س / كيف نجمع بين قوله تعالى: " فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ" وبين قوله سبحانه: "إذا السماء انفطرت / انشقت"، و "وإذا السماء كشطت"؟ ج / تلك أحوال تتغير فيها السماء مع بقائها.

س/ قال تعالى: ﴿أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ البعض يعتقد أن هذه الآية توضح أن من لا يرغب الصيام يتصدق على مسكين، ما هو الرد؟ ج/ قوله تعالى: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ..) كان في أول الأمر جعل الله تعالى الصيام على التخيير من شاء صام، ومن شاء أفطر وفدى، ومعنى الآية: أن الذين يستطيعون الصوم إذا أفطروا فإن عليهم فدية، ثم نسخت هذه الآية في قول الجمهور بقوله تعالى: ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) ويدل على هذا المعنى ما رواه البخاري عن سلمة بن الأكوع: قال: لما نزلت: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) كان من أراد أن يفطر ويفتدي حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها .. وبقي الإطعام في حق الكبير العاجز عن الصوم، كما ثبت ذلك عن ابن عباس؛ وأنس وجماعة من السلف.

س/ ما الفرق بين السخرية واللمز والنبز في سورة الحجرات؟ ج/ السخرية: هي احتقار الناس والاستهزاء بهم، على وجه استصغارهم، او الاضحاك، واللمز: ذكر ما يعاب، بحالة بين الإشارة المفهمة والكلام الخفي، والنبز هو: اللقب السوء والمكروه.

س/ ما افضل رد على الشبهة المثارة حول تفسير (النسيء) وان العرب كانت تزيد شهرا كل ثلاث سنوات حتى تبقى الشهور القمرية ثابتة مع الفصول الأربعة فيأتي الحج في الشتاء دوما ورمضان في الخريف وان إلغاء هذا النظام أوقع الناس في حرج كالصيام 20 ساعة في بعض المناطق والحج في الصيف الشديد الحر؟ ج/ اختلف العلماء في المراد بالنسيء على أقوال أشهرها: أنهم كانوا يبدلون بعض الأشهر الحرم بغيرها من الأشهر، فيحرمونها بدلها؛ ويحلون ما أرادوا تحليله من الأشهر الحرم إذا احتاجوا إلى ذلك ولكن لا يزيدون في عدد الأشهر الهلالية؛ فكانوا يحلون المحرم فيستحلون القتال فيه؛ لطول مدة التحريم عليهم بتوالي ثلاثة أشهر محرمة (وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم) ثم يحرمون صفر مكانه، وهذه أصح الصور وأشهرها؛ وأرجحها، وقيل: أنهم كانوا يحلون المحرم مع صفر من عام ويسمونهما صفرين ثم يحرمونهما من عام قابل ويسمونهما محرمين، وهذه صفة غريبة وليست مشهورة.

س/ ما هي صفات النبي الأربع المذكورة في سورة التوبة؛ الآية ١٢٨؟ ج/ قال تعالى: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ) ١- منهم. ٢- يشق عليه الأمر الذي يشق عليهم. ٣- حريص عليهم فيحب لهم الخير، ويسعى في إيصاله إليهم، وعلى هدايتهم إلى الإيمان، ويكره لهم الشر. ٤- شديد الرأفة والرحمة بالمؤمنين، أرحم بهم من والديهم.

س/ هل يجوز قطع الآيات وتفسيرها مثل آية (إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا) دون إكمال الآية ؟ ج/ اذا كان الإنسان يفسر الآية ويقطعها الى مقاطع ثم يكملها فنعم، ولكن ينبغي ان لا يفسر جزءا منها ويترك جزءا قد يكون له ارتباط بحيث لا يتم المعنى الا به والله أعلى وأعلم.

س/ كلمة الرجس والرجز لماذا اختلف الحرف الأخير فيها ؟ ج/ الرجس: هو الشيء القذر، اما الرجز فالمقصود به: الأوثان وما جرى مجراها، فالرجس أعم.

س/ ما هو الفرق بين الكلمتين (الرجس والرِّجز) ؟ ج/ غالب استعمال الرجس في الشيء النجس المستقذر، والرجز العذاب وقد يستعمل في النجس المستقذر كذلك.

س/ أعلم أن ﴿الصَّاخَّةُ﴾ من أسماء يوم القيامة، لكن ما معنى الصاخة؟ ج/ الصاخة مأخوذة في اللغة من صخّ الأذنَ إذا أصابها بالصمم، وهي في الأصل الصّيحَة التي تكون فيها القيامة تصخُّ الأسماع، والصخُّ و الصخّة: صوت الحجر أو الحديد إذا قُرع.

س/ لماذا يجهر الرسل بأمر توكلهم على الله في القرآن ؟ كما في الآيات ٣٠ من سورة الرعد و ٨٨ من سورة هود؟ ج/ لأنه في سياق المجادلة مع أقوامهم المشركين، فلا بد من إظهار التوكل على الله والتعلق به وهذا من التوحيد الذي يدعون إليه.