عرض وقفات تذكر واعتبار

  • ﴿فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ ﴿١٠٧﴾    [الأعراف   آية:١٠٧]
{فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين} والثعبان: الذكر العظيم من الحيات، فإن قيل: أليس قال في موضع: (كأنها جان)، والجان الحية الصغيرة؟ قيل: إنها كانت كالجان في الحركة والخفة، وهي في جثتها حية عظيمة.
  • ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ﴿١٢٢﴾    [النساء   آية:١٢٢]
{وَعْدَ الله حَقّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ الله قِيلاً} فائدة هذه التوكيدات: مقابلة مواعيد الشيطان الكاذبة لقرنائه بوعد الله الصادق لأوليائه.
  • ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا ﴿٦٠﴾    [الكهف   آية:٦٠]
  • ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا ﴿٦١﴾    [الكهف   آية:٦١]
  • ﴿فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا ﴿٦٢﴾    [الكهف   آية:٦٢]
  • ﴿قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا ﴿٦٣﴾    [الكهف   آية:٦٣]
  • ﴿قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا ﴿٦٤﴾    [الكهف   آية:٦٤]
*أخلاقيات السفر بين الرفقة* *في ضوء قصة موسى مع فتاه* (سورة الكهف: 60–64) *أولًا: وضوح الوجهة والنية في السفر* ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا﴾ • ﴿قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ﴾ من أدب السفر إخبار الرفيق بخطة الرحلة ومسارها قبل الانطلاق. • ﴿لَا أَبْرَحُ﴾ وضوح العزم يطمئن الرفيق ويمنع التردد المربك. • ﴿حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ﴾ تحديد الوجهة من حقوق الرفقة في السفر. • ﴿أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا﴾ تهيئة الرفيق لاحتمال طول السفر ومشقته. *ثانيًا: تحمّل الخطأ المشترك في السفر* ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا﴾ • ﴿نَسِيَا﴾ أخطاء السفر تُنسب للرفقة جميعًا ولا يُفرد بها أحد. • ﴿نَسِيَا حُوتَهُمَا﴾ المتاع المشترك يقتضي مسؤولية مشتركة. • ﴿فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ﴾ بعض التقصير لا تظهر آثاره إلا بعد حين. • ﴿سَرَبًا﴾ بعض الأخطاء تمر خفية دون تنبيه مباشر. *ثالثًا: تقاسم المشقة وحسن التخاطب*.د ﴿فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا﴾ • ﴿قَالَ لِفَتَاهُ﴾ التخاطب في السفر يكون باللين لا بالجفاء. • ﴿آتِنَا غَدَاءَنَا﴾ توزيع الأدوار والخدمة من أسباب راحة الرفقة. • ﴿غَدَاءَنَا﴾ إشراك الرفيق في المتاع يشعره بالمودة. • ﴿لَقَدْ لَقِينَا﴾ التعب في السفر مشترك بين الرفقاء. • ﴿نَصَبًا﴾ ذكر التعب يكون للتدبير لا للشكوى. *رابعًا: الصدق في الاعتراف وضبط نقل الخطأ* ﴿قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ • ﴿أَرَأَيْتَ﴾ تذكير الرفيق يكون بلطف لا بمواجهة. • ﴿إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ﴾ ضبط مكان الخطأ يعين على تصحيحه. • ﴿فَإِنِّي نَسِيتُ﴾ الاعتراف الصريح بالتقصير من آداب السفر. • ﴿وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ﴾ ردّ الخطأ إلى طبيعته البشرية يخفف حدّة اللوم. *خامسًا: التعاون الهادئ في تصحيح المسار* ﴿قَالَ ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَىٰ آثَارِهِمَا قَصَصًا﴾ • ﴿ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ تقبّل المعلومة دون توبيخ يحفظ الود في السفر. • ﴿فَارْتَدَّا﴾ التعاون في تصحيح الخطأ من حسن الرفقة. • ﴿عَلَىٰ آثَارِهِمَا﴾ حلّ المشكلات يكون بالرجوع إلى أصلها. • ﴿قَصَصًا﴾ التؤدة وتتبع الأثر يحفظان صفاء الصحبة.
  • ﴿فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴿٣٦﴾    [الشورى   آية:٣٦]
  • ﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٦٠﴾    [القصص   آية:٦٠]
إذا كنت في مجلس وتحب لو شاركت بقصة أو كلام فلم تجد فرصة لكثرة الراغبين في الحديث أو المنشغلين عنك فقل في نفسك: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فلن تأتي بحديث أنفع لك عند الله منها
  • ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٤٢﴾    [الزمر   آية:٤٢]
• (افتلتت نفسها) استوقفتني هذه الكلمة في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا، وَأُرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟ قَالَ: (نَعَمْ، تَصَدَّقْ عَنْهَا) قال الشراح: افتلتت أي أخذت فجأة أو سلبت أو اختلست تعبير عميق عن فقد الحياة وخسارتها كيف للروح والحياة أن تسلب .. تختلس تذهب هكذا في لحظة خاطفة ببساطة افتلتت! مثل شيء صغير كان في اليد فسقط.
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴿٦﴾    [الحجرات   آية:٦]
"فَتَبَيَّنُوا" • (لا تُنسِك اللوحة ما تقول الحيطان) كثيرا ما ترد هذه الكلمة في حقول علمية متعددة ويقصد بها الظروف والأحوال المحتفة بحادثة معينة... وأستعملها في هذه الكلمات لمعنى خاص عندما تستعدى الذكريات فنتحدث أو يتحدث عنها الآخرون يجب مراعاة السياق... بدون السياق يبدو أصحاب القصة قساة أو جشعين أو بخلاء أو ظالمين... لأن الذي استدعى الذكرى اقتلعها من حيطان السياق وعلقها في جدار حاضرنا..... بدون السياق ذكريات الآباء يحاكمونها لظروف واقعهم المريح ومعطيات زمنهم الفضفاض فيشوهون جماليات الأبوة...... بدون السياق نراه شحيحا من منع ولده ريالا واحدا رغم توسلاته ودموعه ..لكن الحيطان تقول إن الأب كان مزارعا لا يملك راتبا ولا حسابا بنكيا بل ربما ولا ريالا أصلا.... بدون السياق تبدو الأم فظة حين تنفجر صارخة في وجه صغيرتها لأن اللوحة تركت الجدار الذي يحكي آلام الأم ومرضها وراءها. لوحة الماضي جميلة ومعبرة حين تكون مغروزة في حائط الطين أو الحجر والظروف المحيطة بها....
  • ﴿وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴿٩٩﴾    [الصافات   آية:٩٩]
  • ﴿رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿١٠٠﴾    [الصافات   آية:١٠٠]
﴿وَقَالَ إِنِّی ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّی سَیَهۡدِینِ ۝٩٩ رَبِّ هَبۡ لِی مِنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ ۝١٠٠﴾ قال ذلك وهو في طريق هجرته عليه السلام كما رجح الطبري... ادع الله بالذرية الصالحة وصلاح الذرية وما تحب من خير الدنيا والآخرة وأنت مشتغل بعمل صالح.
  • ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ ﴿١٢﴾    [يس   آية:١٢]
قصة وعبرة •• ♦️التربية بالقدوة♦️ تقول في رسالتها: أمي - رحمها اللّه - كانت تصوم كل اثنين وخميس ولا عمرها قالت صوموا، لأنه صيام تطوع، وكانت تفطر لحالها! بعد ذلك صار إخواني الثلاثة الكبار يصومون معها. بعد وفاتها أصبحنا نجتمع على سفرة الفطور كل اثنين وخميس، نصل إلى١٢ و ١٤ شخصا من أبناء وبنات وأحفاد بالأثر الذي تركته.
روابط ذات صلة:
  • ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴿١٥٥﴾    [البقرة   آية:١٥٥]
‏ رسالة مواساة •• على عتبات الجنة تموت الذكريات المؤلمة، وتُرفع رايات النعيم الخالد ، فالجنة أرضُ الأفراح الأبدية؛ لذا مهما زادَت متاعبنا تذكّروا أن الدنيا زائلة وهمومها راحلة، وأن ثمة فرح عظيم سينسينا مرارة الأيام، وألم الفقد ،وبؤس الحرمان، وإن تأخر جبر الصابرين فإن الله لا ينساه! "وبشر الصابرين"
روابط ذات صلة:
  • ﴿لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٥٧﴾    [غافر   آية:٥٧]
كل الإجابات العلمية على سؤال عن نسبة حجم الأرض، بالنسبة للكون المكتشف تقول: نسبة ضئيلة تشبه أن تكون لا شئ الأرض بكل الضجيج فيها لم تبلغ أن تكون رقما يمكن كتابته... بعضهم يقول كحبة رمل في صحراء ممتدة لملاييين الكيلومترات . وأنت ..... كيف أنت ؟ أنت وكل أهل الأرض بجميع أوجاعهم وأحزانهم وأشغالهم وأشواقهم وشؤونهم ودعواتهم وما يريدون في ملك الله هباءة في حبة الرمل هذه في صحراء لا تنتهي من حبات الرمال ما ظنك بيسر تغير أحوال هذه الحبة من الرمل على خالقها وربها !! ما ظنك برب يسمع هتافك الصغير حين تقول: يااارب في جوف الرملة.
روابط ذات صلة:
إظهار النتائج من 6281 إلى 6290 من إجمالي 6456 نتيجة.