س/ في تفسير سورة النجم آية ﴿١٠﴾: ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ أشكل علي عود الضمير لجبريل في (أوحى)؟ ج/ لماذا أشكل عليك وهو واضح أن الضمير يعود لجبريل، فالآية قبلها تتكلم عن جبريل ثم تشير له بالضمير بعد ذلك.

س/ قال الله تعالى: ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ هل ينتقض الوضوء لما تصافح أمك أو أختك؟ ج/ فيه خلاف بين أهل العلم، على أقوال ثلاثة: • أحدها: أن مس المرأة ينقض الوضوء مطلقاً. • الثاني: أنه لا ينقضه مطلقاً وهو الصواب؛ لما ثبت عنه (ﷺ) أنه قبّل بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ [عليه الصلاة والسلام]. • الثالث: فيه التفصيل إن كان عن شهوة وتلذذ نقض وإلا فلا.

س/ ذكر في القرآن في سورة الحجر وصف القرآن في أية ﴿١﴾: ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ﴾، وفي آية ﴿٩﴾: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ ما سبب تكرار وصف القرآن بأنه (مبين) وأنه (الذكر) في سورة واحدة؟ ج/ هذا لا يكون تكراراً، وإنما تعدد لأوصاف القرآن بما هو حقيقة فيه، فهو ذكر ومبين وعزيز وغير ذلك من أوصاف التعظيم والتكريم للقرآن. وكل وصفٍ منها مناسب لسياقه الذي ورد فيه.

س/ قال الله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ﴾ ثم قال: ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ﴾ في الأولى قال الله تعالى (قرية) ثم سماها (مدينة) فما السر البياني؟ ج/ ذكر بعض الباحثين فرقاً بأن (القرية) صغيرة يتعاون أهلها غالباً، بخلاف (المدينة) التي لا يتعاون ويتكاتف أهلها. فوصفها بالقرية قبل طلب الطعام ظنا بأنهم سيطعمونه، فلما لم يفعلوا وصفها بالمدينة. والله أعلم بالصواب.

س/ في قوله تعالى: ﴿وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ﴾ إذا قلنا معنى كتاب هو مكتوب وكذلك معنى مسطور هو مكتوب صار الكلام ومكتوب مكتوب! أرجو التوضيح؟ ج/ المقصود بـ (وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ) فعبارة مسطور متعلقة بما بعدها. أي: وكتاب سطر، وكُتب في ورق منشور.

س/ لماذا يذكر في القرآن الكريم أن الريح عذاب إلا في بعض المواضع ذكرت بأنها (ريح طيبة)؟ ج/ إذا قيدت بوصف (طيبة) فهي واضحة الدلالة أنها ليست للعذاب، والله أعلم.

س/ ما معنى: ﴿الْحَمْدُ﴾؛ عندما أقول مثلا الحمد لله على نعمة البصر أقولها استشعارا واعترافا بنعمة الله علي، بينما المفسرون يقولون هي لغة ثناء وليست اعترافا بالنعمة .. واصطلاحاً فعل ينبئ عن التعظيم؟ كلامهم هذا لا أتذوقه ولا أفهمه! ج/ الحمد هو يشمل ذلك كله.

س/ ما الفرق بين الأجر والرزق في القرآن؟ ج/ الأجر مقابل عمل، بخلاف الرزق فهو ليس بالضرورة مقابل عمل.

س/ ما الفرق بين البصر والنظر في قوله تعالى: ﴿وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾؟ ج/ أي يوجهون أنظارهم إليك ولكنهم لا يبصرون الحق ويتبعوه، فكأن النظر مجرد المشاهدة بالعين، أما البصر فهو رؤية وانتفاع فكأنه رؤية للبصيرة أيضاً، وهذا من جمال التوظيف القرآني للمفردات العربية.

س/ قرأنا في تفسير قوله تعالى: ﴿يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا﴾ أنه للمرء كتمان نعمه الدينية والدنيوية حتى لا يؤدي ذلك إلى حسده؛ قد يضطر المرء إلى الكذب حتى يكتم على نعمة ما فما الحكم في ذلك؟ ج/ يمكن استعمال المعاريض بدل الكذب الصريح في مثل هذه المواقف دفعاً لأذى الحسد ونحو ذلك.