﴿وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ﴾: من جلال البيان في القرآن قوله تعالى: (والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل) فاستوعب الوصل جميع ما أمر الله تعالى، دون تفنيد له، مع نفي القطيعة فاستوعب صلة الأقارب بدرجاتهم، والمؤمنين، والجار واستوعبت جميع مجالاتها: من الإحسان على المعسر والمحتاج والزيارة، والدعاء، والمعاونة.

﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ﴾: من البلاغة القرآنية الإيجاز في غير إعجاز. فتأمل قوله تعالى(كان الناس أمة واحدة) فقد استغنى عن بيان علة بعث الرُّسُل ببيان حال الناس الذي استدعى بعث الرُّسُل. بأن الناس كانوا على الإيمان بالله تعالى ثم اختلفوا. فاستدعى بعث المرسلين.

﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ﴾: عمق استيعاب السياق في القرآن الكريم للمقصود مهما تنوعت أنواعه. كقوله تعالى: (وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ) فقد تم تحديد ما يُسارع إليه وهي المغفرة والجنة. ولكن بماذا تكون المسارعة. فقيل: الإخلاص - أداء الفرائض - الإسلام - التكبيرة الأولى من الصلاة - التوبة - الهجرة - الجهاد - الأعمال الصالحة بل هي جميع تلك الأعمال وكذلك غيرها مما يحبه الله تعالى ويرضاه كما استوعب السياق كذلك جميع قدرات المتسابقين على اختلافها وتنوع مجالاتها ودرجاتها فتلك بلاغة بيانية وغاية في الإعجاز لمن تأملها.

﴿وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا﴾: استثمر موسى عليه الصلاة والسلام خصيصة أخيه هارون. ولم يحسده على ما آتاه الله تعالى. صفاء القلب يحقق الاستثمار. وأهمية استثمار الفروق.

﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾: بلاغة وبيان: كلمة (وَاحْذَرُوا) من قوله تعالى: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا) تفيد الأمر بالاحتراز والتوقي من الوقوع فيما نهى الله عنه، أو التقصير فيما أمر به. ومن بلاغة بيان القرآن اشتمالها على وجهين؛ (الأول): باعتبار موقعها من السياق العام للآيات، لتفيد التحذير من الوقوع في الخمر والميسر. (الثاني): باعتبارها العام، لتفيد التحذير من الوقوع في جميع ما يفضي إلى معصية الله تعالى، أو التقصير فيما أمر به عزّ وجل. وهذا من جزالة البيان وقوته والآيتان هما (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ • وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا).

﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ﴾: من جميل العدل الممتلئ بالرحمة في كفارة اليمين أنه من أوسط ما يطعم الحالف أهله (فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم) والوسط هو العدل الذي بين طرفي التقتير والإسراف ففيه مراعاة اختلاف أحوال الناس في نوع وقدر بحسب الزمان والمكان والأحوال.

﴿كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا﴾: من فوائد العلاقة بين العبادة وعطاء الله تعالى. مريم عليها السلام فكلما دخل زكريا على مريم المحراب وجد عندها رزقا. فكلن مثار تعجب. فاستحثه واستجاشه هذا الأمر الباهر وسأل مريم. فأجابته أنه من عند الله تعالى فيدعو الله تعالى فتأتيه البشارة بولده يحي وهو قائم يصلي في المحراب، مما يفيد فضل الْمُصَلّى وفضل الصلاة التي أصبح المكان بها فاضلا. كما يفيد عِظم الصلاة وبركتها ومحبة الله تعالى للمصلي وللصلاة. ولذلك قال (ﷺ): (وقُرَّةُ عيني في الصلاةِ)، وقال (ﷺ): لمن رغب في معيته بالجنة (أعني بكثرة السجود).

﴿وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ﴾: إن الله تعالى لا يعجزه سحق الباطل وأهله. ولكن لله حكمة وهي الابتلاء والاختبار. ولتقوم الحجة فالحق والباطل أمر لا يمكن للبشر إزالته ولكن واجب المؤمنين السعي بحكمة في ذلك لاعتبار حكمة الابتلاء.

﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾: من المعجزات أن الله تبارك وتعالى قال في القرآن الكريم لنبيه (ﷺ): (والله يعصمك من الناس) فعصم الله نبيه: إذ تقدم صفوف الحرب وقاتل؛ وجهر بالدعوة، وتجرأ البعض على قتله، ودُس السم في طعامه؛ فلم يتحقق لأحد من الخلق ما أراد، حتى توفاه الله تعالى. اللهم صل وسلم على نبينا محمد. وسبحان الله العظيم.

﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ • ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾: تأمل العلاقة بين قول الله تعالى: (وهو القاهر فوق عباده)، وقوله تعالى: (والله يعصمك من الناس) فلقد قهر الله تعالى كل من أراد قتل نبيه محمد (ﷺ) سقط السيف ممن رفعه ليقتله (ﷺ) حماه الله تعالى من السم الذي دُس له في الطعام حماه الله من غدر اليهود عندما خططوا للغدر به (ﷺ) فحفظه الله وقهر أعداءه.