عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴿٤﴾ ﴾    [المعارج   آية:٤]
س/ ما تفسير قوله في سورة المعارج (فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)؟ ج/ هذه الآيات تتحدث عن يوم القيامة وهوله، وما يكون فيه من أهوال فيكون طوله يعادل خمسين ألف سنة من سني الدنيا ويدل عليه حديث أبي هريرة: قال رسول الله (ﷺ): "ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله إما إلى الجنة، وإما إلى النار ". رواه مسلم، قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: "هذا يوم القيامة، جعله الله تعالى على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة" انتهى. رواه الطبري.
المصدر: عبد الله العواجي
  • ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ ﴿٣٢﴾ ﴾    [محمد   آية:٣٢]
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴿٣٣﴾ ﴾    [محمد   آية:٣٣]
س/ قال الله سبحانه و تعالى في سورة محمد: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ)، وقال الله سبحانه و تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ) ما الفرق بين معنى الإحباط ومعنى البطلان في اللغة العربية؛ ما معنى الإحباط و ما معنى البطلان ؟ ج/ حبوط العمل يتضمن معنى بطلانه وإن كانا يختلفان في أصل الاشتقاق والمأخذ.
المصدر: عبد الله العواجي
  • ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾ ﴾    [الفاتحة   آية:٢]
  • ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ ﴾    [الفاتحة   آية:٣]
  • ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾ ﴾    [الفاتحة   آية:٤]
  • ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾ ﴾    [الفاتحة   آية:٥]
  • ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ ﴾    [الفاتحة   آية:٦]
س/ أود نماذج من أسلوب الالتفات في سورة الفاتحة ؟ ج/ من هذا الأسلوب في سورة الفاتحة قوله تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ • الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ • مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ فهذه الآيات فيها أسلوب الغيبة ثم التفت عنه بقوله تعالى: ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ إلى أسلوب الخطاب، قال ابن عاشور: والانتقال من أسلوب الحديث بطريق الغائب المبتدأ من قوله تعالى "الحمد لله" إلى قوله "مالك يوم الدين" إلى أسلوب طريق الخطاب ابتداء من قوله: "إياك نعبد" إلى آخر السورة، فن بديع من فنون نظم الكلام البديع عند العرب وهو المسمى في علم الأدب العربي والبلاغة التفاتاً.. ومما يزيد الالتفات وقعاً في الآية أنه تخلص من الثناء إلى الدعاء ولاشك أن الدعاء يقتضي الخطاب فكان قوله: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) تخلصاً يجيء بعده ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾، وذكر أن فائدة خطاب الغيبة في الآية الدلالة على الصدق والإخلاص، وأما الانتقال إلى الخطاب فإنه دليل على الخضوع والضراعة، وشدة الرغبة، وأطال الألوسي في بيان المعاني التي يدل عليها الالتفات في الفاتحة.
المصدر: عبد الله العواجي
  • ﴿الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ﴿٢﴾ ﴾    [المجادلة   آية:٢]
س / من أسماء الله الحسنى الغفور والعفو .. ما الفرق من حيث المعنى بارك الله فيكم؟ ج / العفوّ هو الذي يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي وهو قريب من الغفور لكنه أبلغ منه فإن الغفران فيه ستر والعفو محو وهو أبلغ من الستر.
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري

  • وقفات سورة الملك
    وقفات السورة: ٧٣٦ وقفات اسم السورة: ٤٤ وقفات الآيات: ٦٩٢
س/ هل قراءة سورة تبارك كل ليلة تقي من عذاب القبر؟ ج/ نعم، هكذا ورد في فضلها من حديث جابر بن عبدالله في سنن الترمذي أن النبي (ﷺ) كان لا ينام حتى يقرؤها، وهو حديث مقبول.
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
  • ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٧﴾ ﴾    [التوبة   آية:٣٧]
س/ هل المقصود بكلمة (النسيء) في الآية (النساء) ؟ ج/ كلا ليست النساء، النسيء في الآية: هو عادة قبيحة من عادات العرب في الجاهلية وهي العبث بالشهور حتى لا تتوالى عليهم الأشهر الحرم.
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
  • ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ﴿١﴾ ﴾    [النجم   آية:١]
  • ﴿كَلَّا وَالْقَمَرِ ﴿٣٢﴾ ﴾    [المدثر   آية:٣٢]
س/ ما الحكمة من قسم الله بالنجم والقمر ؟ ج/ عموما لبيان كمال قدرته سبحانه، ويمكن استخراج حكم خاصة عند التأمل في سياق الآيات كما بينها بعض المفسرين.
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
  • ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿٧﴾ ﴾    [القصص   آية:٧]
س/ ما هو نوع الوحي لأم موسى؟ ج / قد يكون وحي الله لأم موسى الوحي المعهود بنزول جبريل عليه السلام -وهذا أظهر-وقد يكون إلهاما.
المصدر: نايف الزهراني
  • ﴿ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٦٩﴾ ﴾    [النحل   آية:٦٩]
  • ﴿أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿٧٩﴾ ﴾    [النحل   آية:٧٩]
  • ﴿يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿١١﴾ ﴾    [النحل   آية:١١]
  • ﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿١٢﴾ ﴾    [النحل   آية:١٢]
  • ﴿وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ ﴿١٣﴾ ﴾    [النحل   آية:١٣]
س/ كيف أضبط وأتقن سورة النحل؟ ج/ كما ذكرت، بتطبيق قواعد الضبط، ومن ذلك: في النحل خاصة يشكل (إن في ذلك لآية) مع (لآيات) والضابط إذا كانت الآية فيها كلمة (مسخرات) يأتي ختامها ( لآيات) وهذا في موضعين من السورة والبقية في خمسة مواضع (لآية)، وهناك قواعد أخرى لا يتسع المقام لذكرها.
المصدر: فواز الحنين
  • ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٤٨﴾ ﴾    [البقرة   آية:٤٨]
  • ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٨٦﴾ ﴾    [البقرة   آية:٨٦]
  • ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿١٢٣﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٢٣]
  • ﴿لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٣٩﴾ ﴾    [الأنبياء   آية:٣٩]
  • ﴿يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٤١﴾ ﴾    [الدخان   آية:٤١]
  • ﴿يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٤٦﴾ ﴾    [الطور   آية:٤٦]
  • ﴿خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ﴿١٦٢﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٦٢]
  • ﴿خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ﴿٨٨﴾ ﴾    [آل عمران   آية:٨٨]
س/ كيف أميز بين الآيات (ولا هم ينصرون) (ولا هم ينظرون) ؟ ج/ أولاً: بجمع الآيات المتشابهة ووضع علامات ورموز لضبطها، مثلا: - أي آية تبدأ بـ (خالدين فيها لا يخفف ..) تختم ب (ولاهم ينظرون) في موضعين. - أي آية تبدأ بـ (واتقوا يوما ..) تختم بـ (ولاهم ينصرون) في موضعين. - أي آية تبدأ بـ (يوم لا يغني مولى / عنهم كيدهم..) تختم بـ (ولا هم ينصرون) في موضعين، وهكذا.
المصدر: فواز الحنين
إظهار النتائج من 2341 إلى 2350 من إجمالي 8994 نتيجة.