﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾:
الإنسان والأرض (إِنَّا جَعَلْنَا ما على الْأَرْضِ زِينَةً لها) نسب الله تعالى الزينة للأرض ولم ينسبها للإنسان وعلاقة الإنسان بتلك الموجودات هي علاقة اختبار وامتحان (لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحسَنُ عملا) ماذا يصنع بهذه الموجودات. هل وفق منهج الله تعالى؟ أو لا .. ليفيد العلم والتحذير.
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾:
من آيات الله تعالى العظيمة أنك ترى الأرض الجرداء القاحلة. لا نبت ولا شيء فيها ثم يخرج الزرع فيها. من غير بذور نُثرت فيها ولو رويتها ماء مجلوبا لها لما أخرجت بمثل ما أخرجت من ماء المطر لأن فيه حياة لها (ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت) فالذي أحياها بعد موتها. كذلك يحي الموتى (إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
﴿لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا (مَا آتَاهَا)﴾:
عندما تتأمل اختيار الكلمات ومواقعها في القرآن الكريم تشعر بقوة إعجازه فسبحان الله العظيم وتدرك أن المخلوقين لو اجتمعوا على أن يأتوا بسورة من مثله لعجزوا تمام العجز فكيف إذا تأملنا الإعجاز في الأحكام (لينفق ذو سعة من سعته) جاء الحكم متسقا مع قدرات الناس المتباينة تجد اتساق الأحكام مع تفاوت قدرات المكلفين، بل مع تفاوت قدرات الشخص الواحد في حياته، فاليوم سعته بمقدار، وبالأمس كانت بمقدار، وغداً قد تكون بمقدار غير مقدار اليوم. (لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها) • (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) فالوسع يتباين، ووسع المخلوق يتغير، صعودا وهبوطا.
﴿كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا﴾:
قوله تعالى: (كأن لم يغنوا فيها) تختصر الحياة بعد الرحيل عنها كأنهم لم يعيشوا فيها ولم يغنوا فيها ولم يغتنوا بها عن الآخرة (وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها) وذلك لِمَا كان منهم من الكفر والإصرار على الشرك جملة تثير الذهن لمنهج التعامل في الحياة.
﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ﴾:
دلالة قوله تعالى: (أقم الصلاة) إن فعل الأمر (أقم) يدل على وجوب الصلاة وعلى وجوب إنشاء قياما خاصا لها فتكون الصلاة هي السبب في قيام من قام لها وليس القيام من أجل غيرها. وهي تابعة لما قام له المصلي بحيث لو لم يكن هناك أمر وشأن لما قام لها المصلي مما يدل على عزيز مقامها.
﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾:
أقوى وأدق ركائز التعامل وأنفعها وأنجحها. وأعظمها مثوبة عند الله تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) أخذ العفو: هو التسامح وعدم الاستقصاء والتحقق مع الناس. الأمر بالعرف: وهو المعروف من الإحسان والتسامح. الإعراض عن الجاهلين: هو تجاهل سفاهة الجهلاء الذين لا يدركون حقوق غيرهم.
﴿وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾:
عندما تعتصم بالله وتستشعر أنه مولاك. وهو أعظم مولى وأعظم نصير لك. ستشعر بالأمن أمام المصائب والمصاعب.
﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾:
لو علم المؤمن قدر ما دفع الله عنه من شرور دون أن يراها لتعلق قلبه حبا لله تعالى. ولأدرك وعرف قدر رحمة الله ورأفته به. واستنتج من ذلك: أن الله تعالى أرحم به من نفسه فكم رغب العبد في أمر ومنعه الله منه رحمة به. وذلك لعلمه السابق بمقدار ضرر ذلك المحبوب عليه (والله يعلم وأنتم لا تعلمون).
﴿وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ • ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾:
أهمية اليقين؛ قال تعالى: (وكانوا بآياتنا يوقنون)، وقال تعالى: (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون)، وفي الدعاء (ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا) ادع الله وأنتم موقنون بالإجابة اللهم اجعلنا من أهل اليقين، السعادة في حصول اليقين: اليقين هو: العلم الذي لا شكَّ فيه والمستقر في القلب كالجبال بأن الله هو الخالق المدبر ولا شيء يخرج عن إرادته ويتفرع عنه: اليقين بأن الله هو الرزاق فيطمئن القلب ويتوكل وأنه هو الشافي. فيطمئن القلب ويتوكل وأن الحياة بيد الله تعالى فيطمئن ويتوكل.