س/ ما معنى قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾؟ ج/ هناك آيتـان: • (وويل للمشركين • الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون) فصلت: (٦-٧)؛ وهي تهديد للمشركين الذين جمعوا بين منع الزكاة والكفر بالآخرة. • (هدى وبشرى للمؤمنين • الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون)؛ وهذا بشارة للمؤمنين.

س/ في قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ﴾ هل الإتيان بصيغة المضارع في الفعل (أرى) دلالة على تكرر الرؤيا؛ بمعنى أنها لم تقع مرة واحدة وإنما تكررت فأقلقت الملك فبحث لها عن معبر؟ ج/ استعمل الملك صيغة المضارع (أرى) للدلالة على استحضاره للرؤيا؛ كأنها يراها في ذلك الوقت، والله أعلم.

س/ قال الله تعالى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾ ما معنى الأسفار ولماذا الله ضرب لهم المثل بالحمار؟ ج/ أخبر الله عز وجل أن مثل اليهود الذين أنزلت عليهم التوراة، ولكن لم يعلموا بها، ولم ينتفعوا بها، مثلهم كمثل الحمار يحمل كتب العلم على ظهره، ولكنه لم يستفد منها، ولا يعلم شيئًا مما فيها. ومقصود التشبيه بيان عدم انتفاع اليهود بالتوراة، واهتدائهم بما فيها من العلم والهدى.

س/ نجد في نهاية بعض الآيات ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ وبعضها ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ فما هي المناسبة البلاغية في مجيء حرفي الواو والفاء في هذه الآيات؟ ج/ حرف الفاء، يفيد التفريع، أي: أن ما بعدها متفرعٌ عما قبلها غالبًا، وحرف الواو يدل على عطف جملة على جملة، ولا يفيد الترتيب.

س/ متى تأتي يعملون ويفعلون في القرآن، وما الفرق بينهما؟ ج/ الفعل أعم من العمل، صيغة (فعل) تدل على حدث وقع، وصيغة (عمل) تدل على قصد، وتطلق على فعل يترتب عليه ثواب وعقاب، والله أعلم.

س/ هل يوجد سور من القرآن بعينها تقرأ للفرج أو قضاء الحوائج؟ ج/ قيل وحكي ذلك وليس عليه دليل صحيح، وحسبك توحيده والتوكل عليه ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ﴾.

س/ ﴿فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ﴾ لماذا قام أبونا إبراهيم عليه السلام بتدمير جمع الأصنام إلا واحدا؛ يكفي أن يدمر واحداً فقط للدلالة على عجز تلك الأصنام؟ ج/ أقوى في الحجة عليهم عند الرجوع لكبيرهم دون ما سواه، ودلالة على ضعف كبيرهم مع بقائه ووجوده ما استطاع صرفا ولا نصرا.

س/ معجزة سيدنا عيسى عليه السلام في القرآن: ﴿وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا﴾ ما المقصود بالكلام كهلا؟ ج/ أي يكلم الناس بعد ولادته بأنه عبد الله، وكذلك حين تكليفه بالرسالة بعد بلوغه، (قال إني عبد الله، آتاني الكتاب وجعلني نبيا).

س/ في سورة نوح في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا﴾ ما تأويل قوله سبحانه (فيهن) مع أن القمر في السماء الدنيا؟ ج/ هذا كما يقال: أتيت العراق وهو لم يأت سوى بغداد، ويقول: أتيت بني تميم، وإنما أتى لبعضهم.

س/ قوله تعالى: ﴿فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ﴾ هل هو اللوح المحفوظ؟، وقوله: ﴿لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ هل الضمير عائد على القرآن أم الكتاب المكنون؟ ج/ يراد بالكتاب المكنون اللوح المحفوظ، والضمير عائد علي الكتاب المكنون.