﴿أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى﴾: سؤال يستثير العقل ليستعيد الإنسان حسبانه وحسابه لمجريات حياته .. أيظن هذا الإنسان أن يُترك معطلا مهملا تائها في الحياة من غير ضبط له بالتشريع والأمر والنهي والمحاسبة والثواب والعقاب فإن كان يظن ذلك فحسبانه باطل. لا حقيقة له. قمة المعالجة.

﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ﴾: تأمل بديع خلق الله تعالى في هذا الكون الذي يحيط بنا من كل جانب. والذي نتعايش معه طيلة حياتنا: فإن التأمل فيما يحيط بنا يوسع أفكارنا ومداركنا. ويزيد إيماننا.

﴿فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا﴾: من جميل وروائع دلالاتها: أن التبسم: نوع من حالات الضحك كما بينت صورة الضحك بأنه ابتسامة كما بينت كلمة (ضاحكا) نوع الابتسامة بأنها ضحكا وليس غير ذلك مما يشير إلى أن علل الابتسامة أنواع قد تكون سخرية توجعاً وتألماً فرحاً وسروراً ومشاركة وجدانية.

﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾: امكروا كما شئتم، فمكركم نعمة من الله لنعلم كم هذا الدّين عظيم ولنزداد تشبُّثًا به كلما ابتعدنا عنه .. اللهم عليك بملل الكفر قاطبة فإنهم لا يعجزونك!

سورة ﴿البقرة﴾: ذخيرة لمن يتابع قراءتها وحرز وقوة وشفاء وحفظ ووقاية ورفعة درجات لا تأخذ إلا وقتا يسيرا وإذا تعود عليها المرء سوف يقل وقت تلاوتها فأوصي نفسي وأوصي بها وبالقرآن كله.

﴿احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ﴾: معنى (وأزواجهم) في قوله تعالى: (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ) قال شريك؛ عن سماك؛ عن النعمان قال: سمعت عمر يقول (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) قال: أشباههم قال: يجيء صاحب الربا مع أصحاب الربا، وصاحب الزنا مع أصحاب الزنا، وصاحب الخمر مع أصحاب الخمر، وهذا يؤكد أهمية اللغة في فهم نصوص الكتاب والسنة. حتى لا يُصرف المعنى المراد في غير مراده. ويدخل في ذلك الأزواج الموافقات لأزواجهم فيما كانوا عليه من الباطل. باعتبار المشاركة والموافقة والمشابهة، لا باعتبار صلة الزواج فامرأة فرعون مؤمنة، فلا تحشر معه.

﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ﴾: جمال وبلاغة تصوير الحقيقة بضرب المثل الذي يخاطب العاقل بعين الحقيقة (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ) فإن صورة الأصنام ومن يستجدي ويستغيث بها، وهي فإن صورة الأصنام ومن يستجدي ويستغيث بها، وهي في صمت وعجز رهيب، كمن يفتح كفيه أمام الماء، طالبا من الماء أن يصل إليه، ليرويه من عطشه، والماء لا يعي ما يقوله الطالب له، فلا الطالب للماء بلغ مراده، ولا الماء استجاب لمن يطلبه، فيسقيه ويروي عطشه.

﴿إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾: يعلم صلاحكم، ويتوب على من تاب.

﴿امْرَأَةً مُّؤْمِنَةً﴾ • ﴿وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ﴾ • ﴿امْرَأَتَ نُوحٍ﴾: من دقائق الألفاظ: فوارق المعاني بين: المرأة والزوجة والصاحبة؛ فالصاحبة: أقوى وأعلى درجات العلاقة الزوجية إذ جمعت دلالتها: الزوجة والمرأة، أما المرأة: فتدل على جنس النساء، والزوجة: استوفت الحقوق الزوجية، فتماثلا فيها الزوج والزوجة. وتأتي كلمة المرأة على الإنفراد بصفة أو علة فمثلا إذا وُصِفت (المرأة) بمفردة من الصفات دلت على اتصافها بها، مثل: • (امرأة مؤمنة) دلت على إيمانها. • (وامرأتي عاقر) لا تنجب. • (امرأة نوح) زوجة نوح.

﴿كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ﴾: لا تبتئس من مكر الماكرين. فكن مع الله تعالى واسلك سبله ومنهجه قال تعالى: (كلما أوقدوا ناراً للحرب اطفأها الله) كلما أبرموا وعقدوا سببا للمحاربة والمكر، أبطله الله تعالى بقدرته ليعلم المؤمن أن قوة الله تعالى أعظم مما يتصوره المخلوق فليتوكل عليه، ويخلص له فإن لله جنود السماوات والأرض.