س/ تكرر في سورة يوسف(وكذلك مكنا ليوسف في الأرض) ما الفرق بين التمكين الأول والثاني؟ ج/ التمكين الأول عند نشأته في بيت العزيز من التعلم والتربية والنشأة الصالحة. والثاني التمكين من القرار في دولة عزيز مصر. والتمكين الثاني امتداد للأول.

س/ ذكر الله في القرآن الكريم أنه خلق الأرض و قدر أقواتها و خلق السماوات في ستة أيام و ذلك في سورة فصلت من يوم الأحد إلى يوم الجمعة كما قرأت في التفسير المختصر، فهل خلق آدم كان في تلك المدة أم كان بعده؟ ج/ الذي يظهر أنه خلق آدم بعد ذلك بدليل أنه أخرجه من الجنة وأهبطه إلى الأرض وهي مكتملة الخلق.

س/ ﴿إِنّي أُريدُ أَن تَبوءَ بِإِثمي وَإِثمِكَ فَتَكونَ مِن أَصحابِ النّارِ وَذلِكَ جَزاءُ الظّالِمينَ﴾ [المائدة: ٢٩] لماذا أراد أن يبوء أخاه بالإثم؟ ج/ أخوه قال له ذلك بعد أن أيس من ردعه عن جريمته، فقال ذلك إعذاراً أمام الله، واستسلاماً لقدر الله، وخوفاً من الوقوع في القتل لو دافع عن نفسه. ولله في ذلك حكمة بالغة.

س/ ﴿إِنّي أُريدُ أَن تَبوءَ بِإِثمي وَإِثمِكَ فَتَكونَ مِن أَصحابِ النّارِ وَذلِكَ جَزاءُ الظّالِمينَ﴾ [المائدة: ٢٩] لماذا أراد أن يبوء أخاه بالإثم؟ ج/ أخوه قال له ذلك بعد أن أيس من ردعه عن جريمته، فقال ذلك إعذاراً أمام الله، واستسلاماً لقدر الله، وخوفاً من الوقوع في القتل لو دافع عن نفسه. ولله في ذلك حكمة بالغة..

س/ لماذا قدم الله تعالى السماء على الأرض في قوله تعالى {ثم قال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها..} مع أنه بدأ بالأرض؟ ج/ الضمير هنا معطوف على أقرب مذكور وهي السماء، فمقتضى النظم تقديمها.

س/ {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش} أليست الفواحش من الكبائر؟ ج/ بلى ، وهذا - والله أعلم- من باب ذكر الخاص بعد العام لزيادة التنبيه والاهتمام.

س/ ما القول الراجح في قوله تعالى (فمستقر ومستودع) في سورة الأنعام آية 98؟ ج/ قال الجمهور مستقر في الرحم ومستودع في ظهور الآباء حتى يقضي الله بخروجهم، وقال الطبري: هو يشمله ويشمل كل مستودع ومستقر.

س/ {إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانًا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم } ما الفرق بين التكفير والمغفرة ؟ ج/ كلاهما فيه معنى الستر, والمغفرة للكبائر, والتكفير للصغائر, كما ذكره ابن القيم في مدارج السالكين.

س/ ما علاقة قوله (وما قدروا الله حق قدره) في سورة الأنعام بما قبلها من ذكر جملة من الأنبياء؟ ج/ ذكر هنا حال المشركين من عدم تعظيم الله حقّ قدره؛ حين كفروا بالرسل المذكورين قبل ذلك، وقالوا: ما أنزل الله على بشر من شيء.

س/ في قوله تعالى:﴿قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم...﴾ ذكر (وبالوالدين إحسانا) ارجو التوضيح؟ ج/ يزول الإشكال بمعرفة المحذوف وهو: وأوصى. أو: وأمر. والعرب تحذف ما عرف معناه من الكلام, والشرط في جواز الحذف الأمن من اللبس والإيهام. س/ لكن السياق في ذكر ما حرم ، وجاءت (بالوالدين إحسانا) بين ما حرم؟ ج/ صحيح ولذلك قلت: يزول الإشكال بمعرفة المحذوف. ولا يمتنع أن يأتي نهي ثم أمر ثم نهي .., بل يفيد ذلك جلالة المأمور به ولفت النظر إليه.