(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ ۚ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) • ينادي المسرفين ويبشرهم بمغفرته فكيف بالمقبلين ؟!

(وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلَّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحْبَتْ . وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) • تخلف الثلاثة عن الرسول ﷺ في غزوة واحدة فجرى لهم ما علمت في سورة التوبة ، فكيف بمن قضى عمره في التخلف عنه ؟!

"وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" • فإن الجزاء من جنس العمل ، فكما تغفر عن المذنب إليك نغفر لك ، وكما تصفح نصفح عنك. فعند ذلك قال الصديق : بلى والله إنا نحب - يا ربنا - أن تغفر لنا

( وَخُذْ بِيَدِكَ ضِعْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَتْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابُ ) • أثنى على عبده أيوب بأحسن الثناء على صبره؛ أطلق عليه نعم العبد بكونه وجده صابرا ، وهذا يدل على أن من لم يصبر إذا ابتلي فإنه بئس العبد.

"وَإِنَّ رَبَّكَ لَذِو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ على ظلمهم وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ العقاب" • أي : أنه تعالى ذو عفو وصفح وستر للناس ، مع أنهم يظلمون ويخطئون بالليل والنهار ، ثم قرن هذا الحكم بأنه شديد العقاب، ليعتدل الرجاء والخوف.

"نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ" • فجازاهم على نسيانهم له أن نسيهم فلم يذكرهم بالهدى وَالرَّحْمَةِ وَأخبر أنه أنساهم أنفسهم فلم يطلبوا كمالها بالعلم النافع وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ وهما الهدى ودين الحق فأنساهم طلب ذلك ومحبته ومعرفته والحرص عَلَيْهِ عُقُوبَة لنسيانهم لَهُ.

( وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا له عدة ) • صِدق التأهب للّقاء هو مفتاح جميع الأعمال الصالحة، والأحوال الإيمانية، ومقامات السالكين إلى الله ، ومنازل السائرين إليه .

"وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ" • ستروادك شهوات الحياة ، المناصب ، كلام الناس الشهوات، الشبهات لن تدعك وشأنك فأعذهم بمعاذ الله.

"أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ" • من أراد علو بنيانه، فعليه بتوثيق أساسه وإحكامه وشدة الاعتناء به ، فإن علو البنيان على قدر توثيق الأساس وإحكامه ، فالموفق همته تصحيح الأساس وإحكامه، والجاهل يرفع في البناء عن غير أساس فلا يلبث بنيانه أن يسقط.

"فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِم في الكهف" • خصص سبحانه الآذان بالذكر ؛ لأنها الجارحة التي منها عظم فساد النوم ، وقلما ينقطع نوم نائم إلا من جهة أذنه ، ولا يستحكم نوم إلا مع تعطل السمع ، ومن ذكر الأذن في النوم قوله ﷺ : ( ذلك رجل بال الشيطان في أذنه ) أشار ﷺ إلى رجل طويل النوم لا يقوم بالليل.