البيانات الشخصية
| الاسم | *هيثميات |
| الدولة | مصر |
| المدينة | الاسكندرية |
| تاريخ الإنضمام | ١ شعبان ١٤٣٩هـ |
التدبر
" مالك يوم الدين " أما إن الملك لله ، في الدنيا وفي الآخرة ، والتأكيد هنا لتمام التفرد والملك ، الخليّ من كل منازع
" إياك نعبد " إذا آمنت بأن الله هو الرب المدبر لأمرك, الرحيم بك , المالك لمعادك, فإن الفطرة تدفعك إلى عبادته وحده لاشريك له
" صراط الذين أنعمت عليهم " مع أنهم أنبياء وصديقون وشهداء وصالحون, فالمنة كلها لله والنعمة منه, فلولاه ما بلغوا هذه المقامات !
"- والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض" تستغفر الملائكة لك في السماء بلا توقف فلا تكن غافلا في الأرض .
( ويستغفرون (لمن) في الأرض ) كل مسلم على الأرض تستغفر له الملائكة ..اللهم اهدنا لما هديت له ملائكتك رب اغفر لكل مسلم.
مساؤك رحمات وبركات... " يُدخل من يشاء في رحمته ... " اللهم أدخلنا في رحمتك يا حي يا قيوم .
(وما اختلفتم فيه من شيء ....عليه توكلت وإليه أنيب) مناسبة ختم الآية : من توكل على (بإيمانه) وأناب إلى (من ذنوبه) فقد هُدي لما اختلف فيه .
﴿وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى﴾ الأم مكة واللسان عربي مَن أعقّ ممن ابتغى بأمه ولسانها في نخاسة الفكر و اللغة بديلا.
ثلاث آيات في سورة الشورى لو فقهتها الأمة لأفلحت:(وما اختلفتم فيه من شي فحكمه إلى الله)؟(وأمرت لأعدل بينكم)؟ (وأمرهم شورى بينهم)؟
إذا لم يملك أحدهم حجة شرعية ولا عقلية خاصمك بالوطنية، فجعلها كالصلصال يعجنها كيف ما يملي عليه هواه) !! (( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله )) .
فإذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي " ليس كمثله شيء " سبحانه ذكرته في نفسي الله يذكرك في نفسه
الله " ليس كمثله شيء ... " والحديث عنه ليس كمثله شيء ..
﴿ ليس كمثله شيء ﴾ وليس كحبِّـه شيء ! - ابن القيم –
" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " أنا مذنب أنا مخطئ أنا عاصي هو غافر هو راحم هو كافي قـابلتُهـن ثلاثـة بثلاثـة وستغلبنَّ أوصافُه أوصافي.
( شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحاً والذي أوحينا إليك أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) "بُعِث الأنبياء بتوحيد الله وتوحيد كلمة المسلمين؛ وتدبر آية (شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحاً والذي أوحينا إليك أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) ."
قد يختلف أهل اﻹسلام في اجتهاداتهم بشرط ألا يتفرقوا ؛ لذلك نهاهم الله عن التفرق فيه ولم ينه عن الاختلاف في فهمه (أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه).
﴿ أن أقيموا الدين ولا تتفرّقوا فيه ﴾ بعث الله الأنبياء كلّهم لإقامة الدين والألفة والجماعة وترك الفُرقة والمخالفة. البغوي
( كَبُرَ عَلَى المشركين ما تدعُوهُم إليه .. )حقيقة نعيشها الآن وهي محاربة الإسلام بالإرهاب المزعوم خوفاً من انتشاره !!
عن ابن عباس قوله : " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا " وقوله : ( الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا) ; وقوله : ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ) [ سورة آل عمران : 105 ] ; وقوله... المزيد
(يجتبي إليه من يشاء..) هو اختيار..المهم أنت تكون عند الباب لتدخل!
(الله يجتبي إليه من يشاء!) عليك أن تقف عند بابه حتى يأذن لك بالدخول،،
قرأ الإمام ﴿ويهدي (إليه) من يُنيب﴾ هل تريد القرب من الله؟؟ عليك بالتوبة والإنابة والاستغفار.
قال ﷻ ( واستقم كما أمرت ولا تتّبع أهواءهم) إما الاستقامة على أمر الله تعالى وإلا فهو اتباع للأهواء.
﴿فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم..( إما أن تكون مستقيما على أمر مولاك أو تكون متبعا لهواك.
الحمد لله على (أن الله هو ربنا)
(والذين يُحاجُّون في الله من بعد ما استُجيب له!) استجاب الناس لله، ولازالوا يقطعون الطريق،،!
"الله لطيف بعباده" حينما تشعر أن المنافذ كلها مُغلقة .. ستعرف معنى "اللطيف" الذي يوصل إليك بره من المنفذ المستحيل !
اللطيف هو البَرُّ بعباده، الذي يلطف بهم من حيث لا يعلمون، ويسبب لهم من مصالحهم من حيث لا يحتسبون ﴿الله لطيف بعباده يرزق من يشاء﴾" الخطابي. .
﴿الله لطيف بعباده﴾ لو جمعتَ كل لطف الناس بك وعلى رأسهم الوالدان فلن يساوي ذلك قطرة في بحر لطف ﷲ بك فاقصده في حاجتك!
الله لطيف بعباده" يسوق الخير العظيم بطرق خفية لا تخطر لك على بال، فتفاءل....
﴿ الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز ﴾ ؛ ذكر الله صفة القوة كي لا يتوهم أحد أن رزق الله عن عجز أو قلّة أو بُخل؛ خزائنه لا تنفذ.
إن كانت الحياة درسا فأفضل عنوان لها (( الله لطيف بعباده ))
﴿ الله لطيفٌ بعباده ﴾ كافية " لاطمئنان " قلبك .
﴿الله (لطيفٌ) بعباده يرزق من يشاء وهو (القوي) العزيز﴾ لطفك ولينك مع الناس دليل قوتك وكمالك .
{ٱللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ } من لطف الله بعبده أن ييسر له فعل الطاعات.
"الله لطيف بعباده" اللطيف الذي لطف علمه وخبره، حتى أدرك السرائر والضمائر والخبايا ، وهو الذي يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى.
﴿الله لطيف بعباده﴾ لطيف في تدبيره شئونك في إمهالك حين تذنب في تزيين الهدى لك في غرس الرضا بقضائه في نفسك لطفه يغمر حياتك.
(من كان يريد حرث الآخرة) عمل الآخرة يحتاج : لتعبٍ وجدٍ وصبرٍ وأملٍ ومبادرةٍ وحسن استغلالٍ كما يفعله (حارث الأرض) بزرعه
"من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب" كم من(تغريدة)هي من حرث اﻵخرة.
( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ) الدنيا مزرعة لدار خالداً فيها أبدا ، ما تزرعه اليوم سوف تحصده غدا .
{نزد له فيها حسنا} بأن يشرح الله صدره ، و ييسر أمره ،و سبب للتوفيق لعمل آخر ويزداد بها عمل المؤمن ،و يرتفع عند الله وخلقه ،و يحصل له الثواب عاجلا وآجلا
﴿ من كان يريد حرث اﻵخرة نزد له في حرثه ﴾ للعمل للآخرة حسابات آخرى! السعي له مبارك والثواب يضاعف ويُنال معه خير الدنيا.
يجمع الله ﷻ على الظالم العذاب النفسي والبدني؛ الخوف من العذاب ثم العذاب الواقع به ﴿ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم ..).
{ومن يقترف حسنة نَزِد له فيها حُسْنا .. } إنَّ من ثواب الحسنة .. الحسنة بعدها ...
"وهو الذي يقبل التوبة عن عباده" يقبل"يتعدى ب"من" فعّداه ب"عن" ليضمّن الفعل معنى"يتجاوز" اي يقبل ويتجاوز عن عباده.
{ ويستجيب الذين آمنوا } أكثر النفوس المذعنة لأمر الله هي النفوس التي وقر وتوهج بها نور الإيمان فلم يكن لديها مشكلة للإنصياع للحق .
قرأ_الإمام ﴿ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ كلما زاد إيمانك وعملك الصالح زادت استجابتك لله ورسوله.
الله ﷻ إذا قَنّـنَ على عباده الرزق فهو تقنين معالجة لا تقنين عجز ! ﴿ ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء ﴾
"ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض" . يقنن عليك الرزق ليس عجزاً .. وإنما يخشى عليك الفساد ! .
{ وهو الذي ينزل الغيث من بعد ماقنطوا وينشر رحمته } اللهم يامن نشر رحمته على الأرض .. أُنشر رحمتك على الخلق .
رغم قنوطك ! ﴿ وهو الذي يُنزِّلُ الغيثَ من بعد ما قنطوا وينشر رحمته ﴾ تفاءل دائماً..
﴿ ...وينشر رحمته وهو (الولي الحميد)﴾ لماذا اختار صفتي "الولي الحميد"؟ قال ابن عاشور: لأن الولي يحسن إلى مواليه والحميد يعطي ما يُحمد عليه
وهو الذي ينزل الغيث من بعد ماقنطوا وينشر رحمته"، والذي أنزل الغيث على الأرض الميتة سينزل الفرج على المصيبة النازلة، فارتقب رحمته”
"وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ" المتصرف لخلقه بما ينفعهم في دنياهم وأخراهم، وهو المحمود العاقبة في جميع ما يقدره ويفعله.
( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُم )لمصيبة التي ينتج عنها الضيق والهمّ والكدر، كلها بسبب الذنوب والمعاصي !!
{وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ} من تدبر هذه الآية جعل في كل مصيبة محاسبة لنفسه وتوبة"
قيل لأبي سليمان الداراني: ما بال العقلاء أزالوا اللوم عمن أساءهم !! قال: إنهم علموا أن الله ابتلاهم بذنوبهم ثم قرأ {وما أصابكم من مصيبة ...}
}وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ..... } في الأثر : ما نزل بلاء إلا بذنب .. وما رفع إلا بتوبة !!
﴿ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير.. ﴾ قال ابن القيم: هل في الدنيا شر وبلاء إلا وسببه الذنوب والمعاصي !!
شؤم الخطيئة وعاقبة المعصية سبب كل بلاء،كماقال الله:(وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم) .
يرسخ القرآن منهج مراجعة النفس عند وقوع المصائب والأزمات : " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم " وعند هزيمة أحد "قل هو من عند أنفسكم"
من عقوبات الذنوب أنها تزيل النعم وتحل النقم "وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ"
قال ابن عباس : إذا رضي الله عن قوم ولى أمرهم خيارهم، وإذا سخط الله على قوم ولى أمرهم شرارهم ، واحتجّ بآية : "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم".
﴿ومن آيته الجواري في البحر﴾ جوار جمع جارية وهي السفن، سميت جارية لجريانها وفي القرآن أيضا: سفينة – فلك- مواخر ذات الألواح والدسر"
(ويعف عن كثير) بعد عفو الله بقي أمامك قليل (حاسب نفسك عليه)
( وَيعفُ عنْ كثير ) بعد عفو الله الكثير بقي أمامك القليل ، فحاسب نفسك عليه ، قبل الرحيل !!
﴿فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وأبقى﴾ كل لذائذ الدنيا وجمالها إنما هو متاع زائل فالتمس نعيما لا يحول ولا يزول
(فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وأبقى) ما تملكه الآن عارية ستسلمها يوما ما ، اشتغل بما ستملكه ملكا أبديا.
“ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ" ليس من سجية المؤمن الانتقام للنفس
وأمرهم شورى بينهم.......كتب الله لكم الأجر كم من البقع المعتمة التي أضاءتها لي مشورتكم.
﴿ وأمرُهم شورى بينهم ﴾ ﴿ وشاورهم في الأمر ﴾ أمر الله نبيه ﷺ بالشورى مع أن الوحي ينزل ويحسم الأمر.
علامة فشل وخذلان المشارك في مجلس شورى مجتمعه المسلم ظنه بأنه يمثل نفسه الصغيرة لا مجتمعه الكبير؛ لأن الله قال (وأمرهم شورى..)،ولم يقل "وأمره"."
(وأمرهم شورى) قيل لرجل من بني عبس: ما أكثر صوابكم! فقال: نحن ألف، وفينا حازم واحد، فكنا نشاوره ونطيعه، فصرنا ألف حازم. (عيون الأخبار ٨٨/١)
{ وشاورهم في الأمر } "اتفق العقلاء أن الطريق الوحيد للصلاح الديني والدنيوي هو طريق الشورى"
الناس يهابون الرجل العادل مع حبهم له ؛ ﻷن العدل قوة ،و يرهبون الرجل الظالم مع كرههم له ؛ﻷن الظلم فجور (إنه لا يحب الظالمين) مفهومه أنه يحب العادلين.
( فمن عفا وأصلح فأجره على الله ) "اجعل عفوك عن المسيء من شكر الله الذي أقدرك على أن تأخذ بحقك، واسأله أجره الذي وعدك به في قوله تعالى: "فمن عفا وأصلح فأجره على الله" ."
﴿ فمن عفا وأصلح ﴾ العفو لا يكون خيرا إلا إذا كان فيه إصلاح ، فإذا أساء لك شخص معروف بالإساءة والتمرد ، فالأفضل ألا تعفو عنه . [ابن عثيمين]
﴿ فمن عفى وأصلح فأجره على الله ﴾ إسقاط حقك عند الآخرين؛ يجعل للعفو قيمة في حياتك، وأجرك قد تكفّل الله بحفظه؛ فبت قرير العين
اجعل عفوك عن المسيء من شكر الله الذي أقدرك على أن تأخذ بحقك، واسأله أجره الذي وعدك به في قوله تعالى: "فمن عفا وأصلح فأجره على الله"
كتب عمر إلى رجل: فلتجف يدك من دماء المسلمين وبطنك من أموالهم ولسانك عن أعراضهم! فإن فعلت فليس عليك سبيل {إنما السبيل على الذين يظلمون الناس }
}وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُور{ العفو من أعظم وسائل التربية للنفس وإعدادها ، والعفو تهيئة للقيادة، فالذي ﻻ يستطيع أن يقود نفسه بالحلم والعفو والتجاوز، كيف سيستطيع أن يقود غيره من المسلمين؟. فلو التزمنا العفو لوجدنا من الخير مالا يخطر على بال.
سب رجل رجلا، فقام وهو يمسح العرق عن وجهه، وهو يتلو: (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور) قال الحسن: عقلها والله وفهمها إذ ضيعها الجاهلون.
من حقك أن ﻻتعفو عمن ظلمك ! لكن تيقن بأن العز والشرف إنما هو بالعفو. ﴿وَلَمَن صَبَر وَغَفَرَ إِن ذَلِكَ لَمِن عَزمِ الْأُمُورِ﴾
تراه يُخاطبك : ( وما أرسلناك عليهم حفيظاً ) لئلا يكره المؤمن غيره على الإسلام ،و ينسى أنه ليس من حقه مراقبة المؤمن ،و تأمل : (وما أرسلوا عليهم حافظين).
(يهب لمن يشاء إناثًا) قدّم ما كانت تؤخره الجاهلية من أمر البنات، أي: هذا النوع الحقير عندكم مقدّم عندي في الذِكر. ابن القيم
"يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور" قدم الله ماكانت تؤخره الجاهليه ، و بين لهم أن هذا النوع الحقير عندكم ، مقدم عندي في الذكر - بدأ بذكر الإناث، فقدم ما كانت تؤخره الجاهلية من أمر البنات؛ حتى كا... المزيد
وكذلك أوحينا إليك روحا" الروح لا يفهمه إلا عقل فيه روح .
*القرآن_حياة الروح .. و روح الحياة .. ﴿ وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ﴾
﴿وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا﴾ سمّى ﷲ سبحانه القرآن روحاً لأن الحياة الحقيقية تتوقف عليه ولا تتم بدونه .
( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرناماكنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ) نعم لاحياة حقيقية للافراد وللامة الا باتباع هذا القران الكريم
بـ ( الروح ) تحيى الأرواح ﴿وكذلك أوحينا إليك ( روحا ) من أمرنا﴾.
الحياة مع القرآن ؛ هي ( الروح ) الحقيقية التي نعيش بها ! ولذلك سماه الله : ﴿ رُوْحًا مِنْ أَمْرِنَا ﴾
( ولكن جعلناه نورا) (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ) إذا لم تستنر بالقرآن فأنت أعمى ! سل الله البصيرة لترى النور فالقرآن نور وضياء
﴿وكذلك أوحينا إليك (روحا) من أمرنا﴾ القرآن روح تجري في الجسد، وأي حياة نعيشها إذا ماتت فينا هذه الروح.؟!
لا يغير كيان الانسان مرور الزمان بل نقطة تحول؛ كـ لحظة إشراق شمس التدبر. ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾
... ليس شئ أنفع للمؤمن من كلام ربه، هو روح يحي قلب العبد(وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا
( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا ( القـرآن روح وبه حيـاة القـلـوب ونجاة إذا ضاقت عليك الدروب .
﴿ وكذلك أوحينا إليك روحا ﴾ قال السعدي رحمه الله: " سُمّي القرآن روحا لأن الروح يحيا به الجسد، والقرآن تحيا به القلوب والأرواح "
ثِق باختيار الله لك .. فالخير كله في اختياره .. وقد كان قتادة كثيراً ما يقول في مجلسه : " أَلا إلى الله تصيرُ الأمور " .
أَلاَ إلى الله تَصيرُ الأمور " وترجوا غيره ؟؟ .
" أَلاَ إلى الله تَصير الأمور " هل آمنت ؟ لتنتهي الأوجاع والهموم !! .
﴿ ألا إلى الله تصير الأمور ﴾ لماذا تقلق؟ .
(إني أخاف أن يكذبون) هنالك من الناس طبعهم التشكيك من اجل التشكيك وأن يجعلوا الناس على خطأ حتى لو لم يكونوا كذلك عجيب أمرهم !
الخوف من الفشل ؛ دافع قوي إلى النجاح بشرط الإقدام ! قال موسى ﷺ : ﴿رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون﴾
(ويضيق صدري وﻻ ينطلق لساني) لن (ينبسط) لسانك حتى (يتسع) صدرك
(ويضيق صدري ولا ينطلق لساني) إذا ضاق الصدر انعقد اللسان ، فكم لغة في (الصدر) يعجز اللسان عن ترجمتها ؟!
[ ويضيق صدري ولا ينطلق لساني ] عندما تشتد الهموم .. يضيق الصدر الرحيب فيطبق معها اللسان، لأن جمل الكون ستعجز عن التعبير بما يجيش بالنفس
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي ضاق صدر موسى فاشتكى إلى ربه وأنت يا ضايق الصدر إلى من تشتكي؟
"ويضيق صدري ولاينطلق لساني فأرسل إلى هارون" الإخوة الصالحون .. انشراح الصدور الضيقة.
ادفع همومك بالسجود .. ﴿ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ﴾ .
[ ويضيق صدري وﻻ ينطلق لساني ] عندما يضيق الصدر .. تصبح كل لغات العالم خرساء ! فما من حرف قد يعبر عن ما يختجل بالنفس.
"وفعلت فعلتك التي فعلت" يا فرعون : ربّيته وليدا .. ولبث فيكم من عمره سنين .. ثم فعل فعلة واحدة خطأ فلم تنسها له !..يا لك من لئيم !!
فرعون (قال ألم نربك فينا وليداً) تذكر تربيته لموسى في بيته ونسي عناية الله له في بحره وهي أعجب ، وله فيها عبرة لو أراد الله هدايته
( و لهم عليّ ذنب .. ) رغم الخلاف و العداوة لم ينس حق أعداءه ،قمة الإنصاف .
( وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين ) تعيير المخطئ بإساءته التي تاب منها هو منطق فرعون !!/
"وفعلت فعلتك التي فعلت" لم يصرح فرعون بحقيقة الفعلة ولا بظروفها لأنهم يعتاشون على الغموض وبقاء الاتهامات مفتوحة.
مَن يذكِّر أحداً بماضيه وزلاته التي تاب منها.. يُذكرني بفرعون لما قال لموسى : " وفعلتَ فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين "
"قال فعلتها" اعترافك بالخطأ سريعاً .. يطفئ على خصمك فرحة محاصرتك بالبراهين
"درسٌ في الاعتراف بالخطأ " لما قال فرعون لنبي الله موسى ﴿ وفعلت فعلتك التي فعلت ... ﴾ اعترف موسى بالخطأ فقال: ﴿ ....فعلتها إذاً وأنا من الضالين ﴾
الاعتراف بالخطأ فضيلة ولو مع الأعداء هذا موسى نبي الله يعترف بخطأه لفرعون{ قال فعلتها إذاً وأنا من الضالين }
( فعلتها إذاً وأنا من الضالين ) الاعتراف بالخطأ شأن الكبار !!
قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ" لا تكابر مهما كان الموقف صعبا، والحالة حرجة
(قال فعلتها إذاً وأنا من الضالين) يُعَيره صاحبه بذنوبه السابقة بعد توبته،أعلنها له بوضوح:لم أك مهتديا حينها،ماالمشكلة هنا؟
( قالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ) "الاعتراف بالخطأ صفة العظماء…"
يسلب الطاغية حريتنا،ثم يمنحنا فُتات حرية؛ ليُمدح ويُغفل عن أصل جريمته؛فلا نخدع! لقد قال موسى لفرعون ( وتلك نعمة تمنها عليّ أن عبّدت بني إسرائيل ).
(ففررتُ منكم لما خِفتكم فوهب لي ربي حُكمًا وجعلني من المرسلين) خاف وهرب، ثم جاءته أعظم منحة وهدية! لا تجلس أسيرًا للخوف، تفاءل فبعده الخير.
كل معروف خاص يكون هدرا أمام الاجتياح العام.. وكل عطاء دنيوي يكون سرابا أمام هدر الدين. (وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل) ! .
"قال فرعون وما ربّ العالمين" يعلم جيّدا من هو رب العالمين .. ولكن يريد أن يظهر بمظهر الإله الذي يريد التعرّف على إله .
فرعون(قال لمن حوله ألا تستمعون)(قال للملأ حوله) ضعيف الحجة يستكثر بمن حوله لتقوية كلامه ، (والمطمئن)لحجته يتركها تسري في قلوب من حوله .
[ تلك آيات القرآن وكتاب مبين ] كتاب الله واضح للنفوس الواضحة التي ليس بها عوج فصفاء آياته تستقبلها صفاء نفوسهم وتتشربها بصدق
( هدى وبشرى للمؤمنين ) من أراد الهداية الحق فلا يذهب ذات اليمين ولا ذات الشمال فبين يديه كتاب ان اقبل عليه اقبلت عليه الهداية.
[ إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون ] عندما يبدأ خصمك بإلقاء " الشتائم " في حواره اعلم أن لم تبقى في جعبته حجة دامغة يلقيها عليك !
"قال لئن اتخذت إلهًا غيري لأجعلنك من المسجونين" وقد اتخذ موسى إلها غيره..فلم يسجنه! أتدري لماذا؟ لأن ملك الملوك قال لموسى : لا تخف
(لأجعلنَّك من المسجونين!) ضعفت حجتهم، فسجنوهم،،
﴿ قال لئن اتخذت إلهاً غيري لأجعلنك من المسجونين ﴾ بيان طبيعة الطغاة .. إذا انقطعت حججهم أمام الحق ؛ لجئوا إلى سلاح البطش
"فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئنّ لنا لأجراً" عند كل فرعون سحرة .. يعطون الفتاوى مقدماً ؛ ليقبضوا الأجور مؤخراً
يلصقون التهمة بالبريء ليعاقبوه عليها،ثم تجدهم يزاولون ما اتهموه به،كما اتهم فرعون موسى بالسحر،ثم هو يقرب السحرة(نعم وإنكم إذا لمن المقربين)
استخف فرعون سحرته فركنوا إليه وقوته(وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون)وآوى موسى إلى القوي العزيز(فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون).
يرعى سوءك ويسكت عنه ما دمت في صفه،فإذا تبت رماك بما كان يرعاه!! ففرعون هو الذي علم السحرة،فلما آمنوا بموسى قال(إنه لكبيركم الذي علمكم السحر)
قال :( لأصلبنكم) (لأقطعن) فقالوا : (لا ضير) ازداد تخويفا فازدادوا قوة لم تكن من قبل"
لما رضي قال :(إن لكم لأجرا) ولما سخط قال:(لأُصلبنَّكُم) البعض أراؤه تبعاً لتغيراته النفسية
قال :( لأصلبنكم) (لأقطعن) فقالوا : (لا ضير) ازداد تخويفا فازدادوا قوة لم تكن من قبل"
"قالوا لا ضير" أتدري ما هو الأمر الذي لا ضير فيه؟ أن يقتّلوا ويصلّبوا؟ لا مشكلة من الموت بأي صفة في سبيل الله: المؤمن أشجع الكائنات
قالوا لاضير إنا إلى ربنا منقلبون" اكتب في أوقاتك العصيبة .. الكلمات الخالدة وُلدت في اللحظات الرهيبة.
قالوا لاضير" يهددهم بأنه سيقطع أيديهم وأرجلهم وهم يقولون :لاضير ! كل مواجعك ومخاوفك قل لها : لاضيـر.
كانوا سحرة فجارا كفرة فلما تابوا طمعوا قالوا (إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا) فكيف طمع من أذنب دون الكفر وهو مؤمن موحد?!
إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ " طمع السحرة بالمغفرة وتوسلوا بكونهم سابقي القبط إلى الإيمان سابق أقرانك ورفاقك وشركائك في الخطيئة إلى التوبة فهي سبب من أسباب حصول المغفرة
قال فرعون (أنا ربكم اﻷعلى) فكفروا به فقال (ما أريكم إﻻ ما أرى) فكثر عددهم فقال (إن هؤﻻء لشرذمة قليلون) فصاروا قوة فقال (وإنا لجميع حاذرون) ثم أغرق!!
قال فرعون (وإنا لجميع حاذرون) كم من (إجماع) كاذب
قالوا عن موسى وأتباعه (إن هؤلاء لشرذمة قليلون وإنهم لنا لغائظون وإنا لجميع حاذرون)فلماذا الغيظ والحذر ما داموا قليلين؟هكذا يتناقض خصوم الحق!.
قال أصحاب موسى وهم طﻻبه وأتباعه وأصحابه(إنا لمدركون) اﻷوقات الصعبة قد تكون فيها زﻻت (اﻷقوياء)
( قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قالَ كلّا .. ) لا تجعل اليأس ، يتسلل إلى قلوب أصحابك !!
ما أعظم قدرة الله حين يخرج الطغاة من مقامهم ويسكن المستضعفين مكانهم {فأخرجناهم من جنات وعيون.وكنوز ومقام كريم .كذلك وأورثناها بني إسرائيل}
(قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا..) لا تجعل اليأس يتسلل إلى قلوب أصحابك..
(قال أصحاب موسى إنا لمدركون) ستجد في الأمة من يبث روح الهزيمة فيمن حوله ، حتى في أحلك الظروف.
{قال أصحاب موسى إنالمدركون قال كلاإن معي ربي سيهدين} القائدالحقيقي هومن يزرع الثقة بالله في نفوس مقوديه
(قال أصحاب موسى إنا لمدركون) حين يفقد كل من حولك الأمل فتلك لحظة الثقة التي تشرق في قلبك.
(قال أصحاب موسى إنا لمدركون) لم يقلق موسى من البحر مثلهم لأنه يعلم أن أمه قد ألقته رضيعا وهو ملتف في أثواب مهده في البحر ونجا.
قال أصحاب موسى إنا لمدركون . (قال كلا إن معي ربي سيهدين) حق لموسى أن يكون من أولي العزم بهذا اليقين .
{إنا لمدركون} لا يدري كليم الله كيف سيكون المخرج، لكن إحسان ظنه ولّد صدق توكله وكمال يقينه بأن الله ناصره ولن يخذله { كلا إن معي ربي سيهدين}
قال قوم موسى: ﴿إنا لمدركون﴾ فقال موسى بكل يقين: ﴿ كلا إن معي ربي سيهدين ﴾ مع ربي ﷻ .. لا البحر يُغرق .. ولا النار تُحرق !
قال أصحاب موسى :(إنا لمدركون) بينما تمسك موسى باليقين :(كلا إن معي ربي) تمسك (بالمحكمات) ولو (زعزعك) من حولك
قال موسى:(إن معي ربي سيهدين) ولم يقل :(سينصرني) ﻷننا كثيرا ما نوقن بالنصر ونجهل (اﻻهتداء إليه)
{ كلا إن معي ربي سيهدين} إذا تخلى عنك الناس وتكالبت عليك الكروب ماعليك إلا قولها كما قالهاموسى عليه السلام بنفس القوةواليقين والإيمان بالله .
قال موسى في الشدة : (إن معي ربي سيهدين) في أوقات الشدائد ينطق (الموقنون) ويصمت (المرجفون) .
كلا إن معي ربي سيهدين" قلها من أعماق قلبك يومك معية الرحمن الرحيم
الثقة بالله ،، بها فُلق البحر الخِضَم لموسى . ﴿كلا إن معي ربي سيهدين﴾
"كلا إن معي ربي سيهدين" اكتفى بموسى بالتعلق بالمعية،ولم يعرف كيف تكون النجاة، قل يارب: ولا تهتم بالطريقة التي سوف يخلصك الله بها،دع ذلك لربك.
(ربي سيهدين!) قالها ابراهيم وموسى عليهما السلام،، هل عرفت الآن معنى الثقة بالله!
في أشد المحن يأتي الفرج مباشرة بإذن الله إذا كان القلب معلقاً به سبحانه .. { لا تحزن إن الله معنا } { كلا إن معي ربي سيهدين } .
البحرُ لا يُغْرِقُ كليم الرحمن .. لأن الصوت القويَّ الصادق نطق ب ( كَلَّا إِنَّ معي رَبِّي سَيَهْدِينِ)
"كلا إن معي ربي سيهدين" لتطرق سمعك وليتعلق بها قلبك وليوقن بها عقلك كلما كثرت العوائق .."
من كانت حاله مع الله في الرخاء قوية، فسيرى أثر هذه المعيّة في الشدائد.. ألم تر إلى يقين موسى حين قال: (كلا إن معي ربي، سيهدين)؟
حسن الظن بالله والتفاؤل مهما كانت الأحوال،فما بين قولهم:( إنا لمدركون) وغرق عدوهم إلا قول موسى بيقين:( إن معي ربي سيهدين)
﴿كلا إن معى ربى سيهدين﴾ قالها موسى بقلبٍ واثق بربه فجاء نصره لِنقلها عند فطرنا بقلوب واثقة لعل الله أن يرفع بها ذلنا وينصر أمتنا"
لن يهلك الفراعنة إلا إذا بلغت الأمة مرحلة اليأس من كل قوة بشرية ﴿إنا لمدركون﴾ واعتصم من يقودها بقوة الله وحده ﴿إن معي ربي سيهدين﴾.
"قال كلا إن معي ربي سيهدين" لقد كان مع موسى صالحون ومتفائلون لكن أملهم نفد في لحظة عصيبة. لا تضطرب ولو ضعف المتفائلون. ربك خير من ظنونهم.
كلا إن معي ربي سيهدين" كان الله مع بني إسرائيل جميعا في محنتهم تلك لكن موسى كان أعظمهم يقينا بمعية ربه.هذا هو الفرق.
( إن معي ربي سيهدين) الله رفيق المؤمن.
﴿ كلا إن معي ربي سيهدين ﴾ قالها موسى واثقًا حين انقطعت به أسباب النجاة من فرعون وجنوده . فانشق له البحر ! أعظم قوة : توكلك على الله .
في كل أزمة احلولك ظلامها وطال ليلها واشتد بلاؤها واجه جنود اليأس والتيئيس ب : "كلا إن معي ربي سيهدين" فسينفتح طريق للنجاة من حيث لا تحتسب.
{ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } يسرناه للحفظ والقراءة ، وليس شيء من كتب الله يقرأ كله ظاهرا إلا القرآن .
{ قال كلا إن معي ربي سيهدين . فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق} على قدر يقينك بربك وثقتك به تأتيك الفتوحات وتمنح الكرامات
ما إن انتهى كليم الرحمن عليه السلام من نون {سيهدين} إلا وجاء الفرج الفوري{فأوحينا} من صدق مع الله في توكله كفاه،وعلى قدر اليقين تكون الكفاية
إنهاقدرة الله في نصرعباده المستضعفين- {فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم} اللهم انصر عبادك المستضعفين
افلق بحار همومك بعصا اليقين{ إن معي ربي سيهدين ، فأوحينا إلى موسى أن أضرب بعصاك البحر فانفلق} .
{فأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يفكون{ إذا كانت آية موسى أبطلت سحرهم مع وصف الله له بأنه {سحر عظيم}، فآيات القرآن أعظم من العصا، فألقها بيقين، فستبطل كيد المجرمين، مهما عظم بأعين الناظرين!
( قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين) حاجة اﻹنسان للعبادة (فطرية) لو لم يعبد الله (لعكف) على عبادة غيره
"هل يسمعونكم إذ تدعون" احتج على بطلان أصنامهم أنها لا تسمع دعاءهم. لكن الإله الحق يسمعك حين تدعو
قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ" أما ربك أنت فهو يسمعك إذا دعوته
تذكّر أن الشافي هو الله وحده وليس الراقي وخير لك أن ترقي نفسك من أن يرقيك غيرك؛ قال إبراهيم:﴿وإذا مرضت فهو يشفين﴾؛ توكّل على الله حق التوكل.
( الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين) قدمت الهداية : ﻷن حاجتنا للهداية تفوق حاجتنا للطعام والسقاية
" الذي خلقني فهـو يَهـدين " أول نعمة على الإطلاق أن تكون مهتدياً إلى الله... حتى إن بعض العلماء قال: تمام النعمة الهدى .
﴿الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين﴾ إن وجدتَ غير الله يصنع لك مثل هذا فاعبده !!
"الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي ويسقين" قدم الفاقة إلى الهداية على الطعام فاقتنا الكبرى: الهداية رب اهدنا
﴿ الذي خلقني فهو يهدين .. والذي هو يطعمني ويسقين .. وإذا مرضت فهو يشفين ﴾ ؛ يهدي ويُغنى ويُشفي ؛ فهل علِمت ممن تطلب حاجتك؟!..
(والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين) لابأس بالطمع هنا،،هنا فقط!
الصانع أعلم بما صنع: قال ﷻ ( الذي خلقني فهو يهدينِ) خالقك سبحانه هو أعلم بهدايتك، فمن يبحث عن الهداية عند غير خالقه إنما يبحث عن سراب.
﴿ والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين) إذا كان خليل الرحمن يطمع بغفران خطيئته غير جازم بها على ربه فمن بعده أحرى أن يكون أشد خوفًا !
(والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين) مع كل أعمال إبراهيم عليه السلام (هو) يطمع (طمعا) بالمغفرة . لتكن ثقتك برحمة الله أرجى من عملك .
( وألحقني بالصالحين ... ) يقولها إبراهيم عليه السلام النبي الأواه الحليم.
!! فيا للتواضع ويا للتحرج !!
{رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين. واجعل لي لسان صدق في الآخرين . واجعلني من ورثة جنة النعيم } ما أبلغها وأجمعها من دعوات ، فلتكن على لسانك
أينما توقفت سفينة حياتك.. اترك أثراً نافعا ...وامضِ وشعارك (واجعل لي لسان صدق في الآخرين)
"واجعل لي لسان صدق في الآخرين" توفيق أن ترجل ويبقى ذكرك الطيب، وألسنة صادقة تدعو لك .
إن أذنبت ذنباً فلا تُخبر به أحداً ، فالناسُ تفضح والله يستر ويغفر ؛ ومن دعاء الخليل إبراهيم عليه السلام: ﴿ ولا تُخزني يوم يبعثون ﴾.
لا ينجو غدا إلا ؛ من لقي الله بقلب سليم ليس فيه سواه ! قال ﷻ : ﴿ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾
إلا من أتى الله بقلب سليم" نامي وأهنئي أيتها القلوب السليمة "
أجمع السائرون إلى الله أن القلوب لا تعطى مناها حتى تصل إلى مولاها ولاتصل إلى مولاها حتى تكون سليمة .. {إلا من أتى الله بقلب سليم} -ابن القيم -
"إلاّ مَن أَتَى اللهَ بقَلبٍ سَليم " لن يَصل القلب إلى الله حتى يكون سليماً ..
من حافظ على سلامة قلبه فقد فاز بأحسن ما ينفعه عند لقاء الله .... "يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم"
صفاء القلب وطهارته من أعظم أسباب النجاة يوم القيامة ..... " إلا من أتى الله بقلب سليم "
طهـّــر قــلـبـكـ .. قبل يوم العرض .. فلن ينجو حينها { إلاّ من أتى الله بقلب سليم} .
بسلامة القلب تنال السعادة الأخروية ! ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَه بِقَلْبٍ سَلِيم ﴾
من دروس التوحيد الغائبةفي كثير من الدروس الاعتقادية:ربطها بأعمال القلوب للنجاح في الآخرة(يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم)
(وأزلفت الجنة للمتقين) أي : قربت مخدومون حتى عن تعب المشي (وبرزت الجحيم للغاوين) معذبون حتى في الخطى .
يقرِّب الله لأوليائه الجنة وتدنوا منهم كرامةً وتحيةً لهم ودفعا لمشقتهم وتيسيرا لهم للوصول إليها " وأزلفت الجنة للمتقين "
﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ . تأمل قوله ( أُزلفت ) هنيئاً لك أيها المتقي لله تقترب الجنة من أجلك .
"لفي ضلال مبين"،"لفي ضلالك القديم" سموا حبه لابنه ضلالا مبينا. وذكره له ضلالا قديما..مشكلة إن كان ميلك الطبيعي سببا في رميك بالضلال .
(ولا صديق حميم!) قد كان الصديق الحميم يقف معهم يشد من أزرهم في الدنيا ،لذا بحثو عنه هنا!
(فما لنا من شافعين ، ولا صديق حميم) علموا أن الصديق الوفي يظهر وقت الشدة..
(فما لنا من شافعين ولا صديق حميم!) قال الرازي رحمه الله: جمَع الشفعاء ،ووحَّد الصديق! لكثرة الشفعاء وقلة الصديق!!
(فما لنا من شافعين ولا صديق حميم!) قال الرازي رحمه الله: جمَع الشفعاء ،ووحَّد الصديق! لكثرة الشفعاء وقلة الصديق !!
﴿ كذبت قوم نوح المرسلين ﴾ استنبط علماء التفسير من جمع المرسلين.. أن الذي يكذب رسولا واحدا يكذب كل المرسلين..لأن رسالات الأنبياء كلها واحدة.
﴿ كذّبت قوم نوح (المرسلين) ﴾ ؛ ذكر الله هنا عموم المرسلين مع أن نوحاً هو فقط من أُرسِل لهم وذلك لأن من كذّب رسولاً واحداً فكأنما كذب الجميع
﴿كذبت قوم نوح المرسلين﴾ مع أنهم إنما كذبوا نوحا ولم يكن قبله رسول لكن تكذيب واحد من الرسل تكذيب للجميع. شرح الأربعين للعثيمين
وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين" التقدير الأجتماعي أجر أيضا يجب أن نوطن نفوسنا على الاستغناء عنه .
" وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ " سيماء الدعوات النقية ، إبداء استغناء مطلق عن الخلق، وإظهار أعظم حالة من الرفض لأي ثمن لدعواتهم. ونفور فطري من أي معني يوحي بانتظار ردود أفعالهم.
لا ينبغي للدعاة النظر لما في أيدي الناس (وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين).
في آخر آيات الحج تكرر الأمر بـ(التقوى) " واتقوا الله " "وتزودوا فإن خير الزاد التقوى...واتقون" لترجع إلى أهلك وقد ازددت تقوى وتعلقا بالله!
من علامات الصادق ثباته على الحق،فلا يتزحزح وﻻ تعتريه الرهبة ليتبرأ من أهل اﻹيمان حينما يشيطنهم لسان كاذب أو قلم مأجور(وما أنا بطارد المؤمنين).
المشاريع العلمية والدعوية ينبغي أن تكون بلا أجر ورسوم مالية تأمل سنة المرسلين { وما أسألكم عليه من أجر }
﴿ ونجِّنِي ومن مَّعِي مِن الْمُؤمِنينَ ﴾ القلوب التي امتلأت إيمانا تجدها ممتلئة رحمة للناس وشفقة عليهم وحرصا على نجاتهم من الشرور.
رغم أنهم مؤمنين الاأنه يسأل الله أن ينجيه وينجيهم معه فهذه أخلاق المؤمن يجمع أهل الخير في دعائه ﴿فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين﴾ *آية ترتجف لها القلوب لو عقلناها!
لا تستهين بما معك من التوحيد أغرق الله من في الأرض كلهم من أجل فئة مؤمنة مستضعفة "فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون*ثم أغرقنا بعد الباقين".
كل بناء شامخ لا يكون لغاية شريفة محمودة فهو عبث ولهو باطل !!! { أَتَبنون بكل رِيعٍ آيةً تعبثون } - تفسير ابن باديس –
قال "وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن. تصحيح_التفسير"
قال هود يلوم قومه:(وإذا بطشتم بطشتم جبارين) الإسلام يهذب كل شيء حتى (البطش) فبطش العبودية لله غير بطش الكبر
(أتُتركون في ما هاهنا آمنين!) لا تحسب أنك ستنجو من الابتلاء،، تمحص وتبتلى قبل جوار الله في الجنة
لم يأت الإسراف في شريعتنا إلا مذموما،غير أن أخطره وأفجره إفساد الناس بعد صلاحهم(ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون).
من فتن الأمم الماضية : طاعة المسرفين (ولا تطيعوا أمر المسرفين) ، وهذه الأمة فتنتها طاعة الأذلين .
أعظم الإسراف: الإفساد في الأرض { ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون}
- استغلالك الأزمات لترمي ذا الحق بأنه حزبي،إنما هو ديدن خصوم الرسل مع يقينهم بصدقهم(قالوا إنما أنت من المسحرين)استغلوا شيوع السحر فاتهموه به!.
(إلا عجوزاً في الغابرين) داعية التحرر من العفاف، طال عمرها فأصبحت هرمة من تأمل (داعيات تحرير المرأة)وجدهن (عجائز)، وهذا من خذلان الله للقضية
﴿ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ * عَلَى قَلْبِك) ﴾ لم يقل: على سمعك، إذا لابد أن يكون بين القرآن وقلبك "قصة حب".
(نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين ) لم يقل (على سمعك) بل {على قلبك} فأي داعية لابد أن يكون بين قلبه وبين القرآن قصة حب
"بلسان عربي مبين" لو لم يكن للعرب شغل سوى تبليغ القرآن لما قاموا بشكر الله على تشريفهم بنزوله بلسانهم
﴿ نزل به الروح الأمين * على قلبك .....* بلسانٍ عربيٍّ مُبين ﴾ ؛ لأن كل لغات العالم سوى العربية قاصرة عن إدراك معاني القرآن وذلك لثروتها البلاغية
(ولا تدع مع الله إلها آخر) ليس عبادة الأصنام فقط هو الشرك بل في دواخلنا وافعالنا قد تكون هنالك عبودية خفية قل ما نسلم منها .
( فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون) لم يقل : إني بريء منكم !! فاكره فعل العاصي ولا تكره شخصه ...
(وتوكل على العزيز الرحيم) (العزيز الرحيم) المتوكل يسير بين أمرين : اليقين (بقدرة الله) والطمع (برحمة الله)
"(وتوكل) على العزيز (الرحيم)" ربك أرحم بك منك بنفسك. ففوض شأنك إليه
( وتوكل على العزيز الرحيم ) رجاء الناس واسترحامهم ذلة توكل على الله يعزك ويرحمك
﴿وتوكَّلْ على الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ مهما كان منصب وقوة الشخص الذي ستعتمد عليه في أمورك فلن يكون بمثابة (العزيز الرحيم) سبحانه
﴿وتوكل على العزيز الرحيم﴾ مما يُعين على التوكل التعبُّد لله بأسمائه فهو العزيز الذي لا يُغلب الرحيم الذي لايخذل أولياءه. .
﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ﴾ رُبما الأقدار تأتينا بما لانشتهي لكنّها محاطة بالخير، سنبصرها بعد حين .
﴿ وتوكل على العزيز الرحيم ﴾ عزيزٌ على الظالم المتسلط بالمتوكّل رؤوفٌ رحيم .
﴿وتوكل على العزيز الرحيم_الذي يراك﴾ إذا توكلت على الله ﷻ،عزيزٌ عليه بأن يخذلك ، رحيمٌ بك كي ينصرك
الذي يراك حين تقوم......سبحانه قبل أن يفطن لك أهلك وأقرب الناس إليك
(الذي يراك حين تقوم ، وتقلبك في الساجدين) لست وحدك الساجد في ظلمة الليل.. هناك الكثير ممن اختارهم الله ليكونوا بالقرب منه.
"وتوّكل على العزيز الرحيم *الذي يراك حين تقوم" الذي حفظك وأنت نائم، سيحفظك وأنت قائم !
إذا وفقك الله للقيام بعمل صالح.. استشعر ﴿الذي يراك حين تقوم ﴾
( الذي يراك حين تقوم ) أعظم باعث على العمل الصالح؛ هو استشعار لذة رؤية الرّب جلّ في عُلاه .!*
قال تعالى ( الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي الساجِدِينَ ) اهرع إلى الرحمن واصدق توبة واسجد له في ذلة وله اقترب
يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين أنت مكشوف أمامه... فتعامل معه وحده ولا تبال بأحد أبدا إن كان معك فمن عليك؟ وإن كان عليك فمن معك؟
( وتَقلُبكَ في السَّاجْدين ) لست وحدك حينما تسجد في ظلمة الليل ، انت تلحق بالركب الموفـق وتنظم للقليل !!
"إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين","وأكثرهم كاذبون ","وأكثرهم الفاسقون"," وقليل من عبادي الشكور", الكثرة ليست كل شئ
(في كل واد يهيمون): هاموا لأنهم في بطن(الوادي)ولو ارتفعوا للسفح لرأوا الأمور على حقيقتها(ونجوا واستبانوا واهتدوا) لاتسلك الطرق الخفية
(ألم تر أنهم في كل واد يهيمون) إذا رأيت الرجل يتحدث (هياما وخرصا) في كل مجال فهو من (أهل الأودية)
(ألم تر أنهم في كل واد يهيمون) (في كل واد) : الكذاب فيه (نهمة وهيام) لا تنجيه ولا ترويه ولا تكفيه
وصف دقيق للشعراء : { ألم تر أنهـم في كل واد يهـيمون } فلا يثبت منهـم { إلاّ الذين آمنوا ... } !!
العلم في الإسلام ليس هدفاً لذاته.. العلم في الإسلام قيمته في تطبيقه " إلا الذين آمنوا و عملوا.... "
وصف دقيق للشعراء : { ألم تر أنهـم في كل واد يهـيمون } فلا يثبت منهـم ( إلاّ الذين آمنوا ... ).
امتثالك قول الحق جل جلاله: " ...وعملوا الصالحات وتواصَوا بالحق " دليل تحقيقك نصف أركان النجاة بإذن الله.
آية ترسخ في نفوسنا سنة إلهية ثابتة ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )
( …وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) ما أعظمه من تهديد لو كانوا يعقلون!! اللهم لا تجعلنا من الظالمين ولا معهم ولا فيهم.
تفاءلوا، فالذي أهلك فرعون وجنده سيهلك فراعنة الشرق والغرب وجندهم متى أخذنا بالأسباب المشروعة "وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون".
( الذين يقيمون الصلاة ) الصلاة ليس معناها سجود و ركوع بل لها معنى أكبر من ذلك ..
الصلاة معناها انك خاضع لأمر الله و لا أحد سواه .
( زينا لهم أعمالهم ) النفس التي تنغمس بالنقائص لن تكون لها رؤيا او ميزان يحدد أنها تجاوزت حدها فكل الأمور بنظرها سواء !
تكرر ذكر القرآن في سورة النمل لكونه أعظم نعمة على النبيﷺ{وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم}{إن هذا القرآن...} {وأن أتلوا القرآن} .
كفى بالقرآن منهجا للحياة وهاديا لكل خير وسعادة أنه من لدن حكيم عليم {وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم} فهل بعد هذا نرغب عنه ؟
( وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم ) من شرف ورفعة وعلو منزلة القرآن الكريم أنه لم تخطه يد بشر .. فمن صاحبه ارتفع قدره .
﴿قال لأهله امكثوا إني آنست نارا﴾ قوامةالرجل خدمته لأهله عدم تعريضهم للهلاك تسميةالزوجة باﻷهل سترا لها استجابة المرأة لزوجها.
( إذ قال موسى ﻷهله ) الاهل هم الأب و الأم والأخوة والأخوات فالقرآن لم يجعل المرأة كائن مهمش بل له ثقله في حفظ توازن الرجل النفسي .
"أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم (تصطلون)" أدرك موسى معاناة أهله من البرد فانطلق يلتمس لهم الدفء فخلد القرآن نيته ساهم بتدفئة شعب يعضه الشتاء
( لعلكم تصطلون ) يتحمل البرد القارص ، ليجلب الدفء لأهله ، يالتلك النفس الكبيرة !!
لعلكم تصطلون ولم يقل نصطلي.......مشوار في الظلام لأجل أهله ...أعطاه الله فيض التكليم...أبرك الخطوات خطواتنا من أجل الآخرين.
لعلكم تصطلون.....يعني .أنتم ....كان في وسعه أن يصبر هو لكن حملته الرحمة لأهله أن يذهب يلتمس لهم الدفء.
سآتيكم منها بخبر........ لقد كانت مجرد نار تلوح من بعيد لكنه الفأل والبشريات واليقين.
( وسبحان الله رب العالمين ) في انفسنا وفي هذ الكون مما يجعلك تقف متعجبا من قدرة الخالق فيجعل لسانك يلهج ﻻ شعوريا
"بسبحان الله" ..
﴿ يا موسى ﻻ تخف ﴾ هو شعور ﻻ يعادله شعور يبث في نفسك الآمان أن هنالك قوة ﻻ تقهر تحميك ، تدافع عنك ، تسند ظهرك فمن سينال منك !
﴿يا موسى إنه أنا الله﴾ يخفق منها فؤادك وتسمو روحك ويخشع جنانك وترتعش لها أطرافك وتسح عينك الدمع السخين فيلهج لسانك لبيك يا الله"
﴿ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ ﴾ هو شعور ﻻ يعادله شعور ، يبث في نفسك الامان ؛أن هنالك قوة ﻻ تقهر تحمي ، تدافع عنك ، تسند ظهرك ، فمن سينال منك .
قال"فلما رآها تهتز كأنها جانّ" ليس معنى "جان" من الجنّ قسيم الإنس، بل هو نوع من الحيات سريع الحركة
(تصحيح_التفسير) .
﴿ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒ ﴾ هل شهد تاريخ البشرية تطمينا أعظم من هذا ؟!
(وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم) مع جبروت فرعون وقوته أصبح ضعيفا أمام (فطرته) . معاند الفطرة مفضوح .
من أعظم يؤتيك الله ويفضلك به : العلم فاحمد الله كثيرا {ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين} .
سورة النمل سورة العلم والشكر تأمل حال داوود وسليمان{وقالا الحمد لله الذي فضلنا}{وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك...} {قال هذا من فضل ربي} .
" ولقد آتينا داود وسليمان (علما) وقالا (الحمد لله)" إذا ازددت علما ، فازدد لله شكرًا وثناء .. ولا تتضاعف النعم ويبارك الله فيها إلا بالشكر.
( ولقد آتينا داوود وسليمان علما ) اوسع عطاء هو العلم .. فالمال قوت الدنيا فقط .. لكن العلم هو قوت الدنيا والآخرة ..
داود وسليمان قالا :(الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين) تلمس فضلك واحمد ربك .
{قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم (سليمان) .. فتبسَّم} ذكرتْ اسمه فقط فتبسَّم ولم يغضب ! الكبار لا تهمهم الألقاب والأوصاف .
{قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم (سليمان) .. فتبسَّم} ذكرتْ اسمه فقط فتبسَّم ولم يغضب ! الكبار لا تهمهم الألقاب والأوصاف .
﴿ قالت نملة يا أَيُّهَا النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنّكم سليمان وجنوده وهم (لا يشعرون) ﴾ ؛ حذّرت أُمتّها بحسن ظن بالآخرين فأوجدت العُذر لهم.
(حتى إذا أتوا على واد النمل) عظمة العدل حيث يتم الإنصات للكائنات الهامشية المسحوقة تحت الأقدام .
( لايحطمنكم سليمان وجنوده وهم لايشعرون ) لم تنسَ هذه النملة أن تعتذر عن الخطأ قبل وقوعه ، ليتنا نتعلم منها حسن الظن !!
(لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون) اعتذرت لهم النملة قبل أن يقع الخطأ ، ما أجمل أن تجد من يعذرك .
كلما حمدت الله على ما آتاك من العلم زادك الله تأمل {ولقد آتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين} .
{ وورث سليمانُ داوود }من أعظم مايرثه الإبن من أبيه الدين والعلم .
( لايحطمنكم سليمان وجنوده وهم لايشعرون )لم تنسَ تلك النملة أن تعتذر عن الخطأ قبل وقوعه،، ليت الذي يغضب يتعلم من هذه النملة !!
لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون" اعتذرت النملة للقيادة السليمانية، ولكنها لم تتهم بالتآمر والتواطؤ مع السلطة إنه شعب النمل الموضوعي العادل.
( قالت نملة يا أيها النمل أدخلوا مساكنكم ) عيبنا نحن البشر عندما نمتلك فكر أو رأي فنادرا ما نجهر به بثقة .. "نملة" جهرت بفكرها!
يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم................ أمة النمل أنجزت مشروع الإسكان لكل مواطنيها، مرحى لك يا نملة.
(يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون) نملة تُحذِّر مِن خطأ قد يقع ، ولم تنس الاعتذار للمجاهدين(وهم لا يشعرون).
{ لا يحطمنكم سليمان وجنوده } الله يسجل في كتابه مخاوف نملة، مخاوفك أنت الله يعلم بها.
( يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان ) ( فتبسَّم ضاحكا ) قالت سليمان ثم تبسَّـم ولم يغضب ، العظماء لا تهمهم الأوصاف واللقب .
" لايحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون " " وهم لا يشعرون " حسن ظن النملة وإعذارها يعجز عنه الكثير من أصحاب العقول !! .
"لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون " التفاتة مؤمن : من عدل سليمان وفضله وفضل جنده لا يحطمون النملة الواحدة فما فوقها إلا بألا يشعروا. .
﴿يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُم﴾ ربما فرد من المجتمع يكون سبباً في نجاة أُمة ! .
(فتبسم ضاحكا من قولها) بعض الكلام ﻻ تملك إﻻ أن تحييه باﻻبتسامة .
(فتبسم ضاحكا من قولها) لما سمع سليمان عليه السلام كلام النملة تبسم ولم يرد, فالكلام الحق ﻻ يقبل الرد .
{ فتبسم ضاحكا من قولها} قال الزجاج : أكثر ضحك الأنبياء التبسم .
أنصتَ لها، ( فتبسم ضاحكاً من قولها.. )إنها نملة تُحذر منه، فيتبسم هكذا الملك العادل حين يستمع حتى لأصغر الرعية !!
"فتبسم ضاحكا من قولها " نقل القرآن لنا قول النملة لكن من منا : تبسم!!
«فتبسّم ضاحكاً» «أو لأذبحنّه» سلطتك .. وقوامتك .. وإدارتك الصارمة لا تعني أن لا يرى الناس ابتسامتك .. اجمع بين اللطف والصرامة ( نبأ_الداوودين) .
( فتبسم ضاحكا من قولها ) سطوة .. ونفوذ .. وجيش عرمرم .. وملك ونعيم .. ومع هذا يبتسم لنملة ! لم ﻻ نتعلم التواضع .. ؟؟!!
أنصتَ لها،(فتبسم ضاحكا من قولها) ! إنها نملة تُحذر منه،فيتبسم! لم يعتقل،، لم يعذب،، هكذا الملك العادل،حين يستمع حتى لأصغر الرعية،،
( رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ) رؤية النعم تحتاج إلى طاقة من الإلهام , رب ألهمنا .
(وأن أعمل صالحا ترضاه!) كثيرة هي الأعمال الصالحة ،، السؤال : هل يرضاها الله؟فيقبلها،،
( وأن أعمل صالحا ترضاه) ما كل عمل صالح هو مقبول عند الله ! لأننا لم نتفقد نفوسنا عند الإقدام عليه فشابه الرياء فرد في وجهنا !
﴿ وَأنْ أعْمَل صَالِحًا تَرْضَاه ﴾ لم يكتفِ بعمله ! بل قال : ( ترْضَاه ) فيا لتلك الهمم العالية ..
ناجِ ربك مثلهم: دعا سليمان: (وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين) ودعا موسى: (وأدخلنا في رحمتك)" .
﴿ فتبسَّمَ ضاحكاً من قولها.. ﴾ التبسُّم ضحك أهل الوقار..
﴿ رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه ... ﴾ تذكرك شكر النعمة ؛ نعمة أخرى .
{قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك..} حين يستغرق الإنسان في استحضار نعمة ربه ويطلع على أسرار منة الله عليه يرى عجزه عن شكر ربه فيلهج بهذا الدعاء. (مجالس القرآن) .
( وتفقد الطير) من عدله تفقد الرعية حتى الطير!
( وتفقد الطير ) القائد الناجح من يباشر أمور الرعية بنفسه.
( وتفقّد الطير .. )من عدله يتفقد الطير ، فكيف بالبشر ؟هنيئاً لمن عاش في عهد سليمان ،لن يكون في قائمة النسيان !!
(الهدهد) حتى الحيوانات لها من اسمها نصيب ففي الهدهد : هدى وهدوء وهداية .
( فقال ما لي ﻻ أرى الهدهد ) اكبر تضييع للأمانة ان يتقاعس صاحب الأمر والمسؤولية عن تفقد من هم تحت يده متابعا احوالهم بنفسه .
﴿وتفقد الطير فقال ماليَ لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين﴾ قبل أن تتهم الآخرين اتهم رؤيتك ورأيك ذلك أدعى للتثبت وأبعد عن الظلم.
وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير. (و تفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد ) العظماء لا تُشغلهم الجموع العظيمة عن تفقّد أفرادهم .
﴿ وتفقد الطير فقال مالي ﻻ أرى الهدهد ﴾ فهل نتفقد أبناءنا ونسأل عن غيابهم أم نتركهم وشأنهم فالأب راع وهو مسؤول عن رعيته .
في قوله: ﴿مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين﴾ بيان لتقديم حسن الظن إذ أن سليمان وضع العذر بعدم رؤيته هو له فقد يكون متواجداً لكنه لم يره.
من بشر وجِن وطير وريح ونمل وغيرها فكان له جيش عظيم لاتوازيه جيوش الدنيا ولو اجتمعت، وفيه أحد الأيام فقد سليمان الهدهد ﴿مالي لا أرى الهدهد﴾.
"أحطت بما لم تحط به" ليكن ظنك بربك أعظم من قدراتك وظروفك حجب الله خبر سبأ عن سليمان وجنوده من الجن والإنس ومنحه لهدهد.
( فقال أحطت بما لم تحط به ) الأمر الذي يجب أن تعرفه أنك مهما بلغت من الحيلة فلست داهية زمانك ! أنت محدود القدرة والكمال لربك .
" أحطت بما لم تحط به" في حضرة الأنبياء تتجرأ الطيور على قول الحقيقة ولو كانت مؤلمة.
قد يكون عند أدنى الناس علم ما لا يعلمه إمام زمانه، وقد علم الهدهد أمر ما علمه نبي مرسل ! فاقرأ إن شئت: " أحطت بمالم تحط به" .
قال الهدهد لسليمان عليه السلام: ﴿ أحطتُ بما لم تُحِطْ به ﴾ قد يوجد من العلم عند الأصاغر مالا يوجد عند الأكابر !
كانت المخلوقات تهابُ سليمان عليه السلام إلّا أن الهُدهُد تقوّى بالعِلم أمامه ؛ ﴿أحطتُ بما لم تُحِط به ﴾؛ حينما توعّده سليمان لمّا غاب.
لا أحد أقل من أن يُفيد ولا أحد أكثر من أن يستفيد ؛ ﴿ أحطتُ بما لم تُحِط به ﴾ الهدهد مخاطباً سليمان عليه السلام .
﴿ وجئتك من سبأ بنبأ يقين﴾ كم من الناس من يحتاج إلى منهج هذا الهدهد في التثبت من الأخبار قبل روايتها ونشرها على الملأ .
﴿ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ ﴾ قد يوجد من العلم عند الأصاغر ما لا يوجد عند الأكابر .
( أحطتُ بمالم تُحط به .. )شجاع أيها الهدهد حين تخاطب الملك بهذا،، ليت بعض الناس يتعلم منك الشجاعة !!
( إني وجدت امرأة تملكهم ) ليس عن عبث أن جعل الله السلطة بيد الرجل فعلى الأقل إن غضب منك ﻻ يعاملك بتأثير عاطفته! ومن جرب عرف !
حتى الهدهد استغرب وجود قوما تملِكُهُم امرأة ! فقال لسليمان: " إني وجدت امرأةً تَمْلِكُهم " فطرة الهدهد أسْلَم من بعض البشر.
أول أمر أنكره هدهد سليمان ﷺ} إني وجدت امرأة تملكهم{ كيف تملكهم امرأة وتسوسهم ؟!! فليت قطيع حقوق المرأة يستمعون وينصتون لعلهم يرحمون .
أول أمر استنكره الهدهد(الحيوان)في سورةالنمل هو "إني وجدت امرأة تملكهم" الحيوانات أعقل من بعض البشر.
(وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله) غار الهدهد،كيف يسجدون لغير الله!ليت صاحبي يتعلم منه الغيرة على حرمات الله ولو مرة،
(وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله!) المبتعث،،لاتغره حضارات القوم،بل يحزنه شركهم بالله أولا.
تأمل كيف تضعف غيرة المرء على دين الله ونصرته له،وقد سبقه هدهد بغيرته فأنكر ما فعلته ملكة سبأ وقومها(وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله)!
غار الهدهد على التوحيد وقال لسليمان : (وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله) فالمبتعث لاتغرّه حضارات القوم ، بل يُحزنه شركهم بالله أولا !!
قد يكون لدى شاب صغير علمٌ بأمر لا يحيط به من هو فوقه في العلم والمرتبة فلا تحتقر رأيه {...فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين} .
عظمت مسؤوليته وكثر جنده فلم يشغله ذلك عن تفقد رعيته بل فقد طير من الطيور{ وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين } .
(وزين لهم الشيطان أعمالهم) الأمر الذي تشعر ان الشيطان قد تدخل به هو ما توجست منه بالبداية وترددت ثم بدأت النفس تزينه لك .
هُـدهـُد هَمّه أن لا يرى أحداً يسجد لغير الله .. وأنت .. ما هـمّك ؟؟ لا يكن الهدهد خيراً منك !!
وجدتها وقومها (يسجدون للشمس) من دون الله" من المؤكد أن الهدهد رأى منكرات أخرى لدى مشركي سبأ لكن فطرته انتفضت للحديث عن المنكر الأعظم .
والأمر الذي استنكره الهدهد وخالف فطرته : ﴿ يسجدون للشمس من دون الله ﴾ ؛ وهنا وقفة مع خطاب الهدهد: اختصار، توضيح، ذكر المهم وترك الصغائر.
﴿ ألَّا يَسْجُدُوا لِله ﴾ هنالك نفوسٌ سجدت لكل شيء وآثرته حد العبادة ! ولو أنها تحررت من هوى نفسها ؛ ما رضخت إﻻ لله .
(ألاّ يسجدوا لله الذي يُخرج الخَبءَ ) عجيب أنت يا هدهد !! • غير مكلف . • وتغار أن يعصى الله و أن يشرك به . • وتكون سببا لإسلام أمة كاملة .
﴿ألا يسجدوا لله الذي يُخرج الخَبء﴾عجيب أنت يا هدهد !! غير مكلف - تغار أن يعصى الله و أن يشرك به - تكون سببا لإسلام أمة كاملة .
إذا أبلغك أحد عن أحد بأنه رآه على منكر فتثبت { قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين } .
(قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين) من أهم ركائز الدعوة (التثبت) فقد يحمل الحماس أحيانا على (المبالغة) .
( قال سننظر) تمهّل قبل أن تُصدر أحكامك .. تأمل الحادثة جيدا .. تأكد من تفاصيلها .
( قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين) كم قطعت العجلة من حبائل الوداد وكم فرق عدم التأني من أحباب آلام الندم كلها من عجلة القرار .
"قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ اذهب بكتابي هذا " ألا ترون أنه وهو يتثبت من خبر الهدهد يبعث نفس الهدهد المهدد بالذبح للتأكد لا شيء يربي الشعوب مثل أن نمنحها الثقة .
" قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الكاذبين " النبي الملك عليه السلام ، يتأدب مع الحيوان الطائر، فيقدم احتمال الصدق أولا .
للغائب عذره حتى يرجع ، وقد يكون للمقصر حجة تندفع أو ترفع العقوبة.. فاستمع لما يقوله وتثبت بعدها : "أو ليأتيني بسلطان مبين" "سننظر أصدقت".
"سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين" اعتذر الهدهدللنبي فلم يعاقبه فمن كانت له سلطة يجب عليه أن يقبل عذر رعيته ويدرأ العقوبة عنهم إذا تبين صحة عذرهم.
( إني ألقي إلي كتاب كريم * إنه من سليمان ) النفوس الكريمة الفاضلة ، حتى لو لم تراها فستجد الفضيلة تشع في كل شيء يرتبط بها
"بسم الله الرحمن الرحيم*ألا تعلواعلي وأتوني مسلمين" فيها إثبات الصفات لله والنهي عن الإنقياد لغير الله وفيها ردعلى من قال الإيمان بالقلب فقط.
"من سليمان وإنه بسم الله" قدم سليمان اسمه على اسم الله خوفا من أن تتلفظ ملكة سبأ بكلمة لا تليق- تفسيرالقرطبي- وتعظيم اسم الله وحمايته مطلب شرعي.
" من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم * ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين " عرض الدعوة بعزة وعلو لا بتذلل ؛ كما كانت مكاتبات ومراسلات نبينا ﷺ .
{ إني ألقي إلي كتاب (كريم) . إنه من سليمان} عظمت الكتاب لكونه جاءها من ملك فكيف بنا وقد جاءنا كتاب كريم من ملك الملوك سبحانه...هل عظمناه؟
"من سليمان (١)وإنه بسم الله الرحمن الرحيم* (٢)ألا تعلوا علي (٣)وأتوني مسلمين " بدأ بالرحمة وثنى بالعزة والكرامة وثلث بالدعوة والإستسلام لله.
( ألا تعلوا علي و أتوني مسلمين ) عندما تركنا العزة في الدين ، ضاعت هيبتنا .. ! المداهنة بحياتها لن تكسب احترام الآخر لك .
تأمل كرمه {بسم الله الرحمن الرحيم. ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين} .
استشارت بلقيس ملأها(أفتوني في أمري)فأشاروا(نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد)فتركت رأيهم وقالت(وإني مرسلة إليهم بهدية)فكانت حكمتها طريق إسلامها.
ليكن خطابنا للآخرين كريما لننال قبولهم{إني ألقي إلي كتاب كريم} .
( قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ) الاستشارة هي أشبه باستعارة العقول لكن .. اعرف قبلها عقل من تستعير .. !
{ ماكنت قاطعة أمرا حتى تشهدون} لاتقطع قرارا في مؤسستك أو بيتك إلا بعد شورى .
( قالوا نحن أولوا قوة ) من قصر النظر ان ترى أكبر حيلتك " القوة " فكثير من جوانب الحياة ﻻ تتطلب قوتك العضلية بقدر قوتك الفكرية .
" قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ " البطانة الغبية وخيار القوة.
{ والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين } طاعة مفتوحة واستعداد تام ما أجمل أن نجعل هذه الآية شعارا لنا في طاعة ملكة البيت (الأم) تحت طاعة الله .
{والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين} ياترى مالسر في هذا الاستعداد التام لأمرها ؟ هل السر - في استشارتهم -أم في إكرامها لهم -أم في تعاملها معهم .
( إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها ) وهذا ديدنهم .. !! وهم على استعداد أيضا لإبادة بلد كامل مع شعبه في سبيل ترسيخ قواعد حكمهم .
(وإني مرسلة إليهم بهدية) النفس الضعيفة لا (يغنيها حتى الملك) وإلا فكيف (الملوك) تقبل الرشوة!
سر هدية بلقيس { وإني مرسلت إليهم بهدية } قال ابن عباس: قالت لقومها إن قبل الهدية فهو ملك فقاتلوه، وإن لم يقبلها فهو نبي فاتبعوه .
( وإني مرسلة إليهم بهدية ) ملكة سبأ تعلم أن التعامل المادي قد يكف شرا ويجلب ودا .. لكن لم تعلم أنها تتعامل مع حاكم من طراز آخر !
أخوف شيء على الداعي إلى الحق أن يُمتحن بحطام الدنيا ؛ إذ بمثل هذا يتمخض صدقه في دعوته من عدمه (وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون) .
{وإني مرسلة إليهم بهدية...} الهدية هي القوة الناعمة في التأثير...ولذلك تستخدمها المرأة كثيرا وإذا أرادت المرأة كسب زوجها فعليها بالهدية .
لا يشهد بالحق ويثبت عليه قلب عشق ماﻻ أو منصبا،فقد قال سليمانﷺلرسول بلقيس(أتمدونني بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون) .
متى ترد الهدية إذا كانت لقصد غير مشروع { بل أنتم بهديتكم تفرحون . ارجع إليهم } .
إياك أن تقبل الهدية التي توحي بإغرائك من أجل تنازلك عن مبادئك { فلما جاء سليمان قال أتمدوننِ بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم } .
( بلْ انتُمْ بهديتكُم تفرحون ) أكثر من يفرح بالهدية الذي اشتراها ، يسابق اللحظات بخطواته ليرقب أثرها، فـ لا تخـذله مهما كان ثمنها ومقدارها .
من أراد أن يحكِّم شرع الله في الأرض وأن يكون من ورثة الأنبياء عليه أن يتعالى على حطام الدنيا " أتمدونني بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم ".
{قال أتمدونني بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم} نموذج نبوي في النزاهة يؤكد أن ... المسؤول الأمين هو الذي لايقبل الأعطيات من أجل التنازلات .
من معادن البشر مالا يلين إلا تحت وهج السيوف وسنابك الخيل : "ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون ".
{قال الذي عنده علم من الكتاب أنا إتيك به }من رسخ علمه في كتاب الله أورثه الله فهما وتأويلا لحقائق لا يعلمها غيره(وعلمه التأويل) .
{أيكم يأتيني بعرشها}لماذا خص العرش?“لأنه في بيت في جوف أبيات مغلق عليها فيه فأخرجه الله من ذلك كله فكان أعظم حجة عليها“ ابن جرير .
( هذا من فضل ربي ليبلوني ) نحن بالعادة ننظر من جانب واحد إن تم التضييق بالرزق ، اعتقدنا البلاء ونسينا أن التوسعة بلاء بعينه !
كان سليمان عليه السلام عالما بطبيعة الدنيا عندما رزق التمكين الهائل فيها،فقال" هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه " .
﴿قال هذا من فضل ربي﴾ أعظم الشكر أن يعترف القلب بأن الفضل لله وحده.
[ قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو ] أحيانا كثيرة ، من الحكمة أن ﻻ تعطي إجابة حاسمة واضحة ، ﻷن الوقوف في منتصف الطريق بين وبين أفضل .
أنعم بحكم وملك قام على أساس العلم والإيمان : " وأوتينا ( العلم ) من قبلها ( وكنا مسلمين ) * وصدها ما كانت تعبد من دون الله ".
(قيل لها ادخلي الصرح!) عرض عليها منظرا حضاريا من حضارات الإسلام،،إن الإسلام لايعارض الحضارة،،
( ربي إني ظلمت نفسي ) هنالك لحظات صدق مع النفس تهب فترات تنجلي بها كل غشاوة وتصبح الرؤيا غاية بالوضوح يعقبها ندم صادق .
(قيل لها ادخلي الصَّرح فلما رأته حسبته لُجة..) عرض التقدم والحضارة المسلمة،على الكافر،دعوة له،إذ أن زخارف الدنيا تبهره!
(وكشفت عن ساقيها!) لباس الطويل الساتر هو الأصل من قديم الزمان،
[ وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين ] من عظيم النعم أن تجمعك الأقدر بأشخاص يشع منهم الخير وجبلوا عليه ﻻ محالة سيؤثرون عليك .
لا تواجه الكبار بل توافق معهم بما يحقق نجاحكما في مرضاة الله تأمل حال بلقيس مع سليمان{...وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين } .
بلقيس لما رأت عظمة ملك سليمان وأنه ليس من عطايا البشر خضعت للحق وأسلمت لله رب العالمين ؛ ﴿ رب إني ظلمت نفسي وأسلمتُ مع سليمان لله رب العالمين ﴾.
رب إني ظلمت نفسي" جاءت بعد "وألقيت عليك محبة مني" عثرتك لا تعني أن الله لا يحبك. انهض للتوبة من جديد .
﴿ لولا (تستغفرون) الله لعلكم (ترحمون) ﴾ الاستغفار قربةٌ و رحمة.... أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله
استنزلوا رحمات الله بـ الاستغفار : ﴿ لَوْلَا تَستغفرون اللَه لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ أستغفرالله العلي العظيم وأتوب إليه
صالح عليه السلام يقول لقومه الكافرين : ﴿ لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون ﴾ . إذا كانت رحمة الله تُرتجى للكافر لو استغفر ، فكيف بالمؤمن ! .
قال العلامة ابن سعدي رحمه الله في قوله ﴿ لولا تستغفرون الله ﴾ بأن تتوبوا من شرككم وعصيانكم وتدعوه أن يغفر لكم،
[ لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون ] ان ضاقت بنا الدنيا هرعنا نشكو همنا للخلق مع أن في أيدينا كنوز ان تمسكنا بها فتحت ابواب الرحمة
"لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ" استنزل رحمة الله بك وبأهلك وبلادك وأمتك بالاستغفار والتوبة استغفر الله
مهما كان ذنبك.....فالله يدعوك ليرحمك.. ﴿ لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون ﴾
"لولا (تستغفرون الله) لعلكم (ترحمون)" قل : استغفر الله لعل رحمة تغمرك يطيب بها بقية عمرك
( لولاَ تستغفرُونَ اللَّهَ لعلكم تُرحمون ) استغفر ربك لعل رحمة منه تغمرك ، تزيل هـمّك ويطيب بها بقـيّـة عمرك .
{ قال طائركم عند الله } سمي -أي قضاء الله - طائرا لسرعة نزوله بالإنسان . فإنه لاشيئ أسرع من قضاء محتوم . البغوي
وكان في المدينة (تسعة)رهط يفسدون في الأرض" كانوا تسعة فقط ولكنهم تسببوا في تدمير تلك المدينة برمتها. وهلاك أهلها.
(تسعة رهط يُفسدون في الأرض ولايُصلحون!) تسعة أفراد كانوا شؤما على البلدة فنزل عذاب الله على الجميع!
(وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون!) مجموعة أشخاص قد يكونون شؤماً على البلد كله! مالم يؤخذ على يدهم،
( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون) نشر الفساد والهدم لا يحتاج إلى كثرة عدد فلا تحتقر المفسدين وإن قل عددهم .
"لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله" ارتكاب الجرائم والتنصل منها فكر جاهلي عريق
"فانظر كيف كان عاقبة (مكرهم) أنا (دمرناهم)" كلما عظم مكرهم عظم تدمير الله لهم .
(ظلموا ) ما أشد شؤم الظلم ..! وحتى لو لم يرى الظالم عاقبة ظلمه سريعا لكن ستبقى تﻻحقه حتى تصيبه .
سمع ابن عباس كعب الأحبار يقول : من ظَلمَ خرب بيته . فقال تصديقه في القرآن : ﴿ فَتِلْكَ بُيُوتُهُم خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا ﴾
{ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا .. } الظلم إذا دام دمر .. والعدل إذا دام عمر ..!!
[ وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون ] كأن الدنيا بحر متلاطم الأمواج .. وكأن الانسان على وشك الغرق بها وكأن التقوى طوق النجاة !
( قال إنكم قومٌ تجهلون ) لاتخدعهم بقول : هذه وجهة نظر محترمة ، أحياناً لايسعك إلا أن تُخبره بجهله !!
" وأنجينا الذين (ءامنوا ) وكانوا ( يتقون ) "
١ - الإيمان .
٢ - التقوى .
من أعظم أسباب النجاة .
يزعمون أنهم يملكون القدرة على الاجتهاد في التكفير والقتل والتفجير، ولو سألتهم عن تفصيل المسح على الجوارب لم يحيروا جوابا (بل أنتم قوم تجهلون)
إذا حاد الناس عن الدين جعلوا المنكر معروفا والمعروف منكرا،وأقنعوا أنفسهم أن لا مقام للمصلح فنبذوه(أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون)
(أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) ماشأن (آل لوط)? لكن الفاجر يضايقه (العفيف)
لا يجتمع في قلب امرئ حب الله ورسولهﷺ،وحب الإفساد ونصرته،ولن يرضى دعاة الفسق والفساد بأي مصلح نزيه(أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون)
المجتمع الفاسد إذا لم يجد للمصلحين تهمة عّيرهم بأجمل ما فيهم ، ألم يقل قوم لوط : (أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أُناس يتطهرون)
{ أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون } هذا حين كثر الخبث ، يصبح أهل الطهر مستنكرين
[ إنهم أناس يتطهرون ] أغبى خصم ، هو من ينتقدك على أفضل مميزاتك كأنه ينشر عبيرك وهو ﻻ يعلم.
﴿ فما كان جوابَ قومه إلا أن قالوا أَخرِجوا آلَ لوط من قريتكم إنهم أناسٌ (يتطهرون) ﴾ عندما يصبحُ التطهرُ تُهمةً !
[ فأنجيناه وأهله إﻻ امرأته ] ليس كل من تقارب بالمكان او الصلة يكونوا متقاربين ايضا بالهدف ذاته ! هو توفيق قد يصلك ويتخطى غيرك. "
(أمّن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ماكان لكم أن تنبتوا شجرها أإله مع الله .. ) لا إله إلا الله .
"دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه" رواه أحمد وغيره وحسنه الألباني ، فكيف بدعوة مظلوم صالح تقي "أمن يجيب المضطر إذا دعاه"
﴿أمّن يُجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء﴾ لا ملك.. لا طبيب.. لا مصلح.. لا أحد إلا الله تعالـى!
" أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض" "وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين" صحيح كل أسلحة العالم
وتحالفاتهم تتلاشى أمام الدعاء
﴿ أمَّنْ يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء﴾ أيقنتُ أن كل وجع يُشفى إن رفعنا للمولى الشكوى .
أمن يجيب المضطر" هل تشعر بالحزن والاختناق؟ هل تحس بالضيق والتعب والانقطاع؟ هاهي لحظتك السانحة والاضطرار. قل يارب
أمن يجيب المضطر" نحن مضطرون على الدوام نتفاوت فقط،في قدرتنا على استشعار ذلكم الاضطرار قبل رفع يديك تذكر أنك مضطر حقيقة مهما كنت في عافية
[ أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ] كم من باب أحكم إغلاقه وما من بارق أمل بفتحه ، ففتحته يد متضرعة لله فما خيبها الله !
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ﴾ هناك أسباب يحصل بها استجابة الدعاء ، كانكسار القلب ، وخضوعه ، واجتماع القصد .. انكسر لربك تنكسر همومك !
لا يعصم من الفتن والشرور شيء كتوحيد الله: ﴿أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإلهٌ مع الله قليلاً ما تذكرون﴾
﴿أمّن يجيب المضطر﴾ حالة احتياج ﴿ويكشف السوء﴾ حالة بؤس ﴿ويجعلكم خلفاء الأرض﴾ حالة انتفاع هذه الثلاثة هي أحوال البشر في الدعاء
إياك أن تقول كلاماً فيه إتهام لمسلم لا تستطيع أن تثبته إذا قيل لك يوم القيامة:(هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) ولن ينفعك أن تقول: سمعت وسمعت
"أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر" بما خلق من الدلائل السماوية والأرضية
احذر أن تتهم مسلم بباطل ؛ فإن الموعد يوم القيامة حين يقال : ﴿ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾
[ ولا تحزن عليهم ] عدم الحزن ذكر في أكثر من موضع بالقرآن ونبينا استعاذ منه ، إذا ﻻ خير بالحزن فلماذا نستجره لأنفسنا ونستعذب به ! "
[ قل عسى أن يكون ] ليس أجمل من نفس تدقن الرجاء وتجعل حبله موصولا بالسماء ﻻ تقطعه مهما طال بها البلاء فالخير سيأتي ﻻ محالة
[ وإن ربك لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم ﻻ يشكرون] نحمد الله ونشكره على نعمه قليلها قبل كثيرها فكم له من لطف خفي قصر عنه شكرنا
( وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ) بمقدورنا تزيين أنفسنا أمام العالم كله لكن ..كم نحن مكشوفين تماما أمام الله ! أفلا نخجل منه؟
" وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون " بمقدورنا تزيين أنفسنا أمام العالم كله .. لكن كم نحن مكشوفون تماماً أمام رب الناس .. أفلا نخجل منه ؟
(إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون) من الرحمة بأمة الغرب إيصالهم القرآن ليحكم في اختلافاتهم في قضاياهم الكبرى
[ وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين ] تخيل لو لم يكن القرآن موجودا بحياتنا ترى ما كان حالنا ؟ وأي سلوان سيكون لنا؟ ومن اين نستمد الصبر؟
﴿إن ربك يقضي بينهم بحكمه﴾ محاكم الناس وإن تظاهرت بالعدالة ﻻبد أن تحابي وتحيف إﻻ محكمة الله ﻻ ظلم فيها هي العدل المطلق .
كره الحاقدون فَهم الناس للحق،فأكرهوهم على لبس نظارات سوداء كالعميان،وما علموا أن فهم الحق بالبصيرة لا بالبصر(وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم)
(أخرجنا لهم دابة من الأرض...لايوقنون) مرض آخر الزمان (ضعف اليقين)
لا تلهينك حسن الصورة وجمالها عن عظمة من أبدع تصويرها وصنعها ؛ إنّها من : ﴿ صُنْعَ اللهِ الذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء ﴾
من جاء بالحسنة فله خير منها { - المعاملة مع الله :قدم معروف واحد يأتيك عشر امثاله - المعاملة مع البشر :معروفك ان لم ينسى يجحد !
﴿ من جاء بالحسنة فله خير منها ﴾ قال قتادة : بالإخلاص. وقال عكرمة : هي لا إله إلا الله. اللهم ثبتنا على لا إله إلا الله.
اختصار لمعنى رحمته سبحانه : ﴿ من جَاء بالحسنة فله عشر أمثالها ۖ ومن جاءَ بالسيِّئة فَلَا يجزى إِلَّا مِثلها ﴾
﴿وهم من فزعٍ يومئذ آمنون﴾ كل فزع في الدنيا يهون دون ذلك الفزع.. فاعمل لذلك بالحسنات ﴿من جاء بالحسنة فله خير منها﴾.
(وأن أتلوا القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه) تلاوة القرآن على الناس يسمعون بها كلام الله طرياً من أبلغ وسائل الدعوة
{ وأن أتلو القرآن } اتل كتاب الله كأنك تتلوه بين يدي الله تجد له لذة وسرورا .
[ قل الحمد لله ] مرارة الأيام وقسوة الظروف ﻻ ينفع معها التسخط لا نك بذلك تعترض على حكم الله فليكن لسانك حامدا لله ليأتيك فرج الله "
وَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهُ" لأنه مستحق للحمد أولًا وأخرا،وظاهرًا وباطنًا له الحمد في الأولى والآخرة وهو الحكيم الخبير .
من أحب أحدا أكثر من ذكره،وإن من أكبر علامات حبك للنبيﷺأن تكثر من صﻻتك عليه(يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)
﴿إنّ اللَّهَ وملائكته يُصَلُّون على النبيِّ ياايها الذين آمنُوا صَلُّواْ عَلَيه وسلِّمُوا تسليما ﴾افضل الذكر يوم الجمعة الصلاة على المصطفى.
من تأمل حياة أكثرالمعرضين عن الله،فسيجدها مبتذلة في التلذذ بالمأكل،والتمتع بالشهوات،وطول اﻷمل(ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم اﻷمل فسوف يعلمون).
{ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم } من كان أكبر همه: - أن يأكل - أن يتمتع - ألهاه الأمل بلا إيمان وعمل صالح فهم على خطر {فسوف يعلمون}.
(ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون) أن ماهم عليه باطل وأن أعمالهم ذهبت خسرانا عليهم ولا يغتروا بإمهال الله فإن هذه سنته في الأمم .
قوة الأمة وعزتها ؛ يكون ببقاء هذا #القرآن العظيم في نفوس أبنائها قويًا عزيزًا : ﴿ إِنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ﴾ .
"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" قال ابن عباس : " تكفل الله لمن قرأ القرآن واتبع ما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة .
(وزيناها للناظرين) متى آخر مرة نظرت إلى السماء التي زينها الله لك؟،لك أنت لم يزينها لغيرك.
(و زيناها للناظرين) متى آخر مرة نظرت إلى السماء التي زينها الله لك ؟
(وإن من شيء إﻻ عندنا خزائنه) كل ما تريد فالله لديه منه المزيد .
وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ كل الميزانيات هنا .
تأمل { وما ننزله إلا بقدر معلوم } يعني المطر قال الحافظ الحكمي: إن الله ينزل مع كل قطرة من المطر معها ملكا حتى يضعها في موضعها من الأرض .
﴿وإن من شئ إلا عندنا خزائنه﴾ خزائن لا تنفذ عند كريم مقتدر ؛ لا تبخل على نفسك بالطلب والإلحاح .
{وإن من شيئ إلا عندنا خزائنه} كل شيئ لا يُطلب إلا ممن عنده خزائن كل شيئ ، ومَن مفاتيح تلك الخزائن بيديه. ابن_القيم
﴿ وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ﴾ أمنياتك موجودة في السماء استمطرها بالدعاء .
مفاتيح الخزائن كلها عند الكريم سبحانه، ومن مفاتيح الرزق مسألته سبحانه، وفي كتاب الله:" وإن من شئ إلا عندنا خزائنه" اللهم رزقك .
صباح الرزق الحلال، والهبات الجزال. الرزق كله بخزائن الكريم سبحانه، ومن مفاتيح الرزق سؤاله، فلا تتردد في الطلب"وإن من شيء إلا عندنا خزائنه .
(وأرسلنا الرياح لَوَاقِح ﴾ كان ﷺ إذا اشتدّت الريح يقول: " اللهم لقْحًا لا عقيمًا " لواقح = تلقح السحاب فيمتلئ ماء..
"فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس" "كلهم"و"أجمعون" هذا التأكيد له حق في التأمل كان إبليس أول من خرق إجماع أهل العلم فإياك أن تخرقه فتشقى.
الذي استجاب لشر الخلق إبليس حين قال: {أنظرني يوم يبعثون • قال إنك من المنظرين} ألا يستجيب للذين آمنوا وعملوا الصالحات بل ويزيدهم من فضله !!
قال رب بما أغويتني..........قاتل الله الملاحدة علموا إبليس الإلحاد ولم يكن يعرفه.
(هذا صراط علي مستقيم) إذا رأيت في سيرك (اعوجاج) فلن تصل إلى الله .
لايسلم من إغواء الشيطان إلا المخلصون {ولأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين }فما أعظم الإخلاص وما أعظم أثره .
{قال يا إبليس مالك ألا تكون مع الساجدين}سأله الله - وهو أعلم به - ليظهر حقيقته ، ولتقوم الحجة على استحقاقه للعقاب .
لن تكون حرا بحق إﻻ إذا كنت عبدا لله قوﻻ وعمﻻ،فإن كنت عبدا لغيره فلن ترى الحرية طرفة عين(إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إﻻ من اتبعك من الغاوين).
(إن عبادي ليس لك عليهم سلطان!) الدخول تحت عبودية الله،،حماية ربانية من إبليس وجنده،
﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان﴾ بالعبودية فقط ستنتصر على سلطان الهوى والشيطان .
(إن عبادي ليس لك عليهم سلطان) الله أمان.
﴿إن عباد(ي) ليس لك عليهم سلطان﴾ التحق والتحف دوماً بهذه الياء حتى تخرج من سلطان إبليس عليك!!
" إن (عبادي) ليس لك عليهم سلطان" بقدر ما فيك من المحبة والذل لربك يضعف خلوص الشيطان إليك .
﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان﴾ بقدر قوة عبوديتك لله، يضعف سلطان الشيطان عليك.. والعكس صحيح، ولا يظلم ربك أحدا.
﴿إن المتقين في جنات وعيون• ادخلوها بسلام {آمنين} ﴾ من كل خوف وفزع ولا تخشوا من إخراج ، ولا انقطاع ، ولا فناء. ابن_كثير
"إن المتقين في مقام أمين" لما سارعوا بالتوبة إلى الله ، وأنفقوا سرا وعلانية، كان لهم المقام الأمين في جنات وعيون.
" ادخلوها بسلام آمنين" ضع هذه اللافتة على بوابة حياتك دع الناس يشعرون بالامن معك والسلامة في مرابعك .
﴿ أدخُلوها بسلام ﴾ قال ﷺ :"من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة". اللهم إنّا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار.
﴿ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ ﴾ انتفاء الخوف ودوام الأمان نعيم قلّ من يستشعر عِظمَه ؛ ولذلك كان من نعيم أهل الجنة !
أعظم عفو قول الرحمن سبحانه : ﴿ أُدخلوها بسلامٍ آمنين ﴾. اللهم اشملنا بعفوك ورضاك وواسع رحمتك. .
لا راحة ولا أمن ولا اطمئنان ولا سعادة ولا أمان لك حتى تسمع نداء: ﴿ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ ﴾.
(ونزعنا مافي صدورهم من غل) (ونزعنا) يدل على أنهم يخفون (غلهم) إخفاء شديدا عميقا داخل نفوسهم(فليس له أثر في حياتهم)رحم الله أهل الأيمان
مقابلتك لأخيك في المجلس أعظم أنسا وانسجاما بينكما تأمل قوله تعالى { إخوانا على سرر متقابلين }
أعظم مظاهر الاستقرار في الحياة السلامة والأمن تأمل قول الله عن أهل الجنة{ ادخلوها بسلام آمنين}
إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ من النعيم أن يقبل أخوك بوجهه عليك حين تحدثه
" ونزعنا ما في صدورهم من غل" من كرمه وإحسانه لأهل الجنة أن الغل الذي كان موجودا بقلوبهم أن الله يزيله حتى يكونوا إخوانا متحابين وأخلاء متصافين .
" إخوانا على سرر متقابلين " من يريد أن يجرب شيئا من الجنة هنا .
"ونزعنا مافي صدورهم من غل اخوانا" وهذا من كرمه وإحسانه أن الغل الذي كان موجودا في قلوبهم أن الله يزيله حتى يكونون اخوانا متحابين.
كمال النعيم للمتحابين اللقيا والاجتماع ألا ترى قوله تعالى في أهل الجنة:(على سرر متقابلين) جعلنا الله منهم أجمعين .صلاة ربي على النبي ﷺ
لا تجد عبارة في موسوعة الحب أفضل من (أحبك في الله) لأنه الحب الذي لا ينقطع بالموت، اجتماع على الطاعات في الدنيا، وفي الآخرة {على سرر متقابلين}
(وما هم منها بمُخرجين!) لا يعرف هذا النعيم في الجنة-حق المعرفة-إلا من ابتلي بصاحب الدار رأس كل سنة يطلب الإيجار أو الإخلاء،
﴿لا يمسّهم فيها نصب وما هم منها بمُخرَجين﴾ باب الجنة آخر عهدك بالبؤس والحزن والتعب قال ﷺ ( من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس) .
"لا يمسهم فيها نصب" هل تشعر بالتعب؟ هل تحس أن أعباء الحياة مزدحمة ومتوالية؟ هل ترغب في دار تسترد فيها أنفاسك وترتاح؟ اللهم اجعلنا من أهلها.
كل مرحلة في عمر الأنسان ينقصها شيئ، ولا كمال إلا في الجنة : { لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين }
﴿ﻻ يمسهم فيها نصب﴾ كم جاهدوا النفس لتستقيم كم صبروا على بلاء ورضوا بقضاء ربهم فاليوم لاتعب ليس لهم إلا راحة القلب والجسد
هكذا هي الدنيا لا انتهاء لآلامها ولا ساحل لأوجاعها ولكن ... مع أول قدم ستنسى كل ألم ﴿ادخلوها بسلام آمنين ... لا يمسهم فيها نصب﴾
( نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم )........أخبر العالم حدث العصاة والآثمين لا تزال هناك فرصة للتغيير والتطهير والتوبة.
لاشيء يحنو على القلب مثل قوله عزّوجل: ﴿ نبِّئ عبادي أنّي أنا الغفورُ الرَّحيم ﴾
﴿نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم﴾ هل طَرَق سمعك يوما نبأ أعظم من هذا ؟ يارب .
﴿ نبّئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم ﴾ في الترغيب وصف نفسه، وفي الترهيب وصف عذابه. سبحانك ما أرحمك.
( نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم - وأن عذابي هو العذاب الأليم ) يارب عاملنا بالأولى…
معنى الطمأنينه: "نبِّئ عبادي أنّي أنا الغفورُ الرَّحيم"
قال إبراهيم (أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون؟) طول اﻻنتظار يذهب (حلاوة) اﻷخبار ، ولهذا على المؤمن (أﻻ ييأس) .
لا تيأس ولا تقنط من ربك ولو كنت في عمر اليأس{ قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون . قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين }
إذا زرت أحدا فرأيت منه وجلا فآنسه بخبر مفرح ليطمئن قلبه لك قبل أن تحدثه بموضوعك تأمل قوله تعالى { قالوا لاتوجل إنا نبشرك بغلام عليم }
(قال أبشرتموني على أن مسني الكبر ) إبراهيم بُشرّ في حال الكبر مهما طالت الآلآم والصعاب سيأتي اليوم الذي تُبشر فيه.
﴿قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين﴾ ابتعد عن مجتمع المخذلين والمقنطين والمتشائمين لكي تستمتع بعبادة انتظار الفرج!
"ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون" تأمل إلا الضالون مخطئون حتما أولئك الذين يشعرون أن أحوالهم الصعبة لن تتغير .
" قَالَ وَمَنْ (يَقْنَطُ) مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا (الضَّالُّونَ)" اليأس ضلالة. فيك من الهداية بقدر ثقتك برحمة ربك.
( ولا يلتفتْ منكُم أحدٌ وامضُّوا حيث تؤمرون ) لا تجعل المعارك الجانبية تستهلك عمرك ، ركز على أهدافك العظمى لتنجح في دربك !!
"واتبع أدبارهم " ليس شرطا أن يكون العظيم أولا، ربما تقتضي العظمة أن تمشى آخر الصفوف أحيانا
" واتبع أدبارهم " أدب الصحبة أن تتأكد من سلامة الرفاق
"لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون" يقسم الله تعالى بحياته .. تشريفا لها .. أفلا ينصره بعد مماته ؟ بلى والله
" لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون " إذا وصل الإنسان لمرحلة السكر في شيء ٍ، فلا يفيد معه نصح ولا توجيه ولا حول ولا قوة إلا بالله .
(إنهم لفي سكرتهم يعمهون) هم يتصرفون تحت سُكر الشهوة،،خمرة يشربها الكثير ويعرفها القليل،
﴿ لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ﴾ التعلق بالصور يوجب فساد العقل ، وعمى البصيرة ، وسكر القلب بل جنونه .
مع ترادف الفتن والرزايا وموجها بأفهام الناس يستلهم ذوو الفراسة الصواب في ثناياها فهم ينظرون بنورالله(إن في ذلك ﻵيات للمتوسمين)يعني المتفرسين .
بقدر إيمان العبد يكون اعتباره بآيات الله الشرعية والكونية "إن في ذلك لآية للمؤمنين".
ما من عقل سوي إلا وهو يحب الشيء الجميل،لكن المفرطين في تحصيله كثيرون!!. (فاصفح الصفح الجميل) (فاصبر صبرا جميلا) (واهجرهم هجرا جميلا).
﴿وإنَّ السَّاعةَ ﻵتيةٌ فاصْفَحِ الصَّفحَ الجَميل﴾ من أحسن أعمالك؛ العفو، والصَّفح الجميل.
﴿وإنّ السّاعة لآتية فاصفحِ الصّفح الجميل﴾ المنشغلون بالآخرة لا وقت لديهم للعداوات والحقد وغيرهما من توافه الأمور.
[ فاصفح الصفح الجميل ] الترفع عن الضغينة خلق يدل على نبل النفس وحتى لو لم يقدره الناس فلن يضيع عند رب الناس !.
"فاصفح الصفح الجميل" قال ابن تيمية: صفحٌ بلا عتاب تلك نفوس العظماء، لهم الحق في العتاب،فآثروا على ذلك التقرب بالصفح لرب الأرباب.
(لا تمدن عينيك) بعض نظرات العين مثل (مد اليد) فلا تنظر لدنيا غيرك بجشع ولا حسد .
من الآداب غض البصر عما في أيدي الناس من الأموال والنساء والأولاد والمتاع ونحوها : ﴿لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم﴾
﴿واخفض جناحك للمؤمنين ﴾بلين جانبك ولطف خطابك لهم وتوددك إليهم وحسن خلقك والإحسان التام بهم. خطابٌ للنبي نحن أحرى بامتثاله
ما أعظمه من خلق {واخفض جناحك للمؤمنين. وقل إني أنا النذير المبين } ويفسره قوله :{ أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين }
(ولا تحزن "عليهم" ﴾ آذوه ﷺ .. ومع ذلك حَزن عليهم لا "منهم" ! صلوا عليه وسلموا تسليما
{ سبعا من المثاني }من المثاني في السورة أنها قسمت بين العبد وربه كما في الحديث . فأولها لله ثناءا وآخرها للعبد دعاءا
{ سبعا من المثاني }{ غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فيها مثاني بذكر الفريقين المغضوب عليهم : علموا ولم يعملوا الضالين : عملوا بلا علم
{ سبعا من المثاني }{ صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين} فيها مثاني بذكر صراط المؤمنين وصراط المخالفين . وهما متضادان
{ سبعا من المثاني }{ اهدنا الصراط المستقيم } الصراط فيه مثاني من جهة أنه دال الى صراط الدين وصراط الآخرة وهما متلازمان
{ سبعا من المثاني }{ إياك نعبد وإياك نستعين }الجمع بين العبادة والاستعانة مثاني وهما متلازمتان العبادة غاية والاستعانة وسيلة لها
{ سبعا من المثاني }{ مالك يوم الدين }فيها قرآتان متواترتان ملك تدل على ملكه وسلطانه وفيها ترهيب مالك تدل على تصرفه وحكمه،وفيها ترغيب.
{ سبعا من المثاني }{ الرحمن الرحيم} فيها لفظ الرحمن الدال على اتصافه تعالى بالرحمة . والرحيم الدال على أثر الصفة في خلقه . وهما متلازمان
{ سبعا من المثاني }من المثاني { الحمد لله رب العالمين } فيها لفظ الجلالة الباعث على الرهبة . ولفظ الرب الباعث على الرغبةوهما متلازمان
{ سبعا من المثاني }من معاني المثاني أنه في كل آية من آيات الفاتحة مثاني فيذكر فيها أمران متلازمان فتأملها .
{اهدنا الصراط المستقيم} لو استشعر القارئ لهذه الآية في الصلاة أنه يسأل ربه الهداية في كل أمر من أمور الحياةلكان عظيما
﴿ ولقد آتيناكَ سبعاً من المثانِـي والـقـرآنَ العـظـيـم ﴾ عظيم العظماء وصف القرآن بأنه عظيم.. أفـلاَ نُـــعـــظّـــمُــه ؟
أعظم إعلان نبوي في القرآن ﴿وقل إني أنا النذير المبين﴾ صَلَّى عليك الله يا أعظم نذير وأبلغ مبين
يا معشر المستترين اعلمو أن عند الله مسألة فاضحة ! قال تعالى : ﴿ فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانو يعملون ﴾
قال عدة من أهل العلم في قوله : ﴿ فَوَرَبِّكَ لَنَسْألَنَّهُمْ أجْمَعِيْنَ عَمّا كَانُوا يَعْمَلُون ﴾ عن لا إله إلا الله .
"فوربك لنسألنهم أجمعين * عمّا كانوا يعملون" هذا قسم من الله يشيب له الشعر ويرتجف منه الفؤاد .
(فاصدع بما تؤمر) اصدع : ﻷنه ليس من أمور اﻹسلام (محرج ومخجل)
"فاصدع بما تؤمر " الحقيقة لا بد أن تشقق جدرانا كنت تستظل بها
"فاصدع بما تؤمر " دين بلا اسرار
عندما تختل الموازيين لا يكون قول الحق مُجدياً حتى ترجع الموازين إلى نصابها ؛ حينئذٍ ﴿فاصدع بما تُؤمر﴾
"إنا كفيناك المستهزئين" لم يقل سنكفيك .. بل جاءت بصيغة الماضي .. لزيادة توكيدها .. فهو مكفي حتما بالله وحده.
"إنا كفيناك المستهزئين" فدفاع الرب سبحانه عن نبيه يكفيه عن دفاعنا .. ولكن احرص على أن تكون ممن يستعملهم الله للدفاع عن نبيه
من سنة الله فيمن يؤذي رسولهﷺ أنه إن لم يجاز بيد الخلق ، فإن الله ينتقم منه ويكفيه إياه ، والتاريخ شاهد ، فتدبر : ( إنا كفيناك المستهزئين)
من رب العالمين إلى الصادق الأمين ﷺ : ﴿ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴾
(ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون) ما ألطف (تخفيف الله) على رسوله. فلنقدر كون اﻹنسان (يضيق بما يسمع)
قال تعالى"ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون"لا تصدق أن هناك نفساً لا تؤلمها الكلمات
طريق الحق محفوف بالابتلاء وتسلط السفهاء،فإن أحزنك ما يقولون فتذكر قول الله(ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين)
﴿ولقدنعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك﴾ إن ضاق صدرك فالتمس في جنة التسبيح راحة واسجد لربك واقترب يجد الفؤاد به انشراحه
( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون،،فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين) علاج ضيقة الصدر،،
هل تشعر بضيق في صدرك ؟ تأمل هذه الآية جيدا و ستجد الحل بإذن الله : ( و لقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك و كن من الساجدين) .
يكمن علاج الضيق في أمرين : - التسبيح - السجود ( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون • فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين )
لا تكن سببا لضيق صدر مؤمن بكلماتك الجارحة (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون)."
ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون • فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين • واعبد ربك ... } إذا ضاق صدرك '' اعبد ربك ''
قوله تعالى : ( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون .. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ) لا تحتمل صدورنا كلام الناس فينا ؛ فهو أثقل على نفوسنا من الجبال الراسيات..! ولا يزحزح هذه الضيقة ويوسع الصدر ويشرحه كاللهج بالتسبيح بحمد الله مع كثرة السجود بين يديه جل وعز.
﴿ ولقد نعلم أنك (يضيق) صدرك بما (يقولون) ﴾ لا تستهين بـ ( وزر ) كلمة تلقيها ؛فبعض الكلام أثقل من الأفعال .
إذا ضاق صدرك " اسجد " إذا تشتت فكرك " اسجد " إذا تغيّر قلبك " اسجد " ﴿ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ﴾ .
"ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين" تأمل كيف جعلت الآية التسبيح ترياقا تستطب به النفوس وتداوى به الغموم.
التسبيح والصلاة من أهم الأدوية في علاج الضيقة وإزالة الهموم ؛ ﴿ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ﴾.
ينحني ظهره ليستقيم قلبه ؛ ﴿ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ﴾.
[ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك ] جميلة هي "العلاقة" مع الله ! لا تحتاج للشرح هو يعلم أدق تفاصيل حزنك دون كلام أليس هو الأحق لتهبه قلبك ؟
﴿ ولقد نعلم أنك (يضيق) صدرك بما (يقولون) ﴾ لاتستهين بـ ( وزر ) كلمة تلقيها ؛ فبعض الكلام أثقل من الأفعال .
﴿ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ﴾ . ادفع همومك بالسجود .
يحزن على فوات مرغوب (وحُق له) أرأيت هذا الحزن؟وهذا الهم؟فإنه في ذاته تكفير للخطايا وحسبك أن الرحيم مطلع "لا تحزن" "ولقد نعلم أنك يضيق صدرك".
( يضيق صدرك ...فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين) التسبيح والسجود يوسع الصدور.
{ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون . فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين } أعظم علاج لضيق الصدر - ذكر الله - الصلاة وأي ضيق سيبقى بعد ذلك؟
علم الله بمكرهم يخفف عنك ظلمهم؛ ما عليك إلا أن تسبح "ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك"
(نعلم أنك يضيق صدرك.. فسبِّح) علاج الضِيق العمل قال ديل كارنيجي : انشغل عن القلق بالاستغراق في العمل؛ فإن العمل خير علاج للقلق أُخرج للناس.
{ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون*فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين*واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} عبادة الله موطن الراحة .
﴿ولقد نعلم أنك يضيق صدرك﴾ في البوح راحة لكن ما يمنعك عنه أنك قد تجرح بعدم اﻹستماع لك من الناس يكفيك أن رب الناس يعلم بضيقتك رب اشرح صدورنا.
يضيق صدرك بما يقولون - (فسبِّح) بحمد ربك .. ولا تُطع منهم آثمًا أو كفورًا - (واذكر ) اسم ربك .. لا شيء كالذِّكر تزيل به أثر أذى الأعداء
هل ضايقك أحد بكلمة جارحة يا صديقي؟سبح بحمد ربك " وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ".
يغْشَاكَ بردُ متاعبِكْ؟ لا ترتجفْ! ﴿ سبّح ﴾ من النّعمَىٰ اغْترف .. لا تنعطف.. للسّابقاتِ من الذنُوب أطِـلْ سُجُودك واعْترف "
التسبيح والصلاة من أهم الأدوية في علاج الضيقة وإزالة الهموم ؛ ﴿ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ﴾.
"فسبح بحمْد ربك وكن من السَّاجِدين" إذا أصيب الإنسان بضيق وهَمٍّ في صدره ثم سبح الله وأكثر من الصلاة ومن الذكر أزال الله همه وشرح صدره.
( واعبُد ربَّك حتى يأتيك اليقين ) "أي الموت والمراد: استقم ولازم العبادة ولا تخل لحظة من الحياة إلا بتعبدٍ لله ."
"واعبد ربك حتى يأتيك اليقين " ليس المقصود ب"اليقين" المعرفة التي يسقط معها التكليف.... بل المقصود هو الموت. تصحيح_التفسير
ليس للعبادة نهاية عند المؤمن دون الموت: ( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ )
لا تتوقف الطاعات بإنتهاء المواسم ﴿واعبد ربك حتى يأتيك اليقين﴾.
( أن أنذروا أنه لاإله إلا أنا فاتقون ) من أشد مايوقظ القلوب ويبعث فيها التقوى :( كلمة التوحيد ) وهي أفضل الذكر كما جاء في الحديث .
(أولم ير الإنسان أنَّا خلقناه من نطفه فإذا هو خصيم مبين!) كان نطفة لو سقطت في غير محلها لغُسلت! حتى إذا أمد الله في عمره اعترض على ربه!
" والأنعام خلقها لكم فيها دفء .. " عندما ترتدي ملابسك الشتوية.... قل : الحمد لله . .
آية جمعت بين الماضي والحاضر في المواصلات : { والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق مالا تعلمون }
تأمل ( ويخلق ما لا تعلمون ) ابن كثير في زمنه يقول : الله أعلم بمرادها .. والسعدي اليوم يقول : هي السيارة والباخرة ونحوها .. سبحان الله .
{ والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ( ويخلق مالا تعلمون ) } تأمل وسائل النقل الحديثة اليوم تنبئُك عن صدق القرآن ومواكبته للعصر
{ ويخلق مالا تعلمون } هذه الجملة يدخل فيها كل مركوب عصري كالسيارات والطائرات والسفن وغيرها فما أعظم القرآن ينبئ بكل جديد ؟
يسلكون طرقا مختلفة ويزعم كل منهم أنه طريقه إلى الله،لكن طريق الله واحد مهما كثر المدعون(وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر)أي مائل عن صراط الله .
إذا أردت أن تستمتع بالجمال المشروع فانظر إلى الأنعام وهي تغدو وتروح { ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون}
﴿ وعلى الله قصد السبيل ﴾ الحياة طرق وأهداف واعلم أن كل هدف ﻻ يوصلك الى الله هو هدف وضيع وإن كان بنظر الناس جليل !
يعلَمُ مَا فِي السَّماوَتِ وَالأرضِ ويعلَمُ مَا تُسرُّونَ وما تُعلِنُون ""سبحان من يعلم السرفي نفس الأنسان والسر أدق وأخفى
( فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ ) إذا دب الإيمان بالقلب لحقه التواضع ويزيد بزيادته وينقص بنقصانه ..كذلك يزيد الكبر بزيادة الكفر.
تربية بالقرآن: مر الحسن بن علي على مساكين يأكلون فدعوه فأجابهم وأكل معهم، وتلا {إنه لا يحب المستكبرين} ثم دعاهم إلى منزله فأطعمهم وأكرمهم .
فأتى الله بنيانهم من القواعد......منهج القرآن في استئصال الشبهات اقتلاع جذورها وقواعدها
"فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف" طريقة القرآن في إزهاق الباطل اجتثاثه من قواعده وجذوره.
(للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة) ما تراه في حياتك هو انعكاس ﻷفعالك . افعل حسنا ترى حسنا
(الذين تتوفاهم الملائكة طيبين) الطيب معهم حتى لحظة الوفاة . (من عاش طيبا توفاه الله طيبا)
" ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون" مصيبة... أن ينتقل الإنسان من الدنيا إلى الآخرة وهو لا يعرف الله... يصل إلى الحياة الأبدية وليس معه ثمنها !
( الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلواالجنة ) الكل ميت ، فطوبى لمن مات طيبا سلام في الدنيا، وجنة في الآخرة .
﴿الذين تتوفاهم الملائكة طيّبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة﴾ قال ابن_القيم : ليس في الجنة ذرّة خبث . جعلنا الله من أهلها .
( الذين تتوفاهم الملائكة طيبين) لأنهم كانوا طيبين ماتوا طيبين بدون تكلف.
الاحتجاج بالباطل والأعذار الواهية سنة ظالمي أنفسهم في كل عصر وقرن (وما حرمنا من دونه من شيء)
(فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة) الهداية منحة ربانية،،والضلالة عدل واستحقاق،،نسألك يارب هداك،
[ ان تحرص على هداهم فإن الله لايهدي من يضل ] فلا تتعب نفسك كثيرا , عليك بالنصح فقط , فالله أعلم بقلوب عباده ومن يستحق القرب منه
﴿ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ الله مَنْ يَمُوت ﴾ من العجائب أن الملحد يقسم بالله على إلحاد !
(فاسألوا أهل الذكر) غيرهم ﻻ يسأل
الجاهل يتنازعه إفراط وتفريط،فإما أن يأتي بمالم يأذن به الله فإفراط،أو يغفل عما أمر الله به فتفريط،والحل(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
كل أحد يستطيع أن يقول كلمة(كن)لكن لا يستطيع تحقيق الكينونة،فعلق قلبك بمن لا يملك تحقيقها إلا هو(إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون)
( الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون) ....في أي شيء يتوكلون؟ في رزقهم ...في أولادهم...في أعمالهم ..في مستقبلهم..في صحتهم؟ في ذلك كله.
قال ﷻ: ﴿ فاسألوا (أهل) الذكر ﴾ لم يقل: من عنده ذكر وعلم... بل لا بد أن يكون مؤهلا متخصصا.
﴿ فاسألوا أهـل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ ليس العَـار أن تكون جَاهـلاً العـار أن تبقىٰ جاهـلا
﴿ ويسألونك ﴾ السؤال مفتاح العلم.. ومن استشار الرجال استعَار عقولهم.. ﴿ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾
إذا كان الإنسان يذهب ويسأل الأمهر والأحذق في أمور دنياه...فإن التوقّي في إصلاح أمور دينه أعظم.. ﴿ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾
"فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" قال الخليل بن أحمد الفراهيدي : إذا كنت لا تدري ، ولم تك بالّذي يسائل من يدري ، فكيف إذن تدري.
العلماء هم المفوضون في استنباط الأحكام لا لعصمة اختصوا بها -فليس في ديننا كهنوت- ولكن لأهليتهم في أن يُسموا أهل الذكر " فاسألوا أهل الذكر "
(وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) يا لبركة القرآن التفكير فيه عبادة وقربة وطاعة
﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نُزّل إليهم ولعلّهم (يتفكّرون)﴾؛ إقرأ آياته ، تأمّل قصصَه ، تدبّر أحكامه ، فكّر بمعانيه. الذكر: القرآن.
جاءت التقوى في كتاب الله ﷻ في أكثر من 300 موضع.. ﴿ أفغير الله تتقون ﴾ !
(وما بكم من نعمة فمن الله) ﻻ تنسب لنفسك شيئا
وهذا من توفيق المولى وفضله فله الحمد ابتداء ونهاية (ومابكم من نعمة فمن الله) .
(ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ) أوقات صحتك وانتشائك وطربك تمنحها لعدوه وأوقات انكسارك ومرضك واختناقك تهتف به تبدو قسمة غير عادلة
﴿ ....ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون • ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون ﴾ أيُّ لؤمٍ هـذا ؟!!
﴿ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون﴾ لا ضير من تلمس عطايا ربك وقت الشدة لكن ما أسوأ عودتك لاهياً مغتراً كما كنت بعد كشف البلاء.
﴿ مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ﴾ كُن مع صاحب الرحمات.. تصبك نفحاته !
﴿ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ ﴾ من جهل الإنسان العاصي !! كيف يتقلّبُ في نِعم الله .. ويُبَارزُهُ بها .
﴿ وما بكم من نِعمةٍ فمن الله ﴾ له الحمدُ أولاً وآخِراً. له الحمدُ ظاهراً وباطناً. له الحمدُ دائماً وأبداً له الحمدُ في كل حال.
اجعل النعم تذكرك بالشكر لا بضده (وما بكم من نعمة فمن الله).
{…ليكفروا بما آتيناهم فسوف يعلمون} قال بعضهم: والله لو توعدني حارس درب لخفت منه، فكيف والمتوعد ههنا هو الذي يقول للشيء كن فيكون"
﴿ وإذا بُشّرَ أحدُهُـم بالأنثىٰ ﴾ ما أروع البشارة بالأنثى!! اللهم بشرنا بصلاحهـا
﴿ وإذا بشر أحدهم بالأنثىٰ ظلّ وجهه مسوداً وهو كظيم ﴾ من الجهل أن تحزن على ما بشرك الله به! اللهم بشرنا بخير .
قال"أيمسكه على هون أم يدسه في التراب" ليس معنى"هون" على مهل ؛ بل المعنى: أيبقي ابنته حية على هوان وذل أم يدفنها بالتراب تصحيح_التفسير"
(ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة) ظلمنا لأنفسنا يضر الدواب !فمن أيهما نعجب (تعدي ضرر ذنوبنا) أم (رحمة مولانا بدوابنا).
القرآن أعظم مرجع لحل الخلافات ونبذ الاختلافات { وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه... }
﴿ لبناً خالصاً سائغاً للشاربين ﴾ قال القرطبي: لم يغص أحد باللبن قط.. وقال ابن كثير: لا يغص به أحد.. وقال الشوكاني: لذيذا هنيئا لا يغص به.
(نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا"خالصا"سائغا"للشاربين) جزم القرطبي رحمه الله بأنه لا يمكن أن يشرق باللبن أحد! لقوله:{سائغا للشاربين}
النحل من أرقى المخلوقات نظاما وإحكاما ونفعا وبركة…ولهذا استحق هذا التكريم الإلهي{وأوحى ربك إلى النحل} فهل نتعلم منه؟
تأمل سر إتيان لفظ ( النحل ) بصيغة الجمع يدلك على أسرار هذا المخلوق وعظم نفعه بكونه لحمة واحدة في بناء متآلف متكامل
تأمل جمال وذوق ألفاظها{جمال}{تريحون}{تسرحون}{طريا}{يتفيؤا}{خالصا سائغا}{سكرا وزرقا حسنا}{رغدا}{مختلفا ألوانه}
سورة النحل عبارة عن حركة نشيطة فعالة إلى الأمام…تقفز بالبشرية إلى أعلى مدارج الحضارة…ترتفع بالإنسان إلى مدارج الرقي والتقدم…(الظلال)
لو تبصرنا بأسرار النحل ونظامه لحققنا رقيا في العمل الدؤوب المنظم حقا إنها سورة تعلمنا أسرار تنظيم الحياة
لو تبصر فيها علماء العصر لغيروا وجه العالم ، ولا اكتشفوا منها أسرار تنظيم الحياة ومتطلباتها ألا ترى أنها سميت ب(النحل)
سورة النحل تميزت بذكر جوانب الحياة :- وسائل المواصلات - الصناعات والحرف - أنواع المآكل والمشارب - أنواع المساكن -
مظاهر الجمال في الخلق.
ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ..........من المؤكد أن النحلة تمر بأشياء بشعة كثيرة لكنها لا تلتفت إليها من أجل رسالة العسل.
فائدة : الاستشفاء بالقرآن خاص للمؤمنين .. { قل هو للذين آمنوا هـدى وشفاء .. } والاستشفاء بالعسل للناس جميعا .. ( فيه شفاء للناس .. )
قال الله للنحل : ( فاسلكي سبل ربك ذللا) لا تتذلل (الطرق) إلا لمن (سلكها) . اسلك تتيقن
وتأمل اخباره سبحانه وتعالى عن القرآن بأنه نفسه شفاء ، وقال عن العسل " فيه شفاء للناس " وما كان نفسه شفاء أبلغ مما جعل فيه شفاء . ابن القيم
(والله خلقكم...) كل شيء غير الله لا يستحق الوجود لذاته لولا (منة الله عليه) ؛ ولهذا: (لا شيء غير الله يستحق الاهتمام).
﴿ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ ﴾ قال عكرمة : من قرأ القرآن ، لم يصر بهذه الحالة .
طهر قلبك من الحسد.. ﴿ والله فضّل بعضكم على بعض في الرزق﴾ اللهم طهر قلوبنا من الغل والحسد.. وقنعنا بما رزقتنا.
(والله فضل بعضكم على بعض في الرزق) نص صريح في إبطال مذهب الاشتراكيةالقائل أنه لا يكون أحد أفضل من أحد في الرزق
الزوجة الصالحة من أفضل الطيبات ولذلك قدم الامتنان بها على الرزق في قوله{ والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا...} ثم قال { ورزقكم من الطيبات}
(إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون)سأُعطل عقلي إن اعترض على النص.
( ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ ) الرق الحقيقي هو عجزنا أن نفعل أي شيء.
رأينا فسطاطين،أحدهما تحرش وتخريب وشعارات لكره حكم الإسلام،والآخر صلاة ودعاء وحب لحكم اﻹسلام!!(هل يستويان مثلا الحمدلله بل أكثرهم لا يعلمون).
من أفضل الناس الذي يأمر بالعدل {... هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم}اللهم اجعلني وأحبتي كذلك
"و ما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر " ما بين طَرفة عين وانتباهَتها يُغير الله من حالٍ إلى حالِ
﴿ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ﴾ هل يمكنك تخيّل مدى قرب هذا الزمن ؟!
تتلاشى المستحيلات عندما تقرأ وتؤمن وتوقن بـ : (إن الله على كل شيء قدير)
(وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر) هكذا إذا ضاقت بك الأرض بما رحبت يأتيك من الله اليسر.
(وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر) هكذا تكون أقدار الله متى شاء فرجا كان أو عقوبة فاللهم فرجك للأمة ممن آمن وعقوبتك لمن بغى و أجرم.
مصادر العلم التي من الله بها على عباده ثلاثة : سمع،وبصر،وفؤاد(والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع واﻷبصار واﻷفئدة).
( واللهُ جعلَ لكُمْ ممّا خَلق ظلالاً )الظل نعمة ، قليل من يشعر بها،، لكن قطعاً يشعر بها العامل تحت حر الشمس !
﴿كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون﴾ إن اعترى القلب فتور؛ تذكر نعماً رُزقتها لا يد لك في وجودها فذلك أدعى لتجديد الإيمان. .
(يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها) يعرفون أن الله هو المسدي إليهم ذلك، ومع هذا ينكرون ذلك، ويعبدون معه غيره، ويسندون النصر والرزق إلى غيره.. /
أعظم موعظة {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ((يعظكم)) لعلكم تذكرون}جعلنا الله من المتذكرين
{ تبيانا لكل شيء وهدى} هذه الآية تمثل منهج التدبر : بتعلم مافي القرآن من البيان والهدى
إن الله يأمر بالعدل............يمكنك الظفر بخصومك بعمود في الصحيفة لكنك فقدت شرف ان تكون عادلا.
ما في القرآن آية أجمع لحلال وحرام وأمر ونهي من هذه الآية : (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى… [عبدالله بن مسعود]
﴿إن الله يأمر بالعدل و الإحسان﴾ العدل= إعطاء كل ذي حق حقه الإحسان= إعطاؤه فوق حقه قال ابن_عثيمين رحمه الله: محاسن الإسلام تجتمع في كلمتين
كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا "إنه جهد مركز عاد به المنتكسون على ماضيهم وإيمانهم، معنى أكبر من مجرد توقفهم، بل عودة ملحة لتتبع كل خطوط علمهم ونسج عقائدهم لتنقض خيطا خيطا
﴿ ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا ﴾ أغبى الناس من ضلَّ في آخر سفره وقد قاربَ المنزل !!
" ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا " من ابتدأ طاعة ثم لم يتمها ؛ كالمرأة التي تغزل ثم تنقض فلا تكون ذات غزل ولا ذات قطن ..
"ولاتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا" في زمن الفتن يباع الدين بعرض من الدنيا، بعد استقامة وصلاح، فنعوذ بالله من الحور بعد الكور.
(فتزلَّ قدم بعد ثبوتها)مهما كان ثبات الأقدام على طريق الحق،،يبقى الخوف عليها من الزلة،
﴿ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا ﴾ تَكثُر الفِتن و يَتزَايد نَزغُ الشيطان ويَبقى الثباتُ عزيزًا واليقين بالله كَبير .
( فتزل قدم بعد ثبوتها) ﻻ تستصغر الزلات . رب زلة سقط صاحبها فانكسر
"فتزل قدمٌ بعد ثبوتها" لم يقل بعد تذبذبها ؛ بل بعد ثبوتها.. الحياة فتن .. والثبات مطلب عزيز ! صباح الثبات..
﴿ فتزل قدمٌ بعد ثبوتها ﴾ هذه قدم كانت ثابتة ومع ذلك زلت !؟ فكيف بالقدم المهتزة ؟ يارب .. ثبتنا على الحق وتوفنا عليه .
﴿فتزل قدمٌ بعد ثبوتها﴾ الحياة فتن والثبات عزيز والحل : ﴿ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا﴾
﴿فتزل قدم بعد ثبوتها﴾ لا عصمة لك من الزلل لا تملك لنفسك الثبات إنما اجتباك ربك فلا تتكبرعلى غيرك لذنبه فتزل أنت
ويتوب هو.
يبيع دينه بعرض دنيوي،فيؤثر زائلا على باقي(ولا تشتروا بعهدالله ثمنا قليلا إنما عندالله هو خير لكم إن كنتم تعلمون * ماعندكم ينفد وماعندالله باق)
ما كان منك لله في علم وعمل ودين ودعوة فهو باق لك في اﻵخرة،وقد يجمع الله لك معه الدنيا،فتعاهد قصدك مع الله(ما عندكم ينفد وما عند الله باق).
كل شيء تملكه لابدَّ أن تفقده ساعة الموت.. " ما عندكم ينفدُ وما عند الله باقٍ
( مَا عنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عنْدَ اللَّهِ بَاق ) كل شيء تملكه نهـايته الزوال ، ولن يبقى لك إلا صالح الأعمال .
( من عمل صالحًا من ذَكَر أو أُنثَى وهو مُؤمن فَلَنُحْيِيَنَّهُ حياةً طيِّبَة ) إذا أردت الراحة في مستقبلك ، عليك أن تحسن في عملك !!
الحياة الطيبة والجزاء الحسن يتحققان بأمرين { من عمل صالحا من ذكر أوأنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ماكانون يعملون}
(من عمل صالحاً من ذكر أًو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة) قد جعل الله الحياة الطيبة لأهل معرفته ومحبته وعبادته.
(فلنحيينه حياة طيبة) بإمكانك أن تساهم في (حسن مستقبلك) من خلال (حسن عملك)
{ من عمل صالحا... فلنحيينه حياة طيبة}؛ فسرها ابن القيم أنها: حياة القلب ونعيمه وبهجته وسروره بالإيمان ومعرفة الله..والتوكل عليه"
﴿ من عمل صٰلحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حيٰوة طيبة ﴾ قال بعض السلف : الحياة الطيبة : هي الرضا والقناعة .
نجرب أنفسنا هل نحن بإيماننا وبأعمالنا الصالحة نجد الراحة والطمأنينة والسعادة العاجلة؟ فإن هذه بشرى المؤمن ﴿فلنحيينه حياة طيبة﴾
الحياة الطيبة الحقيقية لا تكون إلا لأهل الإيمان كما قال تعالى : ﴿من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة﴾
علمتني الحياة : نشاط الروح يلزم منه نشاط البدن "...فلنحيينه حياة طيبة" قال الضحاك : هو عمل الطاعة والانشراح بها.
لوقال الملك لأحدهم افعل كذا وسأسعدك؛لنفذ فورا! لكن انظر كيف نتلقى وعدا ربانيا كهذا:{من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن،فلنحيينه حياة طيبة }.
﴿من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة﴾ قد جعل الله الحياة الطيبة لأهل معرفته ومحبته وعبادته. ابن_القيم
(من عمل صالحا من ذكر أو أنثى...فلنحيبنه حياة طيبة) لا يشترط للسعادة أعمالا ضخمة . أي عمل صالح يورث السعادة.
من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة" جاء في تفسير الحياة الطيبة:القناعة، الرزق، العبادة، السعادة. وبينها وبين التقوى علاقة طردية
"من عمل صالحا من ذكر وأنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة" ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث: قيام الليل، ولقاء الإخوان، وصلاة الجماعة. ابن المنكدر
"من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة" يكفي للمؤمن شرفاً أن ينال الحياة الطيبة في الدنيا قبل أن ينتقل إليها في الآخرة.
(فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) نعم .. استعذ بالله من الشيطان الرجيم لتقرأ القرآن بقلب حاضر وبتدبر وتفكر ولا تنشغل عنه !
( فإذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) اسنعذ: خشوعك وتدبرك على قدر بعد الشيطان عنك حين القراءة"
﴿فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله﴾ الاستعاذة عند ابتداء القراءة لئلا يلبس على القارئ قراءته ويخلط عليه ويمنعه من التدبر. ابن كثير
تدبر في قوله ﷻ: ﴿فإذا قرأتَ القرآن فاستعذ﴾ بعد قوله: ﴿فلنحيينه حياةً طيبةً﴾ إشارةٌ إلى أن القرآن مفتاحُ الحياة الطيبة تلاوةً وتدبراً وعملاً.
مراغمة الشيطان مع ابن آدم سجال ، غيرأن من حقق اﻹيمان بالله وتوكل عليه ؛ فسيتحرر من سلطانه (إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون).
﴿إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون﴾ قال الثوري: ليس للشيطان عليهم سلطان أن يوقعهم في ذنب لا يتوبون منه. ابن_كثير
قراءة القرآن من أعظم أسباب الثبات على الدين } قُل نزله رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا .. {
﴿قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا﴾ من يبغي ثباتا وتوفيقا وفتحا وبركة ورفعة ونُورا، وأنسا، وانشراحا، فـ ليلزمه .
بل ذكر القرآن نص شبهتهم على الناس بقولهم: {إنما يُعَلِّمُه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين}فلا جديد في شبه المتأخرين!!
مهما استولى الظالم بظلمه على مال المظلوم وجسده وحريته فسيعجز عن اﻻستيلاء على قلبه(من كفر بالله من بعد إيمانه إﻻ من أكره وقلبه مطمئن باﻹيمان)
( وقلبهُ مطمئن بالإيمان .. ) لن تجد في قلبك اطمئنان ، إلا إذا أرتوى بنبع الإيمان !!
(وقلبه مطمئن بالإيمان) يطمئن القلب حين يُعمر بالإيمان ، صدقني لا داعي لدورات:(كيف تكون سعيدا).
﴿ وقلبه مطمئنٌ بالإيمان ﴾ حين يسكن قلبك الإيمان ؛ تغلق عنه أبواب الهموم والأحزان ، ويرضى بأقدار الرحمن .
يوم تأتي كل نفسٍ تجادل عن نفسها!)قد يجادل البعض هنا عنك! لكن هناك لن تجد أحداً، أنت المحامي الوحيد !
"يوم تأتي كل نفس تجادل عن '' نفسهـا '' ... " لم يقل: عن ( غيرهـا ) !! فأصلح نفسك أولا .
(يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها) لا أحد يدافع عنك وإذا تذكرت أيضًا بقاءك وحيدًا في القبر عرفت قيمة عمارة الوقت بالعمل الصالح.
"يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها" تأمل ( تجادل عن نفسها ) بطلت المحاماه والشهود اليوم " ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم".
كم من قرية كانت ﴿آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف﴾! ألَم تتحقق هذه الآية في عصرنا؟
(فأذاقها الله لباس الجوع والخوف) سماه الله لباسا : ليذكرنا أنه قادر على نزعه وإلباسه لآخرين كالثوب.
﴿ لباس الجوع والخوف ﴾ أطلق اسم اللباس على ما أصابهم ؛ لأن آثار الجوع والخوف تظهر على أبدانهم وتحيط بها كاللباس .
( فأذاقها الله لباس الجوع والخوف ) الجوع والخوف سمَّاه الله لباس في القرآن ، ليذكرنا أنه قادر على نزعه وإلباسه الآخرين .
( وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ ) الشكر يقيد النعمة الموجودة ، ويستجلب لك النعمة المفقودة
﴿ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ للظالم نهاية .. يكتبها بيده !
(إن إبراهيم كان أُمَّةً) المقتدي بإبراهيم عليه السلام لا يستوحش الطريق ، فهو يسير خلف أمة لا رجل .
قال عز وجل: "إنّ إبراهيم كان أُمّة" قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: "لئلا يستوحش سالك الطريق من قلة السالكين".
﴿ إن إبراهيم كان (أُمَّة) ﴾ ؛ وصف عظيم تقشعر منه الأبدان ؛ رجل واحد يزِن عند الله أمّةً كاملة ؛ وقيل معناه الإمامة والنبوة ما أعظم الخليل. .
أما المحمود فهو ما كان بقصد الوصول إلى الحق ودفع الباطل والدعوة بالحسنى لذا قرنه الله بالدعوة: ﴿ ادع إلى سبيل ربك. وجادلهم بالتي هي أحسن﴾
" الكلمة الطيبة في الموعظة : " ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة" أما في الحوار فالكلمة الأحسن : " وجادلْهُم بالتي هي أحسن "
" ادع إلى سبيل ربك " فأنت تدع إلى السبيل ربك لا إلى منهجك أو فكرك الشخصي .. و"بالحكمة" فلا لين بتمييع وإذابة الثوابت ولا حزم باندفاع وغلظة
وجادلهم بالتي هي أحسن" مأمور بالعدل في مجادلة الكافرين وأن يجادلوا بالتي هي أحسن في قضايا كبيرة كالعقيدة فكيف بمن تتفق معه في الأصول الكبار؟
لا أحد في الأرض مؤهل أن يُقيّم أحداً ! ﴿ إنّ ربكَ هوَ أعلم من ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ﴾
النية الطيبة لاتبرّر التصرف الخاطئ كمن ينكر المنكر بخُلق سيء أو يحاول تصحيح خطأ بالشدة والغلظة؛﴿ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ﴾.
ولئن صبرتم لهو خير (للصابرين)" للصابرين الصابرون على أخطاء الآخرين هم من يستفيدون في الدنيا والآخرة من تحملهم لأخطاء الآخرين والصبر عليها
﴿وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ماعوقبتم به﴾؛في الآية نقطة يجهلها من غلب عليه التشدد : أن المرء إذا عوقب بشيء منكر فإنه لا يبيح له رد المنكر بمنكر.
(واصبر وما صبرك إلا بالله) ليكن مدد (صبرك) من (ربك)
و[ ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ] المظلوم ، مهما أوذي ومكر به الظالم ، فلا يجب ان يحزن لأن الله عادل وسينصره لو بعد حين
يصبر المبطلون على باطلهم في ذات الشيطان،
فأهل الحق أولى بالصبر في ذات الله(واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون).
(ولاتك في ضيق مما يمكرون) (ضيق) مفتوحة الضاد لتنبيه المؤمن على : ألا يجمع على صدره (كسر الضيق) و (ضيق المكر)
﴿فلا تحزن عليهم﴾ لم يقل "فلا تحزن منهم" لأنه -صلى الله عليه وسلم- كان يحزن عليهم أن لم يؤمنوا ولم يكن يحزن من أذاهم مع شدته.
﴿ وَلا تَكُ في ضَيْقٍ مِمّا يمْكُرُون • إنّ الله مع الذين اتَّقَوا ﴾ قاومْ همومك بتذكُر المَعِيّة
"ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون" الذين يجادلون عن الباطل إما أن نحزن من أجلهم أو نضيق ذرعا بباطلهم وهم لا يستحقون شيئا من ذلك
لا يتحقق الصبر إلا بإعانة الله " واصبر وما صبرك إلا بالله" .
﴿واصبر وما صبرك إلا بالله﴾ الصبر سفينتك لاجتياز كل مشقة لايرسو بالقلب إلا بتوفيق من الله هو أوسع الرزق فسأل الله العطاء .
[ إن الله مع الذين اتقوا ] الله عزوجل يكون معك ويحفظك ويؤيدك لأنك ببساطة قدمت رضاه عن غايات نفسك
إن الله مع الذين اتقوا ...... " باختصار ... تريد أن يكون الله معك ؟؟ (اتق الله) .
تريد أن يكون الله معك ؟ اتقِ الله .. وأحْسِـن إلى خلق الله..﴿ إنَّ الله مع الذين اتقوا والذين هم مُحْـسِـنون ﴾
قيل لرجل من التابعين عند موته : أوصنا ... فقال : أوصيكم بخاتمة سورة النحل : " إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون "
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون" معهم بالتوفيق والتأييد والرعاية والحفظ والنصر " للذين أحسنوا الحسنىٰ و زيادة "
كرامة الفوز بمعيّة الله : ﴿ إن الله مع الذين اتَّقُوا ﴾ ؛ أمن وطمأنينة وسكينة وانشراح البال ، بك نستجيرُ ومن يُجيرُ سواكَ.
﴿ وإن ربك لذو (فضلٍ) على الناس ولكن أكثرهم (لا يشكرون) ﴾.
لما قال العزيز : " أكرمي مثواه " كان الجزاء من يوسف ( صيانة عرضه ) " قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي ".
وجاء من أقصى المدينة رجلٌ يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين (رجل) خُلّد عمله ولم يُذكر اسمُه !ليس المهم من أنت ، المهم ماذا قدمت .
"وجاء من أقصى المدينة رجل يسعىٰ قال ياقوم اتبعوا المرسلين" من اﻷعمال الجليلة أن تدل الناس على دعاة الخيروتحثهم على متابعتهم
حاز شرف مراتب الشرف العالية بإيصاله الكلمة الطيبة رغم الصعاب... ﴿وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين﴾.
﴿وجاء من أقصى المدينة رجل (يسعى) قال يا قوم اتبعوا المرسلين﴾ كل خطوة تخطوها لحياة هذه الأمة سيسطرها لك التاريخ
{ فسقى لهما }خدمة عابرة في لحظة عفوية خلّدها القرآن لايشترط في كل معروف تخطيط طويل !
( فلما جاءه وقص عليه القصص .. ) موسى عليه السلام باح بأسراره للغريب ، البوح للغرباء آمن لك من الأقرباء !!
المشاركات المنشورة:التدبر: ٨٠٥