عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ﴿١٢٤﴾ ﴾    [الأعراف   آية:١٢٤]
  • ﴿قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٤٩﴾ ﴾    [الشعراء   آية:٤٩]
س/ كيف أضبط الآية (فلسوف تعلمون) (لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين) في سورتي الشعراء والأعراف؟ ج/ ١- (ثم لأصلبنكم) وحيدة في الأعراف. ٢- (فلسوف تعلمون) بلام التوكيد وحيدة في الشعراء. س/ كيف أربط هذه بالأعراف وهذه بالشعراء؟ ج/ كونها موضع وحيد في القرآن يكفي للربط.
المصدر: سعيد حمزة
  • ﴿وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٧٧﴾ ﴾    [الأنبياء   آية:٧٧]
س/ يقول عز وجل في ذكر قصة نوح عليه السلام: (ونصرناه من القوم...) فما سر التعبير بالحرف (من)، حيث اعتدنا أن نستعمل الحرف (على) مع فعل النصر؟ ج/ عُدي الفعل "نصر" بـ"من" لتضمنه معنى "منع أو عصم أو نجّى"، أي: منعه (عصمه، نجاه) الله من القوم... فنصر نوح عليه السلام هنا نصر منعة وعصمة ونجاة. وقد يكون معنى "نصرناه": انتصرنا له من القوم؛ استجابة لدعائه: "إني مغلوب فانتصر". والله أعلم.
المصدر: يوسف العليوي
  • ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴿١٠٨﴾ ﴾    [هود   آية:١٠٨]
س/ ما معنى عطاء غير مجذوذ ؟ ج/ غير مجذوذ أي غير مقطوع، فنعيم الله لأهل الجنة دائم لا ينقطع. جعلنا الله وإياكم من أهل الجنة.
المصدر: عبير النعيم
  • ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿٤﴾ ﴾    [التكوير   آية:٤]
س/ ما معنى (العشار) في قوله تعالى: "وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ" (4) ج/ العشار هي: النوق الحوامل في شهرها العاشر. الله سبحانه وتعالى يذكر الأحوال يوم القيامة وأن من جملة الأحوال أن العشار وهي الإبل الحوامل وهي أغلى ما يملكون ،تعطل ولا يلتفت إليها وذلك لأن كل امرئ له شأنٌ يغنيه.
المصدر: عبير النعيم
  • ﴿الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ﴿١٩٤﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٩٤]
س/ ما المقصود بقوله تعالى: «الشهر الحرام بالشهر الحرام و الحرمات قصاص...»؟ ج/ أي الشهر الحرام الذي مكّنَكم الله فيه من دخول الحرم وأداء العمرة سنةَ سَبع، هو عوض عن الشهر الحرام الذي صدكم فيه المشركون عن الحرم سنةَ سِت. والحرمات قصاص أي من اعتدى عليكم فيها فعاملوه بمثل فعله.
المصدر: عبير النعيم
  • ﴿إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿٥٥﴾ ﴾    [آل عمران   آية:٥٥]
س/ ما تفسير الآية (وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة)؟ ج/ يخبرنا تعالى أن من اتبع عيسى عليه السلام حق الاتباع، وهم من آمن به في حياته، وآمن برسول الله محمد بعد بعثته، أنهم فوق الذين كفروا بالحجة والبرهان إلى يوم القيام ؛ فحجتهم أتم، وغلبتهم ظاهرة .
المصدر: عبير النعيم
  • ﴿أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٥٧]
س/ (فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون) (157) ورد أن معنى يصدفون يعرضون هل يمكن القول أنهم يجعلون بينهم وبين آيات الله حاجزا كالكائن الذي يعيش داخل الصدفة؟ ج/ نعم صدف عنها: أي أعرض إعراضا شديدا يجري مجرى الصدف في قساوته وشدته، أي: كصدف الجبل أي: جانبه، أو الصدف الذي يخرج من البحر فمن شدة اعراضهم عبر بالصدف لقساوته.
المصدر: عبير النعيم
  • ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴿٤﴾ ﴾    [الطلاق   آية:٤]
س/ من المقصود في قوله تعالى (واللائي لم يحضن)؟ ج/ الآية ﴿وَاللّائي يئسن مِنَ المحيض مِن نِسائِكُم إِنِ ارتَبتُم فَعدتهن ثلاثةُ أشهر وَاللّائي لَم يَحِضنَ ..﴾ [الطلاق: ٤] أي: والمطلقات اللائي يئسن من أن يحضن لكبر سنّهن، إن شككتم في كيفية عِدَّتهن فعِدَّتهن ثلاثة أشهر، واللائي لم يبلغن سنّ الحيض لصغرهن فعِدَّتهن ثلاثة أشهر كذلك.
المصدر: عبير النعيم
  • ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٦٠﴾ ﴾    [النور   آية:٦٠]
س/ القواعد من النساء يجوز لهن التخفف من اللباس بوضع ما يلبس فوق الخمار... والشابة أيضا يجوز لها ذلك إذا لبست ما لا يصف ولا يشف، فما وجه التفريق بينهما؟ ج/ القواعد أي الكبيرة في السن والتي لاترجو نكاحا ولا ينصرف النظر إليها يجوز أن تتخفف من الجلباب أو تزيح الخمار قليلا على قول بعضهم، ثم قال "وإن يستعففن خير لهن" ، أي الحشمة خير لهن. أما الشابة فليس لها أن تتخفف من الثياب أو تظهر شيئا من شعرها وإنما تلبس جلبابا فضفاضا وخمارا يسترها.
المصدر: عبير النعيم
  • ﴿إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿٢٧١﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢٧١]
س/ بعض الآيات نهايتها «والله بما تعملون خبير»، وبعضها الآخر «والله خبير بما تعملون»، فمرة يتقدم اسم الجلالة و مرة يتأخر فما الضابط في ذلك؟ ج/ إذا كان السياق في عمل الإنسان قدم عمله "والله بما تعملون خبير .." وإذا كان السياق في غير ذلك كأن يكون في الأمور القلبية أو عن الله قال "والله خبير بما تعملون". مثال: قوله: "إن تبدو الصدقات فنعما هي.." خُتمت بـ"والله بما تعملون خبير". [البقرة].
المصدر: عبير النعيم
إظهار النتائج من 1741 إلى 1750 من إجمالي 8502 نتيجة.