كثي... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

انقياد الصحابة بعدما نزل قوله: " لا ترفعوا أصواتكم " و " لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " ما كان عمر يسمع رسول الله ﷺ بعد هذه الآية حتى يستفهمه... ولثابت بن قيس قصة عجيبة في هذه الآية أوردها ابن كث... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

" لا تقدموا " " لا ترفعوا " " لا تجهروا " " يغضون " " فتبينوا " " فأصلحوا " " لا يسخر " " لا تلمزوا " " لا تنابزوا " " بئس الاسم الفسوق " " اجتنبوا " " لا تجسسوا " " لا يغتب بعضكم بعضا " ... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

" قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله " جاء الغض للبصر وللصوت وهو القصر ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى : ... فبالعين والنظر يعرف القلب الأمور ، واللسان والصوت يخرجان من عند القلب الأمور ، هذا رائد القلب وصاحب خبره وجاسوسه ، وهذا ترجمانه .

المصدر: ابن تيمية

" قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله " جاء الغض للبصر وللصوت وهو القصر ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى : فبالعين والنظر يعرف القلب الأمور ، واللسان والصوت يخرجان من عند القلب الأمور ، هذا رائد القلب وصاحب خبره وجاسوسه ، وهذا ترجمانه .

المصدر: ابن تيمية

ما في القلب من الإيمان والتقوى له أثر حتى على حبال الصوت قال تعالى : " إن الذين يغضون ( أصواتهم ) عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله ( قلوبهم ) للتقوى "

المصدر: ابو حمزة الكناني

غضك لصوتك واتهامك لرأيك في معارضة النص الشرعي دليل نجاحك في امتحان تسليم قلبك لوحي ربك .. تأمل : " إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أولئك الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ للتقوى ۚ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون " أدب العبد عنوان عقله ، وأن الله مريد به خيرا .. * فمن العقل وعلامته استعمال الأدب .

المصدر: تفسير السعدي

" أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون " كم من مسرور بعمله وهو عند الله هباءً منثورا ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

" ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم " عبادات سنين بصيامها وقيامها وصدقاتها تتلاشى لرفع صوت .. فكيف بترفّع قلب ؟ ومن عرف الله أدرك أن كلمة واحدة خرجت مخرج الكبر قد تفسد جميع الحسنا... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

" ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض " بعد هذه الآية لا أشك في حنينك الجارف إذا طافت بمسمعك همسات الصحابة المؤدبة : يا رسول الله ! بصوتهم المنخفض ، وحبهم الصادق له .. مجتمع تربيته الوحي .. ما أحلاه .

المصدر: ابو حمزة الكناني

" ينادونك من وراء الحجرات " هذه حجرات النبي .. وليست قصوراً .. وليست بنايات .. وظاهر اللفظ مع نقل السنة يدل على صغرها .. فأين المتهالكون في توسعة البيوت في غير حاجة .. وأين من يفني ماله بين الفينة والفينة في تجديد الأثاث ؟!!

المصدر: ابو حمزة الكناني

* فائدة : الحجرات بخلاف الغرف : الحجرة : مكان محجور في سفل وليس في علو ، والغرفة ما كانت في عُليّة البناء ، ولذلك فمنازل الجنة غرف " لهم غرف من فوقها غرف مبنية " جعلك الله وإياي ومن له حق علينا من أهلها من دون حساب ولا سابقة عذاب ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

درس في الإنصاف في آية واحدة " إنَّ الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون " تأمل كلهم " نادى " ، لكن ليس كلهم " لا يعقلون " والله لا يوجد أجمل من كلام الله فيه حلاوة ولذة وتربية وتوجيه تعجز ... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

قول ( كما وصلني ) لن ترفع عنك خبر كاذبا وتعتذر بها يوم القيامة بل جاء المنهج الرباني: " إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا "

المصدر: ابو حمزة الكناني

كثرت التفرقه بين الأقارب لوجود نوعيتين : • نوعية فيها مرض الكذب والنفاق • نوعية مغفلة تصدق وتبدأ بالانتقام " إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا " فلا تستعجل بتصديق أحد ولا بتكذيبه .. حتى الفاسق لا يرد خبر... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

" يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيَّنوا " لا تأخذ الخبر من طرف واحد فحسب كما يفعل البعض بل تبيّن من الخبر ، ذلك لئلا تظلم الناس .. * ما أجمل الحلم واﻷناءه في الأمور كلها .

المصدر: ابو حمزة الكناني

" إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا " منهج عظيم في تلقّي ونشر الأخبار ليتنا نطبقه : • الأمر بالتثبت وذم التسرع • المطالبة بالدليل الواضح • تقديم حسن الظن بالمسلمين • تقييم مصادر الخبر • اعتماد خبر الثقة دون الفاسق • الإمساك عن الكلام والنشر إلا بيقين ولمصلحة

المصدر: ابو حمزة الكناني

" ﺇﻥ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻓﺎﺳﻖ ﺑﻨﺒأ ﻓﺘﺒﻴﻨﻮﺍ " ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﻴﻘﻨﺎ ﻭﺗﺜﺒﺘﺎ ﻭﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺑﺪﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺛﺎﺭﺓ اﻟﻔﺘﻦ ﻭﺇﻳﺬﺍﺀ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻭﻓﻀﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﻳﻦ.

المصدر: ابو حمزة الكناني

"فتبينوا أن تصيبوا قوما ( بجهالة ) فتصبحوا على ما فعلتم ( نادمين )" " بجهالة " " نادمين " كم يسوقني ( ولا أشك في أنه يسوقك أيضا ) الحنين إلى ذلك المجتمع الطاهر .. حتى الخطأ شريف .. لأنه ( ١ )بجهل ( ٢ ) يعقبه ندم ! اليوم الأقارب والأصحاب يظلمون عن ( علم وقصد ) ثم ( لا يندمون ) بل يتفاخرون !!

المصدر: ابو حمزة الكناني

العاقل من يسير وفق مبادئه العظيمة .. لا يساير ، ولا يجاري كل أحد على حساب الحق " واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتّم "

المصدر: تدبر

الإندفاع بلا هدى يجلب العنت والمصائب : " واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتّم "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنّتم " فالمقصود تعليم المسلمين باتباع ما شرع لهم ﷺ من الأحكام ولو كانت غير موافقة لرغباتهم .

المصدر: ابو حمزة الكناني

إذا أحب الله الإنسان حبب إليه الطاعة " حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم " وإذا كرهه حبب إليه المعصية " كره الله انبعاثهم فثبطهم "

المصدر: ابو حمزة الكناني

حب الطاعة نعمة لا يُوفق الله إليها إلا من يحبه ولا يتذوق حلاوتها إلا موفق " حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم " ومن كرهه الله صرفه عن الطاعة " كره الله انبعاثهم فثبطهم " تأمل . وكلما زاد حب الطاعة في قلبك زاد بغض المعصية معه " كره إليكم الكفر والفسوق والعصيان "

المصدر: ابو حمزة الكناني

جمال الإنسان وزينته في إيمانه قال تعالى " حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم " وصح من دعاء النبي صل الله عليه وسلم : " اللهم زينا بزينة الإيمان " * فزينة البيوت الحقيقية ساكنوها ، وليست قطعة خشب أو لوحة ، وزينة ساكنوها إيمان القلب " ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم ".

المصدر: ابو حمزة الكناني

في بداية جهاد الصحابة في ذات الله وجدوا مشقة وحرج بل قد كرهته النفوس كما قال الله " كتب عليكم القتال وهو كره لكم " ثم دارت الأيام وإذا بالقوم كما حكى الله عنهم " تولوا وأعينهم تفيض من الدمع " ذلك لأ... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

" حبب إليكم الإيمان " نصيحة : حبِّب الناس في العلم والإيمان والعمل الصالح واستدرجهم إلى ذلك ؛ كما حبب الله إليك الإيمان ، ولا تتعالى بشيء وهبه الله لك من الإيمان والعلم ، واحمل الناس على ذلك بلينٍ ب... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

" فضلا من الله ونعمة " ما الفرق بين الفضل والنعمة في الآية ؟ لعل فضل الله - والعلم عند الله - : إشارة إلى ما عنده من الخير وهو مستغن عنه . والنعمة : إشارة إلى ما يصل إلى العبد وهو محتاج إليه . ... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

" أولئك هم الراشدون " والرشد الاستقامة على طريق الحق مع تصلب فيه . والراشدون : هم الذين صلحت علومهم وأعمالهم . وضدهم الغاوون : الذين حبب إليهم الكفر والفسوق والعصيان ، وكره إليهم الإيمان . فتمام ا... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

" أولئك هم الراشدون " والرشد الاستقامة على طريق الحق مع تصلب فيه . والراشدون : هم الذين صلحت علومهم وأعمالهم . وضدهم الغاوون : الذين حبب إليهم الكفر والفسوق والعصيان ، وكره إليهم الإيمان . فتمام ا... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

إذا تنازعت طائفتان من المؤمنين ، فلا يلزم أن تكون رقما في أحد الطائفتين ، بل كن الطرف الثالث المصلح : " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما "

المصدر: ابو حمزة الكناني

﴿ وإن طائفتان من ( المؤمنين اقتتلوا ) ﴾ بهذه الآية يُستدل على أنه لا يخرج من الإيمان بالمعصية ، وأن مرتكب الكبيرة ليس بكافر ، وإن عظمت ذنوبه لا كما يقوله الخوارج ، في هذه الآية أثبت الله لهم الإيمان مع اقتتالهم .

المصدر: ابو حمزة الكناني

رفعت السيوف وسالت الدماء " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا " والرحيم يعاتب " إنما المؤمنون إخوة " ويبين " فأصلحوا بين أخويكم " العفو صنيع الكرام

المصدر: ابو حمزة الكناني

قال الإمام القرطبي في تفسيره عند قوله تعالى " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا " المسألة العاشرة : لا يجوز أن يُنسب إلى أحد من الصحابة خطأٌ مقطوعٌ به ، إذ كانوا كلهم اجتهدوا فيما فعلوه ، وأرادوا الله ع... المزيد

المصدر: القرطبي

الله عز وجل عندما قال لنا " فأصلحوا " قيلت بحق " طائفتان " ووصفهم " المؤمنين " ومشكلتهم " اقتتلوا " فما بال أقوام لا يريدون الصلح في أمور دون الاقتتال بكثير.

المصدر: ابو حمزة الكناني

بعض الأحبة يهجرك ويعاديك ﻷسباب يسيرة ، بينما الصلح طلب من المتقاتلين : "وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما" وتأمل اختلفوا حتى اقتتلوا ، ومع ذلك قال الله : " إنما المؤمنون ( إخوة ) فأصلحوا بين أخويكم "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا " لم يأمر بالإصلاح بين المؤمنين فحسب بل أمر بالعدل والقسط في الإصلاح ! فرب إصلاحٍ فيه جور وظلم على أحدهما !

المصدر: ابو حمزة الكناني

‏" إنما المؤمنون ( إخوة ) " ميثاق الأخوة حاضر في كل الظروف .. تأمل : " فمن عفي له من ( أخيه ) شيء " هذا في القتل والقصاص . وفي الحرب : " فأصلحوا بين ( أخويكم ) " وفي السلم : " ولا يَغتب بعضُكم ... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

الصلح وفض النزاع إذا لم يقم على رد الحقوق والمظالم كان كالجرح يُغلَق دون تطهير ... سرعان ما ينفجر " فأصلحوا بينهما ( بالعدل ) و ( أقسطوا ) "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" إنما المؤمنون إخوة " بقدر إيمانهم تكون أخوتهم ، ومن ينتهك أخوة الدين لأي اعتبار آخر فإنما هو على حساب إيمانه .

المصدر: ابو حمزة الكناني

وصايا وأوامر من سورة الحجرات "فتبينوا" "المؤمنون إخوة" "فاصلحوا" "واقسطوا" "لا يسخر" "ولا تلمزوا" "ولا تنابزوا" "اجتنبوا كثيرا من الظن" "ولا تجسسوا" "ولا يغتب" "واتقوا الله" احفظها جيدا طبقها دائما

المصدر: ابو حمزة الكناني

" إنما المؤمنون إخوة " فهم كالجسد الواحد كما صح ذلك عن المصطفى صل الله عليه وسلم .. فأخوة الإيمان والدين أقوى من غيرها وأممية الإسلام أكبر من حدود مرسومة .. فلا حدٌّ جغرافي أو فاصل إقليمي .. أخوة الدين يجب أن تعظم وتستقر في الأذهان .. لا أخوة طين ، لا أخوة الجماعة

المصدر: ابو حمزة الكناني

لا يعني إن خالفتك أني أكرهك ، بل أرجو لك الخير ، ولا أبخسك حقك ، وقد أكون فوق هذا أحبك حتى ولو خالفتك كما أمرني الله عز وجل " إنما المؤمنون إخوة "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" إنما المؤمنون إخوة " يقول القرطبي في تفسيره : ( أخوة الدين أثبت من أخوة النسب فإن أُخوة النسب تنقطع بمخالفة الدين وأخوة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب ) وعليه : فجسد الأمة واحد فإذا جُرحت تنبهت أطرافه... المزيد

المصدر: القرطبي

" إن هذه أمتكم أمة واحدة " وقوله " إنما المؤمنون إخوة " وقوله " المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض" " المؤمنون تتكافأ ... " " المسلم أخو المسلم لا .." هذا الحشد من النصوص يجب أن يؤثر فيك ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

من أعظم حواجب الرحمة بخس حقوق المؤمنين ، قال تعالى : " إنما ( المؤمنون ) إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ( ترحمون ) " وأول أبواب الرحمة التقوى " واتقوا الله لعلكم ترحمون "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" لا يسخر قومٌ من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم " المؤمن لايرى إخوانه إلا خيراً منه ولعل هذا أحد أسرار عظمة سلفنا الأوائل وفرض احترامهم على غيرهم . ومن تدبر كتاب الله بحق جعل هواه وراء ظهره ، وقدم مراد الله ومراد نبيه على كل مراد ، وتجرد من كل هوى ، واستحيا من الله أن يخالف أمره .

المصدر: ابو حمزة الكناني

" لا يسخر قوم من قوم " ... وبالجملة فينبغي ألا يجترئ أحد على الاستهزاء بمن يقتحمه بعينه إذا رآه رث الحال أو ذا عاهة في بدنه أو غير لبيق في محادثته ، فلعله أخلص ضميرا وأنقى قلبا ممن هو على ضد صفته، فيظ... المزيد

المصدر: القرطبي

لا تكاد تجد شخص يسخر من قبيلة أو بلد أو منطقة أو عرق إلا وتجد فيهم من هو خير منه ، وهذا مصداق قول الله " لا يسخر قوم من قوم ( عسى أن يكونوا خيرا منهم ) "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن " أفرد النساء بالذكر مع أنهن يدخلن في عموم قوله " لايسخر قوم من قوم " لأن السخرية منهن أكثر والله أعلم .

المصدر: ابو حمزة الكناني

" ولا تلمزوا ( أنفسكم ) " " ولا تقتلوا ( أنفسكم ) " " لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات ( بأنفسهم ) خير " وهل أحدنا يلمز نفسه ؟!! ويقول في موضع آخر: " فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على ( أنفسكم ) تحية م... المزيد

المصدر: الطبري

( .. وفي قوله" أنفسكم" تنبيه على أن العاقل لا يعيب نفسه، فلا ينبغي أن يعيب غيره لأنه كنفسه، قال صلى الله عليه وسلم:] المؤمنون كجسد واحد إن اشتكى عضو منه تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى )

المصدر: القرطبي

( .. يكثر في القرآن العظيم إطلاق النفس وإرادة الأخ تنبيها على أن رابطة الإسلام تجعل أخا المسلم كنفسه .. )

المصدر: محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان

انصراف الكثيرين عن الحرص على تحسين أخلاقهم و عدم مبالاتهم بذلك دليل على ضلالهم وانحرافهم وتفشي الفسوق : " بئس الاسم الفسوق ( بعد الإيمان )"

المصدر: ابو حمزة الكناني

الإنسان بين حالين : • إما توبة . • وإما ظلم . " ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" بعض الظن إثم " " ( بعض ) الظن " وليس ( كل ) الظن .. فبعضها في محلها لوجود إمارات على ذلك . قال ابن كثير معلقا على صفات المنافقين في سورة البقرة : .. من المحذورات الكبار أن يظن بأهل الفجور خير ...

المصدر: ابو حمزة الكناني

المراتب ثلاث : " اجتنبوا كثيراً من الظن " " ولا تجسسوا " " ولا يغتب بعضكم بعضاً " إذا ساء الظن وكان في غير محله كما قلنا من قبل أتى بعده التجسس ، ثم قد يغتاب .. فالظن السيئ مدعاة للتجسس ، والتجسس مدعاة للغيبة !

المصدر: ابو حمزة الكناني

اجتناب الكثير مخافة الوقوع في القليل فيه تغليب جانب السلامة وإلتزام الورع .. وكذلك اجتناب القليل مخافة الوقوع في الكثير دليل على الورع : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا ( كَثِيرًا ) مِنَ الظَّنِّ إِنَّ ( بَعْضَ ) الظَّنِّ إِثْمٌ "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" ولا تلمزوا أنفسكم " " ظن المؤمنون والمؤمنات ( بأنفسهم ) خيرا " في موازين هذا الدين العظيم أخوك هو أنت . " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" ولا يغتب بعضكم بعضا " سمع علي بن الحسين رجلا يغتاب آخر ، فقال : إياك والغيبة فإنها إدام كلاب الناس . وقيل لعمرو بن عبيد : لقد وقع فيك فلان حتى رحمناك ، قال: إياه فارحموا . وقال رجل للحسن : بلغني أنك تغتابني ! فقال : لم يبلغ قدرك عندي أن أحكمك في حسناتي .

المصدر: القرطبي

" أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه " قال شيخ المفسرين الطبري رحمه الله : ( .. فاكرهوا غيبته حيا ، كما كرهتم لحمه ميتا ، فإن الله حرم غيبته حيا ، كما حرم أكل لحمه ميتا .. )

المصدر: ابو حمزة الكناني

" وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا " لا لتتفاخروا .. " إن أكرمكم عند الله أتقاكم "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" وجعلناكم شعوبا " والشعوب : جمع شعب وهو أعظم ما يوجد من جماعات الناس مرتبطا بنسب واحد، ويتلوه القبيلة، ثم العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ، ثم الأسرة والفصيلة : وهما قرابة الرجل الأدنون .

المصدر: ابن عطيه

" إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير " قال قتادة في تفسير البغوي : إن أكرم الكرم التقوى ، وألأم اللؤم الفجور .

المصدر: قتادة

" إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير " قال ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير : والمراد بالأكرم : الأنفس والأشرف.. والأتقى : الأفضل في التقوى ..

المصدر: ابن عاشور

" إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير " قال العثيمين : وإذا أحببت أن تكون عند الله كريما ، فعليك بتقوى الله - عز وجل - والتقوى كلها الخير ، وكلها البركة ، وكلها سعادة في الدنيا .

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

" قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " العبرة في الأشياء بالمسمى الذي هو حقيقة الشي لا بالاسم الظاهر .. فالإيمان اعتقاد وقول وعمل ، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة .. فليس بالإدعاء أو باللسان فقط أو بالقلب فقط أو الإقرار فقط .

المصدر: ابو حمزة الكناني

فائدة لغوية : قال العثيمين : " لما يدخل " ولم يقل : " ولم يدخل " ؟! قال العلماء : إذا أتت ( لما ) بدل ( لم ) كان ذلك دليلا على قرب وقوع ما دخلت عليه ، فمثلا إذا قلت : ( فلان لما يدخلها ) أي أنه قريب... المزيد

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

" أتعلمون الله بدينكم " وفي هذه الآية إشارة إلى أن النطق بالنية في العبادات منكر .

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

{ثم لم يرتابوا} كلمة، {ثم} هنا في موقع من أحسن المواقع؛ لأن (ثم) تدل على الترتيب والمهلة، ثم استقروا وثبتوا على الإيمان مع طول المدة، {لم يرتابوا} : أي لم يلحقهم شك في الإيمان بالله ورسوله.

المصدر: ابن عاشور

" يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبآئل لتعارفوا " الخطاب هنا مصدر بنداء الناس عموما، مع أن أول السورة وجه الخطاب فيه للذين آمنوا، وسبب ذلك أن هذا الخطاب في هذه الآية موجه لك... المزيد

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

(واتقوا الله لعلكم ترحمون) اختيرت الرحمة لأن الأمر بالتقوى واقع إثر تقرير الأخوة بين المؤمنين ،وشأن تعامل الإخوة الرحمة فيكون الجزاء عليها من جنسها .

المصدر: ابن عاشور

{ اذا دعاكم لما يحييكم } وصف ملازم لكل ما دعا الله ورسوله إليه وبيان لفائدته وحكمته فإن حياة القلب والروح بعبوديه الله تعالى ولزوم طاعته وطاعه رسوله ع الدوام

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ إنما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم } قدم تعالى أعمال القلوب ، لأنها اصل الأعمال الجوارح وأفضل منها

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون } نعمة العلم إما منة بالعمل أو حجة بالتولي

المصدر: ابو حمزة الكناني

قاعدة في كتاب الله : [ جعل الله الأسباب للمطالب العالية مبشرات لتطمين القلوب وزيادة الإيمان ] وهذه القاعدة في عدة مواضع من كتابه فمن ذلك : النصر ، قال في إنزال الملائكة " وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم "

المصدر: ابو حمزة الكناني

أسباب الرزق ونزول المطر " ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته " وغيرها ..

المصدر: تفسير السعدي

{ اذا دعاكم لما يحييكم } قال الواحدي والأكثرون على ان قوله (لما يحييكم) هو الجهاد. قال ابن القيم: الجهاد اعظم ما يحييهم في الدنيا والبرزخ وفي الآخرة، أما في الدنيا فإن قوتهم وقهرهم لعدوهم بالجهاد، وأم... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

كتبت هذه السورة من غير بسملة! *لانها في نقض العهد الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين ، ولم يكونوا يبسملون في مثله.. *او لأنها نزلت بالسيف ؛ والبسملة امان .. *او لأنها مع سورة الانفال سورة واحدة في الاصل..

المصدر: ابو حمزة الكناني

(انما يعمر مساجد الله) ومن اعظم عمارتها دروس العلم وحلق القرآن وتفقيه الناس..

المصدر: ابو حمزة الكناني

(عفا الله عنك لم اذنت لهم) قال سفيان بن عيينة / انظروا الى هذا اللطف.. بدأ بالعفو قبل ذكر المعفوّ..

المصدر: محاسن التاويل

قال القرطبي في قول الله: { بعضهم أولياء بعض} قلوبهم متحدة في التواد والتحاب والتعاطف ، وقال الله في المنافقين { بعضهم من بعض } لأن قلوبهم مختلفة ولكن يُضم بعضهم إلى بعض في الحكم

المصدر: القرطبي

قال أبوالعباس في عموم السورة وقد أنزل الله سورة براءة التي تسمى الفاضحة ؛ لأنها فضحت المنافقين ، قال ابن عباس : مازالت تنزل { ومنهم } { ومنهم } حتى ظنوا ألا يبقى أحد إلا ذكر فيها.

المصدر: ابو حمزة الكناني

وهذه السورة نزلت في آخر المغازي عام تسع من الهجرة وقد عز الإسلام وظهر ، فكشف الله أحوال المنافقين ، و وصفهم بالجبن وترك الجهاد ، ووصفهم بالبخل والشح على المال ، وهذان داءان عظيمان : الجبن والبخل ( شر ... المزيد

المصدر: ابن تيمية

" وَإِذْ يُرِ‌يكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّـهُ أَمْرً‌ا كَانَ مَفْعُولًا " [ وهذا من بديع صنع الله تعالى ، إذ جعل للشيء الوا... المزيد

المصدر: ابن عاشور

رسول الله عليه السلام أفصح الناس وأحسنهم بيانا وأعطي جوامع الكلم،مع ذلك قال الله { حتى يسمع كلام الله } بعد ذلك { أبلغه مأمنه } يالجلال السياق حتى يسمع كلام الله ، السماع الحق كفيل بحياة جديدة ، لذا أخي { فذكر بالقرآن } ولك في الجن عجبا في هذا السماع.

المصدر: ابو حمزة الكناني

اقتضت أن تفتتح السورة بهذا الإعلام العام ببراءة الله ورسوله من المشركين ، وأن يتكرر إعلان البراءة من الله ورسوله بعد آية واحدة بنفس القوة ونفس النغمة العالية ؛ حتى لا يبقى لقلب مؤمن أن يبقى على صلة مع قوم يبرأ الله منهم ويبرأ رسوله .

المصدر: ابو حمزة الكناني

سورة التوبة ، اقتضت استثارة الذكريات المريرة في نفوس المسلمين ؛ واستجاشة مشاعر الغيظ والانتقام وشفاء الصدور من أعدائهم وأعداء الله ودين الله: {ألا تقاتلون قومًا نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدأوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين }

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء } تعليق للإغناء بالمشيئة ، لأن الغنى في الدنيا ليس من لوزام الإيمان ولا يدل على محبة الله فإن الدنيا لمن يحب ومن لا يحب ولايعطي الله الإيمان إلا من يحب .

المصدر: تفسير السعدي

{ لاتحزن إن الله معنا } فيه : أن الحزن قد يعرض لخواص عباد الله ، مع أن الأولى إذا نزل بالعبد أن يسعى في ذهابه ، فإنه مضعف للقلب ، موهن للعزيمة ( السعدي) وتعجب من البعض أنه يستجلب الحزن لقلبه ، وإن عرض له تركه ولم يسع في ذهابه ، وهذا من طبع النساء

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ انفروا في سبيل الله } سبيل الله الجهاد ، سمي بذلك ، لأنه كالطريق الموصل إلى الله ، أي إلى رضاه { اثاقلتم } فيه تعريض بأن بطأهم ليس عن عجز ، ولكنه تعلق بالإقامة في بلادهم وأموالهم

المصدر: ابن عاشور

{قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين & ويذهب غيظ قلوبهم..} قال الشيخ السعدي رحمه الله :( وهذا يدل على محبة الله لعباده المؤمنين واعتنائه بأحوالهم حتى أنه جعل من المقاصد الشرعية شفاء ما في صدورهم وذهاب غيظهم)

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ اثاقلتم إلى الأرض } كلام بديع لأن تباطؤهم عن الغزو كان أعظم بواعثه رغبتهم البقاء في حوائطهم وثمارهم { أرضيتم بالحياة الدنيا } توبيخ إذ لا يليق ذلك بالمؤمنين

المصدر: ابن عاشور

{ يهلكون أنفسهم } فيها دلالة أن تعمد اليمين الفاجرة يفضي إلى الهلاك

المصدر: ابن عاشور

{ عفا الله عنك } افتتاح العتاب بالعفو إكرام عظيم ، ولطافة شريفة ..

المصدر: ابن عاشور

{ لايسئذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا ..} إذا انتفى أن يستأذنوا في أن يجاهدوا ثبت أنهم يجاهدون دون استئذان، وهذا من لطائف بلاغة هذة الآية.

المصدر: ابن عاشور

أطل النظر في حسن موقع قول الله { هو مولانا} في آية ٥١ وماتفعله في قلبك ،{ قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون }.

المصدر: ابو حمزة الكناني

( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) ألا ترى كيف قال{ لاتحزن} ، ولم يقل : لا تخف ؛ لأن حزنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم شغله عن خوفه على نفسه…

المصدر: ابو حمزة الكناني

كم من شخص يتشوَّف إلى الدرجات العالية التي لا يقدر أن يقوم بحقوقها ؛ فيكون وصوله إليها وبالاً في حقِّه _ وهذا في أمر الدنيا_ كما قال تعالى : { ومنهم من عاهد الله لإن ءاتنا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين ،، فلما ءاتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون … . }

المصدر: ابن تيمية

{ إن صلاتك سكن لهم } فيها : استحاب الدعاء لمن قدم بالبركة بحيث يسمع ذلك فيسكن إليه ويؤخذ منها : أنه ينبغي إدخال السرور على المؤمن بالكلام اللين والدعاء له مما يكون فيه طمأنيته وسكون لقلبه .

المصدر: تفسير السعدي

( لَقَدْ تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالأَنْصَارِ ) : ذلك الرَّكبُ الإيمانيُّ الفريدُ تابوا إلى الله ، فعَلامَ تظنُّ أنَّ حديثَ التوبة لا يعنيك ؟!

المصدر: سليمان العبودي

من علامات التوبة الصحيحة: { إلا أن تقطع قلوبهم } ! " فمن لم يتقطع قلبه في الدنيا على ما فرط حسرة وخوفا؛تقطع في الآخرة إذا حقت الحقائق،...فلا بد من تقطع القلب إما في الدنيا وإما في الآخرة " قطع قلبك أيها التائب

المصدر: ابو حمزة الكناني

{ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم ..} جاءت خاتمة السورة بذا ؛ ليعلموا مالقيه المعرضون من الإغلاظ عليهم ماهو إلا استصلاح لحالهم

المصدر: ابن عاشور

{فقل حسبي الله لاإله إلاهو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم } الآية تفيد التنوية بهذه الكلمة المباركة ؛ لأنه أمر بأن يقول هذه الكلمة بعينها ولم يؤمر بمجرد التوكل.

المصدر: ابن عاشور

" لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم " قال سفيان وغيره في تفسير تقطع قلوبهم: (هو التوبة) علق عليه شيخ الإسلام رحمه الله قائلا :(وأما قراءة الاستثناء فإن كانت توبتهم مقبولة كم... المزيد

المصدر: ابن تيمية

{ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب...} الآيتين. في الآية الأولى قال:{إلا كتب لهم به عمل صالح} لأن الأعمال التي ذكرت ليست نفس أعمالهم إنما هي حادثة عن أسباب منها أفعالهم، أما الآية الثانية فقال{إلا كتب لهم} لأن الأعمال التي ذكرت هي نفس أعمالهم القائمة بهم.

المصدر: ابن تيمية

[ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون] من أسلوب القرآن في حجاج المنافقين = تهديدهم باليوم الآخر والعرض على الله تعالى، ففي ذلك اليوم يُحصَّل ما في صدورهم من الكفر الذي أبطنوه في الدنيا، ويفضحهم الله على رؤوس الأشهاد.

المصدر: ابو حمزة الكناني

[فأعرضوا عنهم إنهم رجس] لا تلوّث قلبك بالإصغاء لأعذار المنافقين، لا بد من إعلان المفاصلة قلبا وقالبا

المصدر: ابو حمزة الكناني

[يحلفون لكم لترضوا عنهم] إرضاء الناس هي غاية المنافق التي يحيا من أجلها، أما رضا الله تعالى فليس في حساباته مطلقا.

المصدر: ابو حمزة الكناني

(فيَقتُلون ويُقتَلون) قرأ بعض القراء السبعة (فيُقتَلون ويَقتلون) ونستنبط من هذه الاية/ جواز التضحيات بالانفس في ميادين جهاد الكفار ؛ عند التحام الصفين وحين يجود الانسان بنفسه ليجعلها وسيلة فتك باعداء الله.. وليكن ذلك من إعجاز القراءة

المصدر: ابو حمزة الكناني

(يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) كل عمل صالح ظاهر او باطن فمنشؤه الصدق.. وكل عمل فاسد ظاهر او باطن فمنشؤه الكذب.. ولذلك من صدق وفقه الله ومن كذب ثبَّطه الله ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

‏قال : ( ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون ) فتضمنت هذه الآية الكريمة أدبا عظيما وسرا شريفا ، حيث جعل الرضا بما آتاه الله ورسوله والت... المزيد

المصدر: ابو حمزة الكناني

" وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين " سليمان عليه السلام يتفقد الطير وبعضنا لا يتفقد أبناءه ، ولا يعرف همومهم!

المصدر: ابو حمزة الكناني

من أراد أن يحكِّم شرع الله في الأرض ، وأن يكون من ورثة الأنبياء ؛ عليه أن يتعالى على الرشوة وعن حطام الدنيا بعمومها : " أتمدونني بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون " التفاتة مؤمن : من عدل سليمان وفضله وفضل جنده لا يحطمون النملة الواحدة فما فوقها إلا بألا يشعروا . * ليت الذي يقتل آلآف الأبرياء من البشر ينظر في هذه القصة وكيف اعتذرت النملة ليس للنبي فقط بل لجنوده ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

"من سليمان (١) وإنه بسم الله الرحمن الرحيم* (٢) ألا تعلوا علي (٣) وأتوني مسلمين " عرض الدعوة بعزة وعلو كما كانت مكاتبات ومراسلات نبينا ﷺ ، لا بتذلل فبدأ بالرحمة وثنى بالعزة وثلث بالدعوة والإستسلام لله

المصدر: ابو حمزة الكناني

"قالت نملة" قد لا تكون معروفا ، ولكن نفعك يتجاوز الآفاق .

المصدر: ابو حمزة الكناني

" وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير" " وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد " العظماء لا تُشغلهم الجموع العظيمة عن تفقّد أفرادهم . هكذا هم القادة .. مهما عظمت وعلت مكانتهم يتفقدون من معهم ، ويهتمون بهم ، دون النظر لحجم أعمالهم أو أعمارهم .

المصدر: ابو حمزة الكناني

وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير" " وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد " العظماء لا تُشغلهم الجموع العظيمة عن تفقّد أفرادهم . هكذا هم القادة .. مهما عظمت وعلت مكانتهم يتفقدون من معهم ، ويهتمون بهم ، دون النظر لحجم أعمالهم أو أعمارهم ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

يتأتى بالعلم ما لا يتأتى بالقوة ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ) ودائما ما يكون العلم أعلى وأرفع ومقدم على القوة " وزاده بسطة في ( العلم ) و (الجسم ) "

المصدر: ابو حمزة الكناني

" وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد " انظر إلى الهدهد مع صغره : كيف لم يخف حاله على سليمان ، فكيف بما هو أعظم ؟ كيف بعلم الله لا إله إلا هو ؟!

المصدر: ابو حمزة الكناني

ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﻴﺎﺟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ، ﻭﻋﻄﺮﻫﺎ الحشمة ! ﻭﺃﺭﻭﻉ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﻌﻄﺮ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ . وأفضل الجميع على الإطلاق من لبس " ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘﻘﻮى "

المصدر: ابو حمزة الكناني

لباس التقوى ذلك خير " من تعرَّى من لباس التقوى ، لم تستره ملابس الدنيا ولا يجمله حريرها .

المصدر: ابو حمزة الكناني

" لباس التقوى " : " وتزودوا فإن خير الزاد التقوى " فهما لباسان ، وزادان # (الإستقامة )#.

المصدر: ابن تيمية

" لباس التقوى " " وتزودوا فإن خير الزاد التقوى " فهما لباسان ، وزادان . الإستقامة لابن تيمية.

المصدر: ابن تيمية

فرق بين : " عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة " وبين : " قطعت لهم ثياب من نار " ( البس / البسِ ) ما يرضيه ؛ ( ليُلبسك / ليُلبسكِ ) ما يرضيك .

المصدر: ابو حمزة الكناني

فرق بين : " عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة " وبين : " قطعت لهم ثياب من نار " ( البس / البسِ ) ما يرضيه ؛ ( ليُلبسك / ليُلبسكِ ) ما يرضيك ..

المصدر: ابو حمزة الكناني

"ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد" إن إنسانًا يُكتب عليه كل ما يقول، لحريٌّ به أن يُقِل من القول! ابن عثيمين -رحمه الله- شرح كتاب الرقاق

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

"ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲَ ﻟَﺄَﻣَّﺎﺭَﺓٌ ﺑِﺎﻟﺴُّﻮﺀ" ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻛﺎﻟﻌﺪﻭ ! ﺇﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﺻﻮﻟﺔ ﺍﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ ﺍﺳﺘﺄﺳﺮﺕ ﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﺃﻧﺴﺖ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﻤﻬﺎﻧﺔ ﺃﺳﺮﺗﻚ

المصدر: ابن قيم الجوزية (ابن القيم)

ساعة الفٓرٓج ترجمةٌ لليالي الدعاء وأيام الرجاء وابتهالات وسؤالات، إنها تفسير لقوله : ﴿إنا كل شيء خلقناه بقدر﴾

المصدر: تدبر

هكذا هي الدنيا لا انتهاء لآلامها ولا ساحل لأوجاعها ولكن.. مع أول قدم ستنسى كل ألم ﴿ادخلوها بسلام آمنين.. لايمسهم فيها نصب﴾

المصدر: إبراهيم العقيل

قوم عاد عذبت بألطف الأشياء -وهي الريح- لما تعالت بقوتها ، وقالت: ﴿مَن أَشَدُّ مِنّا قُوَّةًَ﴾؟. فصلت: ١٥

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

"أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم" من لم يتعظ بهذه الآية اليوم، فموعده غدا أمام الملأ ! "يوم تبلى السرائر"

المصدر: ناصر العمر

إذا تركتَ شيئاً لله، ثم أتاك الشيطان أو حدثتك نفسك بالندم على تركه، فقل لها ما قاله السحرة حين آمنوا: "والله خيرٌ وأبقى"

المصدر: عمر المقبل

"في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه" رفع الله بيوت الطين والحجارة بدوي الذكر فيها! فكيف بالأخيار الذين عمروا تلك المجالس؟!

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"فالذين "عند" ربك يسبحون له "بالليل" والنهار" تأمل كيف .. قدم الليل في فضل التسابيح. "سبحان الله وبحمده "

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"وهو "خير" الرازقين" لا يرزقك فحسب ؛ بل رزقه أحسن الرزق وأهنؤه وأطيبه وأنفعه ! حين تنهض للحياة قم بهذا الظن لرزق ربك

المصدر: #عبدالله بلقاسم

قال تعالى : "كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة" قال قتادة : اختار أكثر الناس العاجلة، إلا من رحم الله وعصم .

المصدر: الطبري

"إن الله يحب المقسطين" كلمة عدل قد تفقدك بعض محبيك لكن: الله من أجلها قد أحبك

المصدر: #عبدالله بلقاسم

"إن الله يحب المقسطين" كلمة عدل قد تفقدك بعض محبيك لكن: الله من أجلها قد أحبك.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿والله غالب على أمره﴾ وردت في يوسف قصة التحولات العجب فمن بئر إلى أعظم قصر ومن سجن إلى أعلى منصب ومن فقر لغنى ومن ذل لعز.

المصدر: تدبر

في دعاء إبراهيم ويوسف -عليهما السلام-: "وألحقني بالصالحين" إمامان في الصلاح يدعوان بهذه الصيغة'، ما أعظم مقام التواضع لله !

المصدر: بلال الفارس

في دعاء إبراهيم ويوسف -عليهما السلام-: "وألحقني بالصالحين" إمامان في الصلاح يدعوان بهذه الصيغة'، ما أعظم مقام التواضع لله !.

المصدر: بلال الفارس

"إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا " كل زينة على الأرض للامتحان والابتلاء.

المصدر: تدبر

﴿وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين﴾ لم يعول نوح على عمله الصالح ولاعلى دعوته الطويلة وإنما كان معوله على مغفرة الله ورحمته.

المصدر: تدبر

تمنّتْ امرأة عمران ذَكرا يخدم البيت ﴿وليس الذكر كالأنثى﴾، ولكن الله رزقها مريم، وقالﷻ ﴿والله أعلم بما وضَعَت﴾ عطاياهُ أكبر من أمنياتِنا.!*

المصدر: تدبر

فجر الجمعة يقرأ الإمام"متكئين فيها" وفي جمعتها"في جنة عالية" وفي الكهف"أولئك لهم جنات عدن" أوصاف الجنة مشوقة تسعد القلب فيلهج بالدعاء

المصدر: #عبدالله بلقاسم

فجر الجمعة يقرأ الإمام"متكئين فيها" وفي جمعتها"في جنة عالية" وفي الكهف"أولئك لهم جنات عدن" أوصاف الجنة مشوقة تسعد القلب فيلهج بالدعاء.

المصدر: #عبدالله بلقاسم

فجر الجمعة يقرأ الإمام"متكئين فيها" وفي جمعتها"في جنة عالية" وفي الكهف"أولئك لهم جنات عدن" أوصاف الجنة مشوقة تسعد القلب فيلهج بالدعاء..

المصدر: #عبدالله بلقاسم

فجر الجمعة يقرأ الإمام"متكئين فيها" وفي جمعتها"في جنة عالية" وفي الكهف"أولئك لهم جنات عدن" أوصاف الجنة مشوقة تسعد القلب فيلهج بالدعاء-

المصدر: #عبدالله بلقاسم

فجر الجمعة يقرأ الإمام"متكئين فيها" وفي جمعتها"في جنة عالية" وفي الكهف"أولئك لهم جنات عدن" أوصاف الجنة مشوقة تسعد القلب فيلهج بالدعاء*

المصدر: #عبدالله بلقاسم

فجر الجمعة يقرأ الإمام"متكئين فيها" وفي جمعتها"في جنة عالية" وفي الكهف"أولئك لهم جنات عدن" أوصاف الجنة مشوقة تسعد القلب فيلهج بالدعاء...

المصدر: #عبدالله بلقاسم

فجر الجمعة يقرأ الإمام"متكئين فيها" وفي جمعتها"في جنة عالية" وفي الكهف"أولئك لهم جنات عدن" أوصاف الجنة مشوقة تسعد القلب فيلهج بالدعاء.-

المصدر: #عبدالله بلقاسم

﴿ وإلى الله تُرجع الأمور ﴾ لاتلجأ لغير الله ، فمن أنزل حاجته بالله قُضيت ، ومن أنزل حاجته بغير الله وُكل إليه .

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

﴿ وإلى الله تُرجع الأمور ﴾ لاتلجأ لغير الله ، فمن أنزل حاجته بالله قُضيت ، ومن أنزل حاجته بغير الله وُكل إليه ..

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

﴿ وإلى الله تُرجع الأمور ﴾ لاتلجأ لغير الله ،. فمن أنزل حاجته بالله قُضيت ، ومن أنزل حاجته بغير الله وُكل إليه .

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

﴿ وإلى الله تُرجع الأمور ﴾ لاتلجأ لغير الله ، فمن أنزل حاجته بالله قُضيت ، ومن أنزل حاجته بغير الله وُكل إليه ...

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

﴿ وإلى الله تُرجع الأمور ﴾ لاتلجأ لغير الله ، فمن أنزل حاجته بالله قُضيت ، ومن أنزل حاجته بغير الله وُكل إليه .-

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

﴿ وإلى الله تُرجع الأمور ﴾ لاتلجأ لغير الله ،.. فمن أنزل حاجته بالله قُضيت ، ومن أنزل حاجته بغير الله وُكل إليه .

المصدر: محمد بن صالح ابن عثيمين

"وما ينزل من السماء وما يعرج فيها" أترقب رزق السماء النازل ، وتغفل عن أن يكون لك عمل صالح صاعد ؟ !

المصدر: عبدالله الغفيلي

﴿ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون ﴾ يدل على وجوب تعظيم المؤمن، وتحريم الاستخفاف به وإن كان فقيرا عادما للجاه.

المصدر: القاسمي

مهما كادك أعداؤك، فوالله لن يضرَّك كيدهم شيئا إلا بمقدار ما تنتقص من تقواك وصبرك ! "وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئا"

المصدر: خالد أبو شادي

"ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشـروا بالجـنة" القائل: الملائكة. المتلقي: المؤمن المستقيم. الزمن : عند الإحتضار ساعة الموت.

المصدر: فوائد القرآن

"إن الإنسان لفي خسر" "في"الظرفية تشعر بأن الإنسان محاط بالخسران، يتجدد خسره مرة بعد أخرى إلا من انتزع نفسه من هذا الواقع البئيس

المصدر: ناصر العمر

"وأغضض من صوتك " كلما كان صوتك هادئاً كنت قريب من القلوب وكان حديثك خفيفاً على الأسماع، ومهما احتدت المناقشة فعليك ألا ترفع من صوتك . *

المصدر: تدبر

"وإذ إعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فأووا الى الكهف " مادام سلم لهم رأسمالهم فكل البقاع قصور ولو كانت العزلة في أضيق الدور طواري الطواري

المصدر: تدبر

﴿من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي﴾ تعلّم من نبي الله يوسف أن تتناسى في مجلس الصلح والعفو كل المشاهد المؤلمة والمواقف السيئة

المصدر: تدبر

"فلن أكلّم اليوم إنسيا " أحيانًا .. يكون ترك الكلام علاج ناجع ناحج لما تمر به من ابتلاءات .

المصدر: تدبر

﴿ سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم ﴾ هكذا هم البشر ! ينزل الله الهدايات .. فيهتمون بالشكليات

المصدر: علي الفيفي

"ذلكم قولكم بأفواهكم" من أبدع الأساليب القرآنية في الرد على مفتريات الأقوال تقرير أصحابها بأن برهانكم إنما هو مجرد التفوُّه!

المصدر: تدبر

﴿ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فاستجاب لَكُمْ ﴾ اُدْعٰ ُ الله.. كأنك غريق في بحر .. متعلق بخشبة تقول : #يارب

المصدر: أحمد بن حنبل

﴿ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون﴾ اختلفت الظنون فاختلف العاملون كلٌّ يعملُ بقدرِ ظنِّه " *

المصدر: تدبر

وأشربوا في قلوبهم العجل} أي حب عبادة العجل، حتى تمكن من قلوبهم، وهكذا المعصية إذا تمكنت من القلب، فإنه يشق على صاحبها مفارقتها والإقلاع عنها، وهذا يفسر تجذر النفاق في قلب المنافق المعاند وصاحب الهوى؛ فلا ينفك عنه مع وضوح الحق له، ولو بلغ من الكبر عتياً.

المصدر: ناصر العمر

{ولا يلتفت منكم أحد} منهج قرآني للتعامل مع المرجفين، فالالتفات الحسي لا يخلو من التفات معنوي؛ فالزم طريقك على منهاج النبوة ولا تلتفت، ودع الشانئين يلهثون وراءك، فهذا أسلم لقلبك، وأثبت لإيمانك، واحفظ لوقتك.

المصدر: ناصر العمر

{وكفى بالله وكيلًا} إذا فوض العبد أمره إلى ربه وتوكل عليه حق التوكل، تيسر له كل عسير، وتنزلت عليه البركات، ودفعت عنه الكربات، ويكفي في أثر التوكل أنك ترى العبد الضعيف الذي فوّض أمره إلى سيده سبحانه وتعالى، قد قام بأعمال عظيمة يعجز عنها كثير من الرجال.

المصدر: ناصر العمر

{وكفى بالله وكيلًا} إذا فوض العبد أمره إلى ربه وتوكل عليه حق التوكل، تيسر له كل عسير، وتنزلت عليه البركات، ودفعت عنه الكربات، ويكفي في أثر التوكل أنك ترى العبد الضعيف الذي فوّض أمره إلى سيده سبحانه وتعالى، قد قام بأعمال عظيمة يعجز عنها كثير من الرجال..

المصدر: ناصر العمر

{وكفى بالله وكيلًا} إذا فوض العبد أمره إلى ربه وتوكل عليه حق التوكل، تيسر له كل عسير، وتنزلت عليه البركات، ودفعت عنه الكربات، ويكفي في أثر التوكل أنك ترى العبد الضعيف الذي فوّض أمره إلى سيده سبحانه وتعالى، قد قام بأعمال عظيمة يعجز عنها كثير من الرجال.-

المصدر: ناصر العمر

{وكفى بالله وكيلًا} إذا فوض العبد أمره إلى ربه وتوكل عليه حق التوكل، تيسر له كل عسير، وتنزلت عليه البركات، ودفعت عنه الكربات، ويكفي في أثر التوكل أنك ترى العبد الضعيف الذي فوّض أمره إلى سيده سبحانه وتعالى، قد قام بأعمال عظيمة يعجز عنها كثير من الرجال.*

المصدر: ناصر العمر

إذا قويت الشِّدةَ وتَنَاهت؛ جعل الله وراءها فرجًا، فيعقوب عليه السلام لما اشتد به البلاء: وكان حسن الظن بربه، قَوِيَ رجاؤه بالفرج، فقال: {فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعًا} فحقق الله رجاءه، وجمع شمل أولاده.

المصدر: ناصر العمر

{وَلَن يَنفَعَكُمُ اليَومَ إِذ ظَلَمتُم أَنَّكُم فِي العَذابِ مُشتَرِكونَ} اشتراك الناس ببعض مصائب الدنيا تخفِّف عن المُصاب وتسلِّيه، أما مصائبُ الآخرة فلن تزيدَه مشاركةُ الآخرين له فيها إلا حسرةً وعذابًا: {كلما دخلت أمة لعنت أختها}.

المصدر: ناصر العمر

{قالوا يا صالحُ قد كنت فينا مرجوا قبل هذا} من أشدِّ مايفتن فيه بعض طلبة العلم الخوفُ على مكانتهم عند مجتمعهم إذا نهوهم عمَّا هم عليه من الباطل، بينما اليقين أن المداهنة لأهل الباطل هي عينُ البَوار في العاجل والآجل؛ {فما تزيدونني غير تخسير}.

المصدر: ناصر العمر

منذ فجر التاريخ هناك انتهازيون يقتاتون على موائد الفتن، ولم يسلم من شرهم خير جيل ظهر على وجه البسيطة: {ثم سئلوا الفتنة لأتوها..}، والعاقل الحصيف يفرق بين الزيف والحقيقة، وستظهر الحقائق يوماً ما: {فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض}.

المصدر: ناصر العمر

{ولا تنسَ نصيبَكَ من الدنيا} مكان الدنيا اللائقُ بها أن تكونَ منك في موضعٍ تحتاج إلى من يُذكِّرك بها؛ لانشغالك عنها بعبادة ربِّك،ومن العبادة عمارة الأرض، لا أن تسيطرَ الدنيا على قلبك ومشاعرك وجوارحك، فتُنسيَك آخرتَك!.

المصدر: ناصر العمر

عندما يعلق الإنسان قلبه بالدنيا،تصبح أكبر همه،فيتأثر تبعًا لتقلباتها وتغير أحوالها؛إذ هي لا تستقر على حال،بينما إذا علَّق قلبه بالله العلي العظيم،أصبح رابط الجأش،يسير ولا يتعثر،قوي الإيمان،مرتاح الضمير:{ومن يؤمن بالله يهد قلبه}،وفي قراءة غير متواترة: {يهدأ قلبه}، أي: يسكن ويطمئن.

المصدر: ناصر العمر

إذا وجدت في نفسك ضيقًا وهمًا بسبب واقع تعيشه، فتوجه إلى ربّك وقم بعمل إيجابي مثمر؛ ليزول عنك همك، وينشرح صدرك، وتتقي شرّ هذا الهم والغم: {ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون ۝ فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ۝ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}.

المصدر: ناصر العمر

{قُل لا أَسأَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا} كثيرون يظنون أن الأجر هو المال فحسب، بينما هو كلُّ منفعة دنيوية، مادية أو معنوية، من مالٍ أو منصب أو سُمعة أو مكانة، فليتفقَّد طالب العلم والداعيةُ قلبَه وإخلاصه.

المصدر: ناصر العمر

{قُل لا أَسأَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا} كثيرون يظنون أن الأجر هو المال فحسب، بينما هو كلُّ منفعة دنيوية، مادية أو معنوية، من مالٍ أو منصب أو سُمعة أو مكانة، فليتفقَّد طالب العلم والداعيةُ قلبَه وإخلاصه..

المصدر: ناصر العمر

{قُل لا أَسأَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا} كثيرون يظنون أن الأجر هو المال فحسب، بينما هو كلُّ منفعة دنيوية، مادية أو معنوية، من مالٍ أو منصب أو سُمعة أو مكانة، فليتفقَّد طالب العلم والداعيةُ قلبَه وإخلاصه.-

المصدر: ناصر العمر

لا تحزن على أصحاب الشهوات والشبهات: {أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون} وليكن حزنك على تقصير نفسك بحق الله تجاه ما يفعلون .

المصدر: ناصر العمر

مدح النفس مذموم إلا لسبب مشروع: {قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم} ولكن أسوأ من ذلك أن يذم الإنسان نفسه عند الناس بقصد أن يوصف بالزهد والتواضع، ولو ذمه أحد منهم بما ذم به نفسه لغضب، وجعله بعض العلماء بابًا من أبواب الرياء؛ لأنه من أعمال القلوب الخفية..

المصدر: ناصر العمر

كان الصحابة-رضي الله عنهم-يتشوفون لنزول القرآن، ويحزنون إذا تأخر:{ويقول الذين آمنوا لولا نُزّلت سورة فإذا أُنزلت سورة محكمة} فإذا أُنزلت فرحوا وعملوا بها، وزادتهم إيمانًا،ونحن الآن نجد القرآن كاملًا، فلنحمد الله ونشكره على هذه النعمة العظيمة، ولنعطِ القرآن حقه من التلاوة والتدبر.

المصدر: ناصر العمر

لاخوف على دين الله، فدين الله عزيز ومنصور، وإنما الخاسر من خسر نفسه، بأن تولى ونكص على عقبيه: {فمن نكث فإنما ينكث على نفسه}، {وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم} فنسأل الله الثبات على الحق غير مبدلين ولامغيرين..

المصدر: ناصر العمر

{قالَ عَسى رَبّي أَن يَهدِيَني سَواءَ السَّبيلِ} فهداه لأحسن سبيل .. فإذا اشتبهَت عليك الأمور، وحِرتَ أيَّ سبيل تسلك، فتوجَّه إلى ربِّك موقنًا صادقًا، وسترى الهدايةَ من ربِّك لأفضل سبيل وأقومها.

المصدر: ناصر العمر

{والطَّيرُ صافَّاتٍ كلٌّ قد علم صلاتَه وتسبيحَه} تأمل فمع ارتفاعها وتحليقها لم يزدها إلا صلاةً وتسبيحًا، في حين كثيرٌ من الناس إذا ارتفع في الدنيا ازداد عُتوًّا، وغفلة وعصيانًا!

المصدر: ناصر العمر

{لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين} لم يقولوا نتَّبع الحقَّ، بل قيَّدوا اتباعهم للسَّحَرة بشرط أن يغلبوا موسى، أمَّا إن غلبَ موسى فاتبعه السَّحرةُ فلن يتبعوهم! أرأيت كيف يفعل الهوى بأصحابه؟!

المصدر: ناصر العمر

{قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره...} الآية، إذا كان هذا التحذير والعقاب لمن يتسلل عن الرسول ﷺ ببدنه، فكيف بمن يتسلل عن أمر الله وشرعه بتأويلات باطلة، وأهواء جائرة؟!

المصدر: ناصر العمر

اعمل لدينك وفق منهاج النبوة، وأحسن الظن بالله، واحذر الاستعجال أو اليأس، فكثير مما بشر به النبي ﷺ لم يتحقق في حياته، كفتح فارس والروم: {فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون}.

المصدر: ناصر العمر

{إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً} فهم كالأنعام في الظاهر، أكلاً وشرباً وتمتعاً باللذات؛ لكن الأنعام تعرف طريقها، وتهتدي لما ينفعها، ولا تجلب الضر لنفسها، بينما هم: {وأضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل}.

المصدر: ناصر العمر

{أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ} فهم كالأنعام في الظاهر، أكلاً وشرباً وتمتعاً باللذات؛ لكن الأنعام تعرف طريقها، وتهتدي لما ينفعها، ولا تجلب الضر لنفسها، بينما هم: {وأضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل}.

المصدر: ناصر العمر

من الكفر بالنعم الإتيان بما يضادها، وهو سوء أدب مع المنعم بها، ومبارزة له بما يغضبه، ولذلك كان عقابها شديداً: {ولئن كفرتم إن عذابي لشديد}.

المصدر: ناصر العمر

لو تفكر المسلم بما أُعطي وما لم يُعطَ؛ لأدرك عظم منة الله عليه، فشكره على تلك النعم العظيمة: {وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها }.

المصدر: ناصر العمر

{وجاهدهم به جهاداً كبيراً} أي بالقرآن، وفي ذلك حجة على من فهم أن أعظم الجهاد جهاد السيف فحسب؛ بل قد يكون الجهاد بالكلمة وخصوصاً بالقرآن أشدَّ نكاية، وأقوى أثراً، وأعم نفعاً في الحاضر والمستقبل.

المصدر: ناصر العمر

{ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا} من اتصف بشيء من تلك الصفات فله نصيب منها، وإن كان مسلماً، فلنحسن اختيار من نصاحب، حتى لا يجرنا إلى شيء من تلك البواقع؛ لقوة تأثير الصاحب في صاحبه، والخليل في خليله.

المصدر: ناصر العمر

وردت كلمة (المحسنين) في القرآن في ثلاثين موضعاً، ذكر الله فيها محبته لهم، وقربه منهم، وعظم جزائهم، وحفظ حقوقهم، وتبشيرهم بما يسرهم، وإنجاءهم من الشدائد والمحن: {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون}.

المصدر: ناصر العمر

{لِكُلِّ نَبَإٍ مُستَقَرٌّ} لو تعاملنا مع الأخبار والأحداث بهذا اليقين لسَلِمنا من تبِعاتٍ وآثارٍ سلبيَّة نحن في غنى عنها، إذ سنكتشف عمَّا قريب ما خفِيَ علينا: {وَسَوفَ تَعلَمونَ}.

المصدر: ناصر العمر

{وكان الشيطانُ للإنسان خذولا} منهج للشيطان مطرد في خذلان من والاه واتبعه: {إني بريء منكم} وعلى منهجه سار أتباعه، يخذلون أصحابهم ومن وثق فيهم، واعتمد عليهم، وذلك في أحرج اللحظات، وأشد الأوقات حاجة إليهم، فهل من معتبر؟.

المصدر: ناصر العمر

حزن بعض كبار الصحابة بعد صلح الحديبية، فإذا الذي حسبوه ضعفاً كان انتصاراً وفتحاً مبيناً. فعلى المسلم عند الشدائد أن يتفاءل، ويأخذ بالأسباب المشروعة، متوكلاً على الله، واثقاً بحسن العاقبة: {فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون}.

المصدر: ناصر العمر

{أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً} هكذا بلاغة القرآن فقد بيَّن في جمل يسيرة منهج التعامل مع الخلق مؤمنهم وكافرهم، والتعامل مع الخالق بإخلاص وعلوِّ غاية.

المصدر: ناصر العمر

ضعف التوكل يورث الخوف والقلق على الرزق في المستقبل، فيتجرع آلام الفقر قبل وقوعه وإن كان غنياً، وهذا من استدراج الشيطان ووحيه: {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم}.

المصدر: ناصر العمر

{صلّوا عليه وسلّموا تسليماً} ليكرمنا الله بكلّ صلاة عشر صلوات: «من صلّى عليَّ صلاة واحدة صلّى الله عليه بها عشرا» ما أكرم الله! يأمرنا بالصّلاة على رسوله ﷺ مع غناه عنا، ليصلّي علينا عدّة مرّات، مع شدّة فقرنا وحاجتنا إلى صلاة ربنا، فأين المشمرون؟!

المصدر: ناصر العمر

لو يُعنى الناس بدراسة السنن الإلهية أكثر مما يعنون بتحليلات ودراسات المستقبل التي هي مجرد اجتهادات بشرية؛ لأدركوا عواقب كثير من الأمور والأحداث، فالسنن مطردة لا تتغير ولا تتبدل: {فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا}.

المصدر: ناصر العمر

{ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم} كتبها الله لهم لإسلامهم، وليس لأحقية تاريخية لهم بها، فسكانها هم العمالقة، انتزعها الله منهم لكفرهم، فالأحق بها إلى أن تقوم الساعة هم المؤمنون المتقون: {إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين}.

المصدر: ناصر العمر

المؤمن لا تزيده الأحداث إلا إيماناً وتفاؤلاً وثقة بنصر الله مهما كانت مؤلمة، وهكذا كان منهج رسول الله ﷺ وصحابته الكرام: {ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما}.

المصدر: ناصر العمر

المتشائم والقانط كالحاسد، يهلك نفسه قبل أن يضرَّ غيره: {ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون} وفي الصحيح: «إذا قال الرجل هلك الناس؛ فهو أهلكهم».

المصدر: ناصر العمر

ينشغل كثير من الناس بما يجلب لهم الهم والحزن دون فائدة تُرجى، بينما يغفلون عن أصل السعادة، ونور القلوب: {طه۝ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى}.

المصدر: ناصر العمر

عند الفتن يتخلى بعض الصالحين عن الأعمال النافعة بدعوى الحكمة، فليُحذر أن يكون هذا من تخويف الشيطان، فآثار الذنوب قد تظهر عند الشدائد: {فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم}.

المصدر: ناصر العمر

كثيرون ممن ينتقدون العاملين في خدمة دينهم وبلدهم ومجتمعهم، إنما ينطلقون من حالة نفسية يخفون بها تقصيرهم: {فلو صدقوا الله لكان خيراً لهم}.

المصدر: ناصر العمر

عندما تتقلب بالنعم فانسب الفضل لربك، وحافظ على قلبك من أن يُوحي إليك الشيطان: أن ما أنت فيه لمزية فيك؛ فقد هلك قارون بذلك: {قال إنما أوتيته على علم عندي..} الآيات.

المصدر: ناصر العمر

كم يعيش بعض الناس في أوهام من تخويف الشيطان، تحزنهم وتفسد عليهم حياتهم: {وظننتم ظن السوء وكنتم قومًا بورًا}، وكم يعيش آخرون في راحة وسعادة تسعدهم وتسعد من حولهم: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون}.

المصدر: ناصر العمر

يحسن بالداعية أن يُبين للمدعوين مالهم من الجزاء العاجل في الدنيا، فهذا أدعى لاستجابتهم؛ لأن النفس جبلت على حب العاجل، وهو منهج جاء به القرآن كما في قول نوح - عليه السلام -: {فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارًا يرسل السماء عليكم مدرارًا..}.

المصدر: ناصر العمر

وردت السكينة في القرآن في ستة مواضع، وكان شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم - رحمهما الله - إذا أصابهما هم عظيم قرآ تلك الآيات بتدبر ويقين؛ فيذهب الله ذلك الهم والغم ويسكن القلب، فاقتدِ بهما: {هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم}.

المصدر: ناصر العمر

{وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق} لو لم يكن كذلك لقالوا: ما لهذا الرسول لا يأكل الطعام ولا يمشي في الأسواق! وهكذا صاحب الهوى لاتعرف له مسارًا..!

المصدر: ناصر العمر

إذا انتابك الخوف والقلق فطهر قلبك، واسأل الله أن ينزل عليه السكينة كما أنزلها على محمد ﷺ وأصحابه: {فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم..}.

المصدر: ناصر العمر

إذا كان المبتلى يدعو ربه اضطراراً، فالمعافى أولى بطلب السلامة اختياراً، قبل أن ينسيه الشيطان فيبتلى: {ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين}.

المصدر: ناصر العمر

ضعف الأمة أمر عارض قد يحمل فجراً جديداً ومستقبلاً واعداً، وقد ختم الله أمره لموسى وهارون إبان ضعف بني إسرائيل في مصر بقوله: {وبشر المؤمنين}.

المصدر: ناصر العمر

الفتن من حولنا تموج كموج البحر؛ فثبِّت سفينتك لئلا تنقلب كما تقلبت قلوب قوم كانوا على الطريق: {فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم}

المصدر: ناصر العمر

مواطن الابتلاء والفتن مقاييس إيمانية لمعرفة الإنسان مستوى قوة قلبه : "الذين قال لهم الناسُ إن الناسَ قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا"

المصدر: ناصر العمر

النفوس السوية تتعامل مع نوازل الأنفس والأموال بحكمة ، وذلك بالإيمان والصبر والمبادرة والتفاؤل: { ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا}

المصدر: ناصر العمر

ما بال أقوام لا يرضون لصحة أبدانهم إلا أطيب العيش وأغلى الدواء، بينما يبحثون عن شواذ الفتاوى؛مما يفسد قلوبهم ويضعف تقواهم:(وقد خاب من دساها)

المصدر: ناصر العمر

جعل الله أزمنة فاضلة يجدر بالمؤمن استثمارها فيما يقربه إلى الله، ومن أفضلها ساعة #الجمعة ، ويتأكد ذلك عند الشدائد والفتن : "ففروا إلى الله"

المصدر: ناصر العمر

مع تجدد الفتن وتوالي المحن، يغفل بعض الناس، عند البحث عن السبب، عن السنن ؛ومن أعظمها سنة "الاستبدال" لمن تولى:"وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم"

المصدر: ناصر العمر

"ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم" تحرجوا من أمر لم يحرم ، حماية لنسكهم ، فما بال أقوام ينتهكون الحمى دون تعظيم لشعائر الله وحرماته !

المصدر: ناصر العمر

"وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً.." لايزال أذان إبراهيم ﷺ يُدوّي في الآفاق رغم تعاقب القرون، وهكذا الكلمة الطيبة يتولى الله إبلاغها للأجيال.

المصدر: ناصر العمر

كان رسول الله ﷺ يقول لأصحابه: "لتأخذوا عني مناسككم" فحري بالحاج أن يقتدي به ﷺ في الأحكام والأخلاق والمعاملات والسلوك :"وإن تطيعوه تهتدوا"

المصدر: ناصر العمر

{إنما يخشى الله من عباده العلماء} فالذي لم تقم بقلبه خشية باعثة على تعظيم حرمات الله، فليس عالمًا وإماما، ولو أتقن الفنون وحفظ المتون!

المصدر: ناصر العمر

قال سبحانه: {أوفوا بالعقود} فيجب الوفاء بالعقود، ويحرم إغراء العامل وتخبيبه على كفيله بما يخالف مقتضى العقد: «فالمسلمون على شروطهم».

المصدر: ناصر العمر

عندما تعلن المنكرات فواجب المصلحين الصدع بالحق،بحكمة وبصيرة،مع بيان عاقبة المجاهرة بالمعاصي،لينجوا من العذاب:{ أنجينا الذين ينهون عن السوء}.

المصدر: ناصر العمر

في ظل هذه الفتن المتلاحقة ينشد المسلم الطمأنينة والسكون؛ وهي سهلةٌ متيسرة لمن أراد: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}، {ومن يؤمن بالله يهد قلبه}.

المصدر: ناصر العمر

في ظل هذه الفتن المتلاحقة ينشد المسلم الطمأنينة والسكون؛ وهي سهلةٌ متيسرة لمن أراد: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}، {ومن يؤمن بالله يهد قلبه}..

المصدر: ناصر العمر

إذا جاهد المبتلى نفسه أول أيامه بالصبر؛ ارتقى لمرحلة الرضا، ثم يكرمه الله بحمد وشكر لا ينقطعان: {واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور}.

المصدر: ناصر العمر

بين الانتصار للحق والانتصار للنفس "خيط دقيق" يراه اللبيب بعين البصيرة لا البصر؛ بقدر إخلاصه وسمو غايته: {إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا}.

المصدر: ناصر العمر

في الأحداث والفتن تتمايز العقول، وينكشف أصحاب المبادئ الصادقة والكاذبة:{ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب}

المصدر: ناصر العمر

المتفائل يزداد إيمانُه وحسن ظنه بربه في أحوال الشدة {الذين قال لهم الناسُ إن الناسَ قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله..}!

المصدر: ناصر العمر

"قال له صاحبه وهو يحاوره" عرض القرآن كل أنواع الحوار، مع القريب والبعيد ، والصديق والعدو ، ثم تجد من يستنكف عن محاورة أقرب الناس إليه !

المصدر: ناصر العمر

"وتلك الأيام نداولها بين الناس" مهما بلغ تسلط الكفار وظلم المعتدين، فكن على يقين بقرب نصر الله، سنة جارية "وليعلم الله الذين آمنوا" فكن منهم

المصدر: ناصر العمر

{فاستقم كما أمرت}الإستقامة والثبات على الطريق أمر شاق،يحتاج إلى بذل الجهد،وتوطين النفس،والأطر على الحق،وعدم الإستيحاش من قلة الناصر والمعين!

المصدر: ناصر العمر

عدم التزام الحكمة وإهمال النظر في المآلات عند الفتن والنوازل يعجّل باضطراب الأحوال وعموم البلاء " واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة"

المصدر: ناصر العمر

لكل من ضاق صدره بسبب مكر المنافقين وسخريتهم ، عليك بوصية الله لنبيه ﷺ " ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون . فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين"

المصدر: ناصر العمر

الإنصاف عزيز ، والهوى غالب ، ولو وضع المسلم نفسه مكان مخالفه قبل الحكم عليه لكان أقرب للعدل " كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم"

المصدر: ناصر العمر

التفاؤل الحق لا يخضع لتقلبات الزمن وتغير الأحوال لأنه يستمد من إيمان راسخ "ومن يؤمن بالله يهد قلبه" أما اليأس فمصدره نفوس مهزومة وقلوب ضعيفه

المصدر: ناصر العمر

من أجل أن نعرف كيف يتحقق النصر، لابد أن نفهم كيف وقعت الهزيمة ، ولمعرفة طريق النجاة ، لابد أن ندرك كيف حدثت المعاناة " قل هو من عند أنفسكم"

المصدر: ناصر العمر

قال تعالى في الأشهر الحرم"فلا تظلموا فيهن انفسكم"ولم يقل:تظلموا غيركم، ليشمل أي معصية،ومن ذلك ظلم الغير من باب أولى،فكل هذا ظلم للنفس

المصدر: ناصر العمر

أي قيمة لدنيا يجعلها بعض الناس غايته ومناه، مشتركا بذلك مع الحيوان، صارفا عمره في تتبع زهرتها عما خلق له "يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام"

المصدر: ناصر العمر

إذا أصابك قلق أو كدر فتفقد قلبك ، فبقدر قوة إيمانك يذهب قلقك ، ويطمئن قلبك " ومن يؤمن بالله يهد قلبه" وفي قراءة غير متواترة "يهدأ قلبه"

المصدر: ناصر العمر

"يوفون بالنذر" يدخل في هذا الثناء من أوفى بما أوجبه على نفسه اختيارا، فحريّ أن يكون الثناء لما أوجبه الله عليه أعظم وأكمل وفاء

المصدر: ناصر العمر

"فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا" أثمر تخلفهم البدني تخلفا قلبيا أعظم جرما ، إذ فرحوا بالقعود وكرهوا الطاعة

المصدر: ناصر العمر

"الذين جعلوا القرآن عضين"، قال ابن عباس: آمنوا ببعض وكفروا ببعض. وهذا حال الليبراليين اليوم ، يأخذون من القرآن مايوافق أهواءهم، ويدعون كثيرا

المصدر: ناصر العمر

الذين يعتبرون دماء المسلمين النازفة مبررا لليأس والقعود، يسيئون الظن بربهم، ولايدركون سنن الله: " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "

المصدر: ناصر العمر

من زكى نفسه أغضب مولاه، ومن زكاه ربه أكرمه وجعل له القبول في الأرض " ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا"

المصدر: ناصر العمر

الأمن ضرورة بشرية، والمحافظة عليه واجب شرعي ، ويتحقق بالإيمان ويتم بالعدل " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون"

المصدر: ناصر العمر

الاحتجاج بالقدر لتسويغ أخطاء البشر لايجوز، مع إيماننا بأنه لايقع شيء إلا بقدر الله، تدبر الآية "قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير"

المصدر: ناصر العمر

لمواجهة أعداء الدين والبلاد فالاجتماع وتآلف القلوب ضرورة شرعية ، وذلك من أعظم أسباب النصر " هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين * وألف بين قلوبهم"

المصدر: ناصر العمر

لمواجهة أعداء الدين والبلاد فالاجتماع وتآلف القلوب ضرورة شرعية ، وذلك من أعظم أسباب النصر " هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين * وألف بين قلوبهم".

المصدر: ناصر العمر

انطلاق المواقف القوية ضد الأعداء من عقيدة راسخة ومبادئ ثابتة يحقق غاياتها السامية " ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لاتعلمونهم".

المصدر: ناصر العمر

من براهين حسن الظن بالله اعتبار أدلة المتشائمين عند الأزمات أعظم أدلة التفاؤل " ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ماوعدنا الله ورسوله"

المصدر: ناصر العمر

مدح الله المؤمنين " والذاكرين الله كثيرا والذاكرات"، وذم المنافقين بقلة الذكر "لايذكرون الله إلا قليلا" ، فاحذر أن تشبههم بقلة ذكره سبحانه.

المصدر: ناصر العمر

"لولا أن من الله علينا لخسف بنا" كانوا يرجون أن تستجاب دعوتهم، فإذا الخير في غير ذلك، فلا تجزع إن لم تستجب دعوتك، فقد يكون في ذلك هلاكك

المصدر: ناصر العمر

لايجوز إسناد كلمة "تبارك" للمخلوق كقولهم:"تبارك البيت" أو "تباركت السيارة" فالمخلوق لا يبارك نفسه ولا غيره وإنما الذي يبارك هو الله عز وجل.

المصدر: ناصر العمر

لايجوز إسناد كلمة "تبارك" للمخلوق كقولهم:"تبارك البيت" أو "تباركت السيارة" فالمخلوق لا يبارك نفسه ولا غيره وإنما الذي يبارك هو الله عز وجل..

المصدر: ناصر العمر

لايجوز إسناد كلمة "تبارك" للمخلوق كقولهم:"تبارك البيت" أو "تباركت السيارة" فالمخلوق لا يبارك نفسه ولا غيره وإنما الذي يبارك هو الله عز وجل

المصدر: ناصر العمر

لايجوز إسناد كلمة "تبارك" للمخلوق كقولهم:"تبارك البيت" أو "تباركت السيارة" فالمخلوق لا يبارك نفسه ولا غيره وإنما الذي يبارك هو الله عز وجل.-

المصدر: ناصر العمر

رسالة بليغة لمن يزهد في حفظ القرآن " بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم " قال العلامة السعدي : هم سادة الخلق وعقلاؤهم والكمّل منهم.

المصدر: ناصر العمر

تقدير الكبير ومشاورته لا يتعارض مع استقلال التفكير، فالإفادة من خبرته من صفات أولى الأحلام والعقول الراجحة "وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا"

المصدر: ناصر العمر

في هذا العالم المضطرب حيث يكيد الأعداء للأمة ، يفتح القرآن باب التفاؤل ويدلنا على طريق الأمن والنجاة "وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا"

المصدر: ناصر العمر

من التزم الصراط المستقيم فليثبت ولايستوحش، ولو بدا أنه يسير وحده غريبا، فحسبُه أن الله معه " إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون"

المصدر: ناصر العمر

"وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون" قرن القول على الله بغير علم بالفواحش والإثم والبغي والشرك ، لشناعة جرمه وعظم ذنبه

المصدر: ناصر العمر

{ويقيمون الصلاة} ولم يقل:يفعلون الصلاة أويأتون بالصلاة لأنه لايكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة فإقامتها بإتمام أركانها وواجباتها وشروطها وإقامتها باطناً بحضور القلب وتدبر مايقول ويفعل فهذه الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر وليس للعبد من صلاته إلا ما عقل كما في ورد.

المصدر: تفسير السعدي

{ويقيمون الصلاة} ولم يقل:يفعلون الصلاة أويأتون بالصلاة لأنه لايكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة فإقامتها بإتمام أركانها وواجباتها وشروطها وإقامتها باطناً بحضور القلب وتدبر مايقول ويفعل فهذه الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر وليس للعبد من صلاته إلا ما عقل كما في ورد..

المصدر: تفسير السعدي

{ويقيمون الصلاة} ولم يقل:يفعلون الصلاة أويأتون بالصلاة لأنه لايكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة فإقامتها بإتمام أركانها وواجباتها وشروطها وإقامتها باطناً بحضور القلب وتدبر مايقول ويفعل فهذه الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر وليس للعبد من صلاته إلا ما عقل كما في ورد

المصدر: تفسير السعدي

(حتى زرتم المقابر) اشارة لطيفة أنه حتى موت اﻹنسان ودفنه ماهو إﻻ"زيارة"فالموت ليس نهاية المطاف

المصدر: مها العنزي

كل ماكانت السّلعة غالية يكون مكيالها دقيق جداً ، فالحديد.. بالطّنّ ، والفاكهة بالكيلو ، والذّهب بالغرام ، والألماس بالقيراط ، وأمّا أعمال الآخرة فهي بالذَرّة ! ( فمنْ يعملْ مثقالَ ذَرّةٍ خيراً يره ) ( ألا إنّ سِلعةَ اللهِ غاليةٌ )

المصدر: عايض المطيري

( لن يُصيبنا إلا ما كتب الله لنا ) بنفس مطمئنة يستقبل المؤمن المصائب ، والسبب علمه بأن الأمر مكتوب وقد قُضي .

المصدر: عايض المطيري

البيانات الشخصية

التدبر
وقفة جديدة

تذكر واعتبار
وقفة جديدة

التساؤلات
وقفة جديدة

الاسم	* جواديات
الدولة	G
المدينة	F
تاريخ الإنضمام	٢١ شعبان ١٤٣٩هـ

البيانات الشخصية

التدبر وقفة جديدة

تذكر واعتبار وقفة جديدة

التساؤلات وقفة جديدة

التدبر
وقفة جديدة

تذكر واعتبار
وقفة جديدة

التساؤلات
وقفة جديدة