﴿لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ﴾:
الهداية من الله تعالى فاطلبها ممن يملكها سبحانه وتعالى ليس على الداعية إلا هداية دلالة الناس على الخير إرغام الناس وإلزامهم ليس من مسؤلية الداعية والناصح في معرفة ذلك منهجا.
﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾:
فالحياة الدنيا متاع؛ ولكنه محفوف بعامل الغرور الذي قد يغتر به الإنسان. فيسرف على نفسه بغرورها، وفي هذا تحذير من غرور الدنيا:
• غرور بالعمر.
• غرور بالأمل.
• غرور بمفاتنها.
• غرور بالمال.
• غرور بالصحة.
• غرور بالجاه.
• غرور بالنفس.
﴿وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾:
من البلاغة البيانية تقريب صورة ما يستبعده الإنسان بأقرب الألفاظ دلالة وإيثارة للنفس حتى تستقربه ولا تستبعده (وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ) وإذا أُضيف إليها النظر (وَلْتَنظُرْ) الذي يفيد التأمل والتفكر والتبصر والتعقل، كان أقوى استدفاعا واستحثاثا للعمل.
﴿قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ﴾:
شاكلته: طبيعته وناحيته ودينه. وطريقته ومذهبه الذي يشاكل ويناسب حاله الذي عليه، سواء من الهداية أو الضلالة فهو على ما تشكل عليه، نتيجة من عايشهم وأُعجب بهم في طريقته، واقتدى بهم. إن خيرا فخير وإن شرا فشر. وفيها (بيان وتحذير ونصيحة).
• بيان: لأنها تقرر أثر المخالطة على الإنسان. وأن الإنسان يعمل وفق ما تشكل عليه في الدين والأخلاق. فشكل نفسك على الخير، وتنبه وتحرز من الشر وورد في الحديث (الرجل على دين خليله. فلينظر أحدكم من يخالل)، وقيل: المخالطة توجب المشاكلة.
• وهي تفيد التحذير من مخالطة أهل الفساد بأنواعه. والتوخي والحذر عند المخالطة لهم.
• وهي نصيحة: بأن تختار الخلطاء الصالحين الذين تنتفع بهم في الدنيا والآخرة.
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾:
سؤال استنكاري تعجبي من حال من لم يتعظ بالقرآن (أفلا يتدبرون القرآن) استنكار يفيد أن لو تدبروا القرآن لآمنوا فحالهم كمن لم يسمع القرآن (أم على قلوب أقفالها) سؤال تعجب عن مخالفتهم لما يجب أن يكون منهم من الإيمان وكأن أقفال على قلوبهم منعتهم تدبر القرآن، والأمر ليس كذلك مما يفيد انصراف عقول الجاحدين وغيابها عن الحجة الناطقة بما يفيد أن تدبر القرآن الكريم حجة كافية عليهم وعلى غيرهم إذا تدبروه كما يفيد أهمية تدبر القرآن الكريم، فإن حججه ظاهرة بالغة.
﴿إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا﴾:
إذا أراد الله لعبد شيئا كاد له، بما يحقق له ما أراد
(إنهم يكيدون وأكيد كيدا).
(لا يضركم كيدهم شيئا).
(إن الله لا يهدي كيد الخائنين).
(وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين).
(ألم يجعل كيدهم في تضليل).
﴿وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا﴾:
عندما تكون القدرات والمقاييس معلولة بالجهل. فلا تستوعب الحقائق. تكون ناكرة للحقيقة ومستبعدا لها (ويقول الإنسان أءذا ما مت لسوف أخرج حيا) قاس قدرة الله تعالى على قدرته وعجزه. فاختل الفهم واختلت المقاييس. فتبعها اختلال الحكم والنتيجة لذلك يحتاج الإنسان إلى علم الكتاب والسنة ليرتقي.
﴿حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾:
معنى الخيام في قوله تعالى: (حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) يقصد بها: البيوت. ومعناها في الآية الكريمة البيوت التي هي الدر المجوّف. وبيوت اللؤلؤ. والعرب قديما تقول للبيوت: الخيام. وأطلقت اليوم على الخيمة المعروفة.