س/ ﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ﴾ الإسراء، ﴿وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ﴾ مريم؛ كيف أفهمها مع: ﴿وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ﴾ الصافات؟ ج/ لعله في الأخيرة اقتصر على ذكر ذريته لقلة من آمن به من غيرهم، والمقصود أسرته ومن آمن معه كذلك.

س/ ما معنى قوله تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾، وقوله ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾؟ ج/ {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} [ق: ﴿٤٠﴾] ومن الليل فصل له، وسبحه بعد الصلوات، {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ} [الطور: ﴿٤٩﴾] ومن الليل فسبح ربك وصل له، وصل صلاة الفجر حين إدبار النجوم بأفولها بضوء النهار.

س/ ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ ما تفسيرها؟ ج/ ويغلب على حالكم إن أعرضتم عن الإيمان بالله وطاعته أنكم تفسدون في الأرض بالكفر والمعاصي، وتقطعوا أواصر الرحم كما كانت حالكم في الجاهلية.

س/ سؤالي هو عن آية وردت في سورة آل عمران؛ يقول عز وجل ﴿فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ﴾، لماذا كذب وليس كذبت؟ لأن رسل هنا لفظ مؤنث.!! ج/ (كذب رسل) (كذبت رسل): ورد فى الآيتين المفعول المقام مقام الفاعل وهو رسل مكسر والاسم المجموع جمع تكسير يجوز فيه التذكير والتأنيث فورد فى الأولى على رعى التذكير ولم يقرأ بغيره وفى الثانية على معنى التأنيث لزومًا أيضًا مع وحدة اللفظ فى المرفوع المفعول وما يجوز فيه من التذكير والتأنيث، والجواب عن ذلك والله أعلم أن كلا الآيتين مراعى فيه ما يلى تابعًا للمرفوع من الوصف فى الأولى وما عطف فى الثانية. أما الأولى فقال تعالى: {جاؤوا بالبينات}. ولا يمكن هنا إلا هذا فجرى على ما هو الأصل فى جمع المذكر المكسر من التذكير فلم تلحق الفعل علامة التأنيث. وأما آية فاطر فلحقت التاء الفعل رعيا لما عطف على الآية من قوله: {وإلى الله ترجع الأمور} فليس فى هذا إلا التأنيث سواء بنى الفعل للفاعل أو للمفعول فنوسب بين الآيتين فقيل {كذبت} على الجائز الفصيح فى تأنيث المجموع المكسر ليحصل التناسب ولا يمكن عكس الوارد فى الآيتين والله أعلم.

س/ سورة الناس بدأت بالربوبية بعد الاستعاذة (رب الناس) والألوهية (إله الناس) لماذا جاءت (ملك الناس) بين الربوبية والألوهية؟ ج/ هذه السورة جمعت التعوذ بالله العزيز مثبتة توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.

س/ ﴿وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ...﴾ ما معنى هذه الآية؟ ج/ السؤال عن قدر الانفاق وهو العفو وهو كل ما زاد عن الحاجة.

س/ ما معنى: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾؟ ج/ أي خضراوان قد اشتدت خضرتهما حتى مالت للسواد.

س/ ما معنى: ﴿قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ﴾؟ ج/ أي: تَشاءَمْنا بك وبمن معك ممن دخل في دينك.

س/ ما نوع المشيئة في قوله تعالى: ﴿مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ﴾؟ ج/ مشيئة قدرية كونية.

س/ ما معنى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ...﴾؟ ج/ هناك تولٍّ تام وهو الدخول في دينهم، وتولٍّ جزئي ومنه والميل إليهم دون المؤمنين بشتى الأفعال.