قال الله تعالى:( كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا الله )* قال القرطبي رحمه الله : قيل : رحمه الله : المراد بالنار هنا نار الغضب ، أي كلما أوقدوا نار الغضب في أنفسهم وتجمعوا بأبدانهم وقوة النفوس منهم باحتدام نار الغضب أطفأها الله حتى يضعفوا ..

قال الله تعالى *( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا * ) والله ما يحل لك أن تؤذي كلبا ولا خنزيرا بغير حق، فكيف تؤذي مسلما ؟

قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهُ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ )* *• يدهشك في سورة الأحزاب * كثرة تحذير الله لنبيه صلى الله عليه وسلم من الكافرين والمنافقين قال ابن عثيمين رحمه الله ( الإنسان مهما بلغ من المرتبة فإنَّ التكاليف لا تسقط عنه ، وعلى هذا فَيَتَفَرَّعُ من هذه القاعدة : بيان ضَلال أولئك الصوفية الذين يقولون : " إن الإنسان إذا وصل إلى درجة المعاينة سقطت عنه التكاليف " ! ..) في أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالتقوى إشارة إلى عظم أمرها وعدم استغناء أحد عن التذكير بها كائنا من كان فلا تحتقر من أوصاك بها فإنها نعم الوصية ماذا تفعل لو قيل لك : " لا تطع الكافرين والمنافقين ! " قيل هذا لنبيك صلى الله عليه وسلم ، مرتين ، في سورة واحدة !

قال الله تعالى: * (واصبر وَمَا صَبرك إلا بالله * ) كان مالك بن دينار يبكي ويبكي أصحابه، ويقول في خلال بكائه : اصبروا على طاعته فإنما هو صبر قليل وغنم طويل والأمر أعجل من ذلك.

قال الله تعالى: (* ومَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا * ) المنازل العالية لا تأتي من فراغ فلن يبلغها إلا الساعون أصحاب العزيمة والبدل الصادق رغبةً في الوصول إليها تأمل ... (وسعى لها سعيها )

قال الله تعالى ( * قال مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين * ) اعتمدوا عليه في جلب ما ينفعكم، ودفع ما يضركم وثقوا بالله فالأرض لله ليست لفرعون ولا لقومه حتى يتحكموا فيها .

قال الله تعالى * (الَّذينَ آمَنوا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنَّ القلوب * ) ذكر الله تعالى يُذهب عن القلب مخاوفه كلها ، وله تأثير عجيب في حصول الأمن : فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه أنفع من ذكر الله عز وجل ، إذ بحسب ذكره يجد الأمن ويزول خوفه.

قال الله تعالى (وأنّا لَا نَدْرِي أَشْرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبَّهُمْ رَشَدًا )* "الجن " قال السعدي رحمه الله ( في هذا بيان لأدبهم ، إذ أضافوا الخير إلى الله تعالى ، والشر حذفوا فاعله تأدبا مع الله . ) وقال الألوسي رحمه الله ( لَقَدْ جَمَعُوا بَيْنَ الأدب وحُسن الاعتقاد .)

قال الله تعالى (فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمُهُ اللَّهُ ) قال القرطبي رحمه الله : هذا تحريض وحث على حسن الكلام مكان الفحش، وعلى البر والتقوى في الأخلاق مكان الفسوق والجدال .

قال الله تعالى ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ...) قال أحد السلف : تأملتها فعلمت أن القسمة من الله فما حسدت أحداً أبداً. تأمل (( نحن ) )