"فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم" هذا أمر ثان من فرعون بقتل ذكور بني إسرائيل.

"وما يدريك لعل الساعة قريب" فيه ترغيب فيها، وترهيب منها، وتزهيد في الدنيا.

"وإنا إلى ربنا لمنقلبون" هذا من باب التنبيه بسير الدنيا على سير الآخرة، كما نبه بالزاد الدنيوي على الزاد الأخروي في قوله: "وتزودوا فإن خير الزاد التقوى" وباللباس الدنيوي على الأخروي في قوله تعالى: "وريشا ولباس التقوى ذلك خير".

"وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك" كان علماء زمانهم هم السحرة. ولم يكن السحر عندهم في زمانهم مذموما، فليس هذا منهم على سبيل الانتقاص منهم؛ لأن الحال حال ضرورة منهم إليه لا تناسب ذلك، وإنما هو تعظيم في زعمهم.

"لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون" لما ذكر الطعام والشراب ذكر بعده الفاكهة لتتم النعمة والغبطة.

"إن المتقين في مقام أمين" لما ذكر تعالى حال الأشقياء عطف بذكر السعداء؛ ولهذا سمي القرآن مثاني.

"وآتيناهم بينات من الأمر فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم" فيه تحذير لهذه الأمة أن تسلك مسلكهم، وأن تقصد منهجهم؛ ولهذا قال: "ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها".

"وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم" وأما أهل السنة والجماعة فيقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة: هو بدعة؛ لأنه لو كان خيرا لسبقونا إليه.

"وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك" وهذا فيه إرشاد لمن بلغ الأربعين أن يجدد التوبة والإنابة إلى الله، عز وجل، ويعزم عليها.

"فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين" استدل بهذه الآية على أنه في الجن نذر، وليس فيهم رسل.