﴿وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ﴾: يبين القرآن حالة الإنسان عندما يمسه الضر، وعندما يكشف الله عنه ضره (وإذا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ) وهذا تنبيه وتحذير للمؤمن، بأن لا تسلك هذا المسلك.

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ﴾: فالإيمان والعمل الصالح يدخلان المؤمن في أهل الصلاح الذين وعدهم اللّه أن يدخلهم الجنة في جملة عباده الصالحين، من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾: قال الأوزاعي: لا يوزن لهم ولا يُكال. إنما يُغرف لهم غرفاً؛ لأن جزاؤهم بغير حساب يتوافق ويوازي صبرهم. بل يغرف لهم غرفا عظيما من الكريم الرحمن. وهذا يحفز المؤمن على الصبر.

﴿وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ﴾: • الحذر من انتقام الله تعالى. • الحذر من المعاصي. • الحذر من المعصية ومن العودة للمعصية بعد العلم.

﴿وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا﴾: بين الله تعالى أن عاملين يبدد الله تعالى بهما كيد الكافرين؛ وهما: (الصبر، والتقوى). بل بقدرة الله تعالى لن يحصل حتى مجرد الجزء من الكيد (شَيْئًا) مما يفيد حماية وعناية الله تعالى بمن يتقيه ويصبر.

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾: غرور الدنيا يجر إلى خسارة الآخرة، الغرور بحلم الله وعدم تعجيله بالعقوبة يجر إلى خسارة الآخرة. مفاتن الدنيا غرور.

﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾: هذا التوجيه الكريم والعقوبة المنقلبة على الماكر. تبعث الاطمئنان من مكر الماكر وتحذر من مغبة المكر بالغير. وأن الله تعالى للماكرين بالمرصاد، ويبين أهمية الاستعانة بالله تعالى والتوكل عليه.

﴿وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾: الغرور: انخداع النفس بتصوراتها الباطلة. فيتمادى المغرور، حتى يفتري في الدين بما ليس فيه ومنه. بافتراء: البدع والكذب وافتراء .. مما يفيد أهمية الالتزام بالكتاب والسنة، بفهم سلف الأمة من الصحابة رضي الله عنهم.

﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ • كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ﴾: من شؤم الباطل أنه يحجب عن رؤية الحق في الدنيا وعن رؤية الله يوم القيامة (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون، كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون).

﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا﴾: أثر السياق على دلالة اللفظة: بسط الشيء: نشره وتَوسِعَتهُ، ومنه البساط (والله جعل لكم الأرض بساطا). البسط: المد (باسط ذراعيه). البسط: الطلب (باسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه). البسط: الأخذ (والملائكة باسطوا أيديهم). البسط: للصولة والضرب (ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء). البسط: البذل والعطاء (بل يداه مبسوطتان) فموقعها في السياق غَيَّر دلالتها وهذا من عجائب اللغة العربية، التي تميزت وانفردت عن غيرها بخصائص التَّفرّد وعلو الشأن.