﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾: ثلاث خصال تكون بها من أحسن الناس: الدعوة إلى الله - عمل الصالحات - الانتساب للإسلام.

﴿وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ﴾: يكشف الله تعالى للمسلمين عن المصدر الذي يمد المشركين بأفكار الجدال في المسائل. والتي منها الميتة فإبليس وجنوده يوسوسون إلى أوليائهم الذين اتبعوهم بما يجادلونكم به في تحليل الميتة وفي غيرها من الشبهات الباطلة (وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ) باستحلال ما حرمه الله عليكم (وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) وفي هذا تنبيه وتحذير. وكشف لمصادر أهل الجدال بالباطل ليدحضوا به الحق. وفيه بيان بأن من أدوات أهل الباطل التشكيك والمجادلة حتى يفتنوكم عن دينكم.

﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾: قال تعالى: (فاصدع بما تُؤمر وأعرض عن المشركين) فمن قوة البيان وعظمة مبناه أن كلمة (فاصدع) تتجاوز الابلاغ إلى القوة في العزيمة نحو الجهر والإعلان بالدعوة فشق طريقك بينهم بما أُمرت به. وشق الباطل بالحق. لأن الصدع يحمل دلالة الشق التي تنتقل بها الدعوة من التخفي إلى الظهور.

﴿فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾: تصغير الحياة الدنيا (فزين لهم الشيطان أعمالهم. فهو وليهم اليوم) عبر عن الدنيا بكلمة (اليوم) لتفيد قِصرِها وصغرها. فقد صَغَّر حياتهم الدنيا فكأنها يوم. فولاية الشيطان للكافرين محصورة في الدنيا دون الآخرة.

﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾: لا تعرض بوجهك عن الناس إذا كلمتهم أو كلموك، احتقارا منك لهم، واستكبارا عليهم ولكن ألن جانبك، وابسط وجهك إليهم كما جاء في الحديث: (ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق) والمخيلة لا يحبها الله، وعن ابن عباس: لا تتكبر فتحقر عباد الله، وتعرض عنهم بوجهك إذا كلموك.

﴿فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾: من أسباب قسوة القلب والجرأة على حدود الله تعالى ونسيان العلم هو التعدي على ميثاق الله تعالى.

﴿إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا﴾: من بلاغة البيان القرآني قوله تعالى عن يوم السبت الذي نهى الله تعالى اليهود عن الصيد فيه. (إذ تأتيهم حيتانُهم يوم سبتهم شُرَّعا) فكلمة (شُرَّعا) جمعت بين الظهور والبروز والقرب والدنو منهم. حتى أنه من السهل مسك الحوت في الماء لأنها في متناول اليد فاستغنت الكلمة عن غيرها.

﴿قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَى﴾: أرادت امرأت عمران ولدا ليخدم بيت المقدس. فلم يكن المولود كما تتمنى. فليس الذكر كالأنثى في هذا الشأن ولكنها في علم الله ستكون خيرا مما كانت ترجو لتكون أما لرسول يحمل معجزات (وإني سميتها مريم). سيختار الله لك الأحسن.

﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾: رحابة دلالة الإحسان، تتجاوز رحابة الإنعام، قال تعالى: (وبالوالدين إحسانا) فالإحسان أعم من الإنعام، وفوق العدل، لأن العدل: أن يأخذ ما له، ويعطي ما عليه. والإحسان: أن يعطي أكثر مما عليه، ويأخذ أقل مما له. فحق الوالدين عظيم، فأي منهج أعظم من منهج الله تعالى خلقا وبيانا.

﴿وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾: بشارتان عظيمتان ليس فقط البشارة بالابن، بل كذلك بابن الابن فتعجبت، بأسلوب الضحك لاستبعادها حصول الولد (يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا) إذا أراد الله لك شيئا تحركت الأسباب فتعجبها كان تعجب استغراب واستبعاد لمخالفته الأسباب. ولكن أمر الله تعالى يتجاوز الأسباب لأنه خالق الأسباب. فقالت الملائكة (أتعجبين من أمر الله) استنكارا منهم لتعجبها لما يعلمونه من أمر الله تعالى فكان ضحكه ضحك تعجب واستغراب إذا أراد الله لك شيئا فلا تمنعه الأسباب.