﴿لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ﴾: الابتلاء وأنواعه: (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ - وَأَنفُسِكُمْ - وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ - وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا) والعلاج هو (وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ).

﴿يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾: هناك يوم معلوم عند المؤمنين. تتقلب فيه القلوب وتتقلب فيه الأبصار فالمؤمنون يخافون ذلك اليوم فيندفعون للطاعة ويبادرون إليها، ومن تجاهل ذلك اليوم تمادى في الأمان. متشاغلا ومتناسيا ومتجاهلا لذلك اليوم (يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار).

﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾: في هذه الآية الكريمة دعاء بصلاح النفس والزوج والذرية وكذلك دعاء عظيم بأن تكون الأسرة كلها في موضع القدوة والأسوة للغير في الصلاح. وبالتالي أن تبلغ الأسرة مبلغ الصلاح الظاهر للناس بحيث يتأسوا ويقتدوا بهم.

﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾: أنواع الشخصية ثلاثة: (فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ - وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ - وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ) الظالم لنفسه: مرتكب المعاصي، المقتصد: غير المبالغ في الطاعة؛ مقتصر على ما يجب، السابق بالخيرات: المبالغ والمتفاني في الطاعة.

﴿قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ﴾: هذا يعلم المؤمن في أوجه الحياة المختلفة أن فضل الله تعالى ليس مقصورا على فئة أو جنس. بل هو الذي يختار لفضله من يشاء. مما يوجب عدم التعدي والحسد ومناكفة من تفضل الله عليه بفضل من فضله. من كتاب فوائد القرآن الزكية.

﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ﴾: مخاطر الغلو (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيل) الغلو: مجاوزة الحد عن الحق، فيحصل الباطل فيضل بهذا الغلو قوما آخرون فيبتعدون عن النجاة.

﴿وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا﴾: قد يستخدم الإنسان النعمة فيما خلقت من أجله. وقد يحول النعمة عن مقصدها إلى نقمة عليه، وشر.

﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾: الأمل واليأس: تأمل الأمل في الله تعالى من كمال الإيمان (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا، إنه هو الغفور الرحيم)، اليأس من روح الله تعالى منافي للإيمان (إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ).

﴿وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾: أخبرنا الله عز وجل بحكمة فتنة النعمة والمصائب بأنها للإختبار والتمحيص. ليتبين من يشكر على ومن يصبر على البلاء. ولمن يستخدم النعمة في الطاعة أو يستخدمها في المعصية فعطاء الله تعالى لحكمة. وكذلك منعه لحكمة.

﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾: عندما تقرأ قوله تعالى: (لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ) وتتأمل كلمة (يُحْيِي) تدرك أنه هو الذي أوجدك بغير إرادة منك، بل تفضل عليك بوجودك ابتداء. فلا تستطيع تقديم ولا تأخير وجودك لحظة. وعندما تتأمل قوله تعالى: (وَيُمِيتُ) تدرك أنه ليس لك من الأمر شيء.