س/ في سورة النساء في آية (٩٥) (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ..)
وفي الآية (٨٣) (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم ..)
ما الدلالة البلاغية في خلو الآية الثاني من الأمر بالرجوع إلى الله سبحانه وتعالى؟
ج/ لما ابتدئت الآية ٥٩ بقوله تعالى ( ياايها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول …) ناسب أن يقول تعالى حال الاشتجار والنزاع بين المسلمين (فردوه إلى الله والرسول)
بينما الخطاب في الآية الأخرى موجه إلى المنافقين (واذا جاءهم أمر …) فناسب أن يكون الرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
س/ ما الفرق بين قوله تعالى: "فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى".
وبين قوله تعالى: "فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً" من حيث المعنى الذي أراده الله عز وجل وبين المعنى البلاغي المراد في الآيتين من حيث موقعهما؟
ج/ (فأوجس في نفسه خيفة موسى)
أي أضمر ولم يظهر الخوف، وهي خيفة تفكر لم يظهر أثرها على ملامحه ، ولا إضمار في الجملة.
أما (فأوجس منهم خيفة) فالفاء فصيحة أفصحت عن جملة مقدرة هي : فلم يأكلوا فأوجس منهم خيفة
فالآية الأولى لم تظهر أمارات الخوف على محياه، أما الثانية فقد عرفها الملائكة.
س/ قال تعالى: ( أمّن هو قانتٌ)؟
لم استخدم هذا اللفظ في هذا الموضع؟
ج/ يرى الفراء الكوفي أن الهمزة في (أمّن) للنداء، والمنادى هو النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ناداه الله بهذه الأوصاف (القنوت) وغيرها لأنها أوصاف عظيمة وهي أوصاف له ولمن هم من أصحاب هذه الأوصاف.
س/ في آيات الصيام:
في الآية 184 قال تعالى: (فمن كان منكم مريضا ...)
و في الآية 185 قال تعالى: (ومن كان مريضا...)
لِم ذكر (منكم) في الأولى دون الثانية؟
ج/ لما تقدم نظيرها فيما سبق والحكم واحد حذفت (منكم) لدلالة ما قبلها عليها.
س/ في آيات الصيام:
في الآية 184 قال تعالى: (فمن كان منكم مريضا ...)
و في الآية 185 قال تعالى: (ومن كان مريضا...)
لِم ذكر (منكم) في الأولى دون الثانية؟
ج/ لما تقدم نظيرها فيما سبق والحكم واحد حذفت (منكم) لدلالة ما قبلها عليها.
س/ ما المقصود بالنور الذي ذكر في فضل سورة الكهف؟
ج/ جاء في السنن (من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين) والمراد بالنور: أنه نور يقذفه الله في قلب القارئ ما بين الجمعتين أو في بصره أو بصيرته أو يصعد له مع عمله إلى السماء أو يضيء له في الآخرة.
س/ هل قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة أم في النهار؟
ج/ المراد : قراءتها من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة، واليوم عند الإطلاق يشمل الليل والنهار، والأحكام الشرعية تبدأ من غروب شمس الليلة السابقة لليوم.
س/ في قوله تعالى في سورة يونس (فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ ۚ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ [83: يونس]
لمن ترجع الهاء في ملئهم؟ لماذا لم يكن (وملئه)؟
ج/ الضمير يعود على الذرية أي: على خوف من فرعون وعلى خوف من قومهم أن يفتنهم، وهم بقية القوم الذين لم يحضروا لحصول الأذى بهم على إيمان الذرية، على عادة الطغاة في مؤاخذة رؤساء القبيلة على فعل بعضهم.
س/ قال تعالى (ولا تلقوا بأيديهم إلى التهلكة)
تسأل إحداهن هل معنى ذلك إن كانت أمها مريضة بالكورونا لا تذهب لزيارتها؟ هي عندها أبناء وأحدهم عنده كهرباء وأعصاب يخرب ويكسر البيت إذا ذهبت. ذهبت لها مرة واحدة بعد خروجها من المستشفى ومازالت مريضه الله يشفيها، وهي متأثرة من هذا وتخاف أن تكون بهذا عاقة؟
ج/ الذهاب إلى صاحب العدوى والمرض المنتقل يدخل ضمن عموم الإلقاء باليد إلى التهلكة، وأما ما ذكرت من التفصيلات الأخرى فارجعي فيه إلى فقيه ليبين لك حكم المسألة والموازنة بين المصلحة والمفسدة.