س/ الآية ١٦٩ من سورة آل عمران؛ ذكر فيها أن الشهداء أحياء، لِم سموا أحياء وهم قد فارقوا الحياة ولِم نُهينا أن نقول أموات؟ ج/ تفسير الآية: أن الذين قُتلوا في سبيل الله أحياءٌ حياة خاصة عند ربهم في دار كرامته، يُرزقون من أنواع النعيم الذي لا يعلمه إلا الله.

س/ يستشهد كثير من الخطباء بآية ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا....﴾ للفرح بالعيد فما حكم ذلك؟ ج/ لا حرج في الاستشهاد بهذه الآية، بل هو استشهاد في محله، فقد شُرع العيد احتفالًا وابتهاجًا وفرحًا بتمام نعمة الله.

س/ ممكن شرح هذا الاستنباط من تفسير ابن عثيمين، كيف يكون بدلالة مفهوم الموافقة؛ (عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾، قال رحمه الله: تحريم التشبه بالكفار لأن أعمال الكفار من خطوات الشيطان، لأن الشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر، ولا أنكر من الكفر والعياذ بالله). ج/ مفهوم الموافقة يعني: إعطاء نفس حُكم المنطوق به للمسكوت عنه؛ ولهذا سُمِّي مفهوم موافقة، فالمنطوق به هنا هو (خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ)، والمسكوت عنه (التشبه بالكفار)، فأخذ الأخير حكم الأول لموافقته له. س/ يعني لا يشترط أن يكون الوصف مذكورا في الآية؛ مثل قوله تعالى: (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ)؟ ج/ نعم، قد يكون الوصف غير منصوص عليه في الآية، لكنه مفهوم من سياقها.

س/ في قوله تعالى: (وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ .... فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُ..) قال بعض المفسرين: قالوا حبة في شعيرة، سؤالي: أليست العبرية لغة اليهود وهي تختلف عن العربية؟ ج/ في ملتقى أهل التفسير نقاشات عن هذه القضية، رابطها: https://vb.tafsir.net/tafsir14546/#.XWbMIehvbIU

س/ ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى...﴾ ما الحكمة من قول الله (وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)؟ لِمَ لم يقل (على كل شيء قدير) لأن فيه دليل على قدرة الله؟ ج/ اسم الله (العزيز) يدل أيضًا على القدرة، يقول ابن كثير -رحمه الله-: "عزيز لا يغلبه شيء، ولا يمتنع منه شيء، وما شاء كان بلا ممانع لأنه العظيم القاهر لكل شيء، حكيم في أقواله وأفعاله وشرعه وقدره".

س/ في قوله تعالي: (فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً)، وقوله تعالى: (أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ) فلم هنا (صدقة)، وهناك (صدقات)؟ ما الفرق بينهما؟ ج/ صدقة= أي جنس الصدقة، صدقات= باعتبار مجموع المتصدقين. والله أعلم

س/ هل يتعوذ قبل آية الكرسي أم يبدأ بالبسملة؟ ج/ يتعوذ، أما البسملة فتركها أولى في أواسط السُّوَر؛ لأنها إنما نزلت لأوائل السور.

س/ قوله تعالى على لسان سيدنا سليمان - عليه السلام -: ﴿رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾ أرجو بيان ما ترجح فيها. ج/ لعل الراجح ما قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله: أن المسح هو ضربها بالسيف في سوقها وأعناقها.

س/ هل هناك فرق بين (نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ونفصل الآيات) ومتى تستخدم كلا منهما؟ ج/ التفصيل فيه بيان وتوضيح ، والتصريف فيه تنويع للخطاب لمزيد فهم. تحتاجون إلى القراءة في كتب البلاغة التي عنيت بالتدقيق في التفريق بين دلالات هذه الألفاظ المتقاربة ومعظمها بحوث معاصرة. مثلاً نظرات في لغة القرآن للدكتور صالح العايد، كتب د.فاضل السامرائي، كتب د.محمد محمد أبو موسى ففيها علم غزير.

س/ ما المقصود بقوله تعالى: (كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ)؟ ج/ المقصود بذلك اليهود.