"متكئين على فرش بطائنها من إستبرق" نبَّه على شرف الظهارة بشرف البطانة. وهذا من التنبيه بالأدنى على الأعلى..عن عبد الله بن مسعود قال: هذه البطائن فكيف لو رأيتم الظواهر؟

"حور مقصورات في الخيام"، وهناك قال: "فيهن قاصرات الطرف"، ولا شك أن التي قد قصرت طرفها بنفسها أفضل ممن قصرت، وإن كان الجميع مخدرات.

"لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون" قال الكسائي: تفكّه من الأضداد، تقول العرب: تفكهت بمعنى: تنعمت، وتفكهت بمعنى: حزنت.

عن عرباض بن سارية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد، وقال: "إن فيهن آية أفضل من ألف آية". والآية المشار إليها في الحديث هي-والله أعلم-قوله: "هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم"

"أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا (وكلا وعد الله الحسنى)" وإنما نبه بهذا لئلا يهدر جانب الآخر بمدح الأول دون الآخر، فيتوهم متوهم ذمه؛ فلهذا عطف بمدح الآخر والثناء عليه، مع تفضيل الأول عليه.

"اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون" فيه إشارة إلى أنه، تعالى، يلين القلوب بعد قسوتها، ويهدي الحيارى بعد ضلتها، ويفرج الكروب بعد شدتها..

"اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله (فلهم عذاب مهين)" في مقابلة ما امتهنوا من الحلف باسم الله العظيم في الأيمان الكاذبة الحانثة.

"والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم" وما أحسن ما استنبط الإمام مالك من هذه الآية الكريمة: أن الرافضي الذي يسب الصحابة ليس له في مال الفيء نصيب لعدم اتصافه بما مدح الله به هؤلاء.

"يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون" استدل بهذه الآية الكريمة من ذهب من علماء السلف إلى أنه يجب الوفاء بالوعد مطلقا، سواء ترتب عليه غرم للموعود أم لا.

"هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم" تخصيص الأميين بالذكر لا ينفي من عداهم، ولكن المنة عليهم أبلغ وأكثر.