"أفما نحن بميتين. إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين" قال الحسن البصري: علموا أن كل نعيم فإن الموت يقطعه، فقالوا: "أفما نحن بميتين. إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين" ، قيل: لا. قالوا: "إن هذا لهو الفوز العظيم"
"وناديناه أن يا إبراهيم. قد صدقت الرؤيا" استدل بهذه الآية والقصة جماعة من علماء الأصول على صحة النسخ قبل التمكن من الفعل، خلافا لطائفة من المعتزلة، والدلالة من هذه ظاهرة، لأن الله تعالى شرع لإبراهيم ذبح ولده، ثم نسخه عنه وصرفه إلى الفداء.
"وأنبتنا عليه شجرة من يقطين" اليقطين هو القرع. وذكر بعضهم في القرع فوائد، منها: سرعة نباته، وتظليل ورقه لكبره، ونعومته، وأنه لا يقربها الذباب، وجودة أغذية ثمره، وأنه يؤكل نيئا ومطبوخا بلبه وقشره أيضا.
"سبحان ربك رب العزة عما يصفون* وسلام على المرسلين* والحمد لله رب العالمين" أي: له الحمد في الأولى والآخرة في كل حال. ولما كان التسبيح يتضمن التنزيه من النقص قرن بينهما في هذا الموضع، وفي مواضع كثيرة من القرآن.
"لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار" هذا شرط لا يلزم وقوعه ولا جوازه، بل هو محال..ويجوز تعليق الشرط على المستحيل لقصد المتكلم.
"قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم" قال ابن عباس رضي الله عنهما: من آيسَ عباد الله من التوبة بعد هذا فقد جحد كتاب الله، ولكن لا يقدر العبد أن يتوب حتى يتوب الله عليه.
"قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها" أي: كل من رآهم وعلم حالهم يشهد عليهم بأنهم مستحقون للعذاب؛ ولهذا لم يسند هذا القول إلى قائل معين، بل أطلقه ليدل على أن الكون شاهد عليهم بأنهم مستحقون ما هم فيه بما حكم العدل الخبير عليهم به.
"حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين" لم يذكر الجواب هاهنا، وتقديره: حتى إذا جاءوها، وكانت هذه الأمور من فتح الأبواب لهم إكراما وتعظيما، وتلقتهم الملائكة الخزنة بالبشارة والسلام والثناء.. وإذا حذف الجواب هاهنا ذهب الذهن كل مذهب في الرجاء والأمل.