﴿فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا﴾: فتصبح ملوما من غيرك ومن نفسك. بفعلك الخاطئ (فتقعد ملوما محسورا) ملوما ومُعاتبا من الناس على تصرفك. وتصبح فارغ اليدين من القدرة. بما يوجب عليك الموازنة. وكل بحسبه. دقائق في التنظيم الاقتصادي.

﴿يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾: امتدح الله عز وجل الأنصار (يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) وأصبح وصفهم بكلام الله شرف لهم فيُتلى في كتابه الكريم، فتتشنف به الآذان وتتلذذ به السجايا والأخلاق وليكون دافعا لكل مؤمن أن يكون له نصيب من هذا الخُلُق الكريم.

﴿وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ﴾: من دقة الكون؛ قال تعالى: (وأنبتنا فيها من كل شيء موزون) فكلمة (موزون) تدل على المقدور، والمعلوم، فهو معلوم القدر، بل موزون وزنا دقيقا لبيان دقة التقدير. فلا ينقص ولا يزيد إلا بتقديره سبحانه وتعالى فلا تخف نقص ما أنبت الله أيها الإنسان. ولا تحف على رزقك ولا تخف أن يحول أحد دون ما هو لك.

﴿أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ • نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ﴾: التحليل الفكري والنفسي الخاطئ: (أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات) هذا اعتقاد المشركين. وتحليلهم لما يتدفق عليهم من إنعام الله تعالى فيؤلونه إلى أنه مكافأة متسارعة بها عليهم بما يفيد الحذر من إمهال الله تعالى وكرمه. واستدراجه للعاصي. فلا تفسره كما تحب.

﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾: فالغرور بها يجعل قيمة الأشياء على غير حقيتها. ثم تأتي التصرفات الخاطئة المأمور به فيها (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين) المسارعة بالعمل الصالح الطيب في العبادة المهنة مع الناس التزام التقوى التي تضبط التصرفات.

﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ • لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ﴾: تنبيه الغافل: (حتَّى إذا جاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قال رَبِّ ارْجِعُون، لعلي أَعملُ صَالِحًا فيما تَرَكْتُ) عند معاينة الموت. وما هو مُقدِمُ عليه. يتمنى الرجعة للدنيا ليس لشيء من أمرها بل لعمل الصالحات فقط فهذا حال المفرط في دينه وأولهم الكافر فلا يغتر الإنسان بزخارف الدنيا وشهواتها.

﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾: يشخص القرآن الكريم ويحلل شأن الذين يتفرقون في الدين فإن كل مجموعة تفترق عن الأصل فإنها تشعر بمشاعر الفرح الذي يوهمها أنها على حق. وهي مشاعر مزيفة. بما يفيد الحذر من الافتراق. ومن تلك المشاعر. ليفيد عليكم الالتزام بالأصل الذي كان هو السبب في وحدتكم.

﴿فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ﴾: دقة الوصف لحال المشركين (فذرهم في غمرتهم حتى حين) فجملة (في غمرتهم) توضخ عمق وقوة انغماسهم في الباطل والعناد. فحالهم كحال الذي انغمس حتى غمر نفسه بالباطل من كل جهة، (حتى حين) حتى يأتي وقت عقوبتهم فيحل عليهم العذاب. ليفيد التهديد. مع عدم تعيين الوقت. ليزداد الترقب في قلوبهم.

﴿وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ﴾: أي: معصيته في السر والعلانية قليله وكثيره، سره وعلانيته ومنها أن يتجنب النية السيئة. حتى لا تتأكد وتترسخ في النفس ثم يعمل بها. وكذلك حتى لا تتحول الفكرة الخاطئة إلى عمـل. فيتجنب التفكير السيء. وإن فكر أقلع وتعوذ والتجأ إلى الله تعالى.

﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ﴾: جمال الكلمة ودقة معناها. قال تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ) المتوسمين؛ هم: الذين لا تفوت عليهم الأحداث والعبر فواتا. بل يأخذون منها العبر. ويسترشدون بها استرشاد العاقل المتفكر. فما أبلغها من كلمة. وما أجوده من معنى. اللهم اجعلنا من المتوسمين.