"وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم" من كذب برسول فقد كذب بجميع الرسل.. ولهذا قال: "وقوم نوح لما كذبوا الرسل" ولم يبعث إليهم إلا نوح فقط.

"ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا * (إلا من تاب)" في ذلك دلالة على صحة توبة القاتل.

"لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين" لم يقولوا: نتبع الحق سواء كان من السحرة أو من موسى، بل الرعية على دين ملكهم.

"كذب أصحاب الأيكة المرسلين* إذ قال لهم شعيب ألا تتقون" نسبوا إلى عبادة الأيكة، وهي شجرة..؛ فلهذا لما قال: "كذب أصحاب الأيكة المرسلين"، لم يقل: "إذ قال لهم أخوهم شعيب"، وإنما قال: "إذ قال لهم شعيب"، فقطع نسبة الأخوة بينهم؛ للمعنى الذي نسبوا إليه، وإن كان أخاهم نسبا.

"فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو" عرض عليها عرشها، وقد غير ونكر، وزيد فيه ونقص منه، فكان فيها ثبات وعقل، ولها لب ودهاء وحزم..قالت: {كأنه هو} أي: يشبهه ويقاربه، وهذا غاية في الذكاء والحزم.

"إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها" إضافة الربوبية إلى البلدة على سبيل التشريف لها والاعتناء بها.

"وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى" وصفه بالرجولية؛ لأنه خالف الطريق، فسلك طريقا أقرب من طريق الذين بعثوا وراءه، فسبق إلى موسى.

"قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين" قال ابن مسعود رضي الله عنه: أفرس الناس ثلاثة: أبو بكر حين تفرس في عمر، وصاحب يوسف حين قال: "أكرمي مثواه"، وصاحبة موسى حين قالت: "يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين".

"ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين" الله سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون.. ولهذا يقول ابن عباس وغيره في مثل: "إلا لنعلم": إلا لنرى؛ وذلك أن الرؤية إنما تتعلق بالموجود، والعلم أعم من الرؤية، فإنه يتعلق بالمعدوم والموجود.

" إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا (فابتغوا عند الله الرزق)" وهذا أبلغ في الحصر، كقوله: "إياك نعبد وإياك نستعين"