عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿١١﴾ ﴾    [الفتح   آية:١١]
س/ هل هناك فرق بين قوله تعالى {يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم } وقوله { يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم} ؟ ج/ المعنى العام للآيتين واحد. ولكن الفرق الدلالي بين كلمة "ألسنة" وكلمة "أفواه" بألسنتهم : إشارة إلى العضو المعروف "اللسان" باعتباره أهم أجهزة النطق وقد عبر به عن المخلفين من الأعراب في سورة الفتح. بأفواههم : إشارة إلى الفم كاملاً وعبر به عن المنافقين في سورة آل عمران وفي غيرها.
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
  • ﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لًّاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ ﴿١٦٧﴾ ﴾    [آل عمران   آية:١٦٧]
س/ هل هناك فرق بين قوله تعالى {يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم } وقوله { يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم} ؟ ج/ المعنى العام للآيتين واحد. ولكن الفرق الدلالي بين كلمة "ألسنة" وكلمة "أفواه" بألسنتهم : إشارة إلى العضو المعروف "اللسان" باعتباره أهم أجهزة النطق وقد عبر به عن المخلفين من الأعراب في سورة الفتح. بأفواههم : إشارة إلى الفم كاملاً وعبر به عن المنافقين في سورة آل عمران وفي غيرها..
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
  • ﴿عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ ﴿٢٣﴾ ﴾    [المطففين   آية:٢٣]
  • ﴿عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ ﴿٣٥﴾ ﴾    [المطففين   آية:٣٥]
س/ جاء في المختصر في التفسير في قول الله تعالى: ( على الآرآئك ينظرون ) على الأسرة المزينة ينظرون إلى ما أعد الله لهم من النعيم الدائم. هل ثبت في هذه الآية رؤية الله؟ ج/ ذكر ابن كثير والسعدي أنهم ينظرون إلى وجه الله الكريم، والآية محتملة وإن كان هناك آيات أصرح منها في رؤية وجه الله الكريم.
المصدر: محمد الطاسان
  • ﴿إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى ﴿١٠﴾ ﴾    [طه   آية:١٠]
  • ﴿فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بَأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ﴿٢٩﴾ ﴾    [القصص   آية:٢٩]
س/ في سورة القصص (لعلي آتيكم) ﴿فلمّا قَضى موسى الأَجَلَ وسار بأهله آنَسَ من جانب الطور نارًا قال لأهله امكثوا إني آنَستُ نارًا لعلي آتيكم منها بِخَبَرٍ﴾ وفي سورة النمل (سآتيكم) ﴿إِذ قال موسى لأهله إني آنَستُ نارًا سآتيكم منها بِخَبَرٍ﴾ ماذا تفيد (لعلي) في هذا الموضع؟ ج/ وكذلك في طه {لعلي آتيكم} لعل للترجي والطمع، والسين في {سأتيكم} ليست للجزم بحصول المراد بل للإشعار بشدة الرجاء، والله أعلم.
المصدر: محمد الطاسان
  • ﴿فَلَمَّا اسْتَيْئَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِـقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ﴿٨٠﴾ ﴾    [يوسف   آية:٨٠]
  • ﴿حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ﴿١١٠﴾ ﴾    [يوسف   آية:١١٠]
س/ كلمة استيأس وردت في سورة يوسف مرتين. إحداهما حتى اذا استيأس الرسل، فماذا تعني هنا؟ ج/ تعني أن الرسل عليهم الصلاة والسلام يئسوا من قومهم وأيقنوا عدم إيمانهم. س/ ولكن ختام الآية فيه نجاة من العذاب وليس إيمان بهم فكيف؟ ج/ أي ممن سبق وآمن قبل أن ييأس الرسل من المكذبين {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة}.
المصدر: محمد الطاسان
  • ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴿١٠٦﴾ ﴾    [هود   آية:١٠٦]
  • ﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿١٠٧﴾ ﴾    [هود   آية:١٠٧]
س/ قال تعالى: ﴿فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق *خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد﴾ ما المقصود ب(إلا ما شاء ربك) في الآية، وفي الآية الثانية؟ ج/ الأولى في عذاب أصحاب الكبائر من أهل التوحيد، والثانية في مقدار لبثهم في النار إن عذبوا. وهذا اختيار الطبري.
المصدر: محمد الطاسان
  • ﴿إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿١١٨﴾ ﴾    [المائدة   آية:١١٨]
س/﴿إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم﴾ [المائدة: ١١٨] هنا عيسى عليه السلام يرجو رحمة الله وعفوه عن قومه المشركين. كيف لنبي الله أن يرجو ذلك وهو يعلم أن الشرك لا يغفر؟ ج/ هذا من أدب عيسى عليه السلام مع ربه فرد إليه المشيئة مع النصارى، وتعليق الشرط بإن لا يقتضي وقوع المغفرة وله نظائر كثيرة.
المصدر: محسن المطيرى
  • ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴿٢﴾ ﴾    [ص   آية:٢]
س/ متى تكون العزة مذمومة؟ (في عزة وشقاق). ج/ قال ابن عاشور - رحمه الله - : والعزة تحوم إطلاقاتها في الكلام حول معاني المنعة والغلبة والتكبر ؛ فإن كان ذلك جاريا على أسباب واقعة فهي العزة الحقيقية، وإن كان عن غرور وإعجاب بالنفس فهي عزة مزورة .
المصدر: يحيى الزهراني
  • ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِّلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ ﴿٤٨﴾ ﴾    [النحل   آية:٤٨]
س/ في الآية "عن اليمين و الشمائل" لماذا كان اليمين مفرد والشمال جمع؟ ج/ اليمين يُقصد بها جهة المشرق؛ والشمائل يقصد بها جهة المغرب. وقد قال المفسرون أن كل المشرق جهة اليمين أما في جهة الغرب تكثر الظلال خاصة بعد الزوال بخلاف جهة المشرق حتى اتجاهات الظلال تختلف فلذلك أصبحت شمائل يتحول الظل ويتسع ويمتد.
المصدر: رقية باقيس
  • ﴿أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ﴿٣٩﴾ ﴾    [طه   آية:٣٩]
  • ﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ ﴿٤٨﴾ ﴾    [الطور   آية:٤٨]
س/ هل يجوز الدعاء للأبناء بقول اللهم اصنعهم على عينك إهتداء بقول الله (ولتصنع على عيني)(فإنك بأعيننا)؟ ج/ يجوز؛ لأن المعنى: اللهم اجعلهم تحت رعايتك وحفظك. س/ وهل يجوز قول اللهم احفظهم بعينك التي لاتنام؟ ج: يجوز.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
إظهار النتائج من 1281 إلى 1290 من إجمالي 8502 نتيجة.