قال الله تعالى( الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ ) قال الحسن البصري رحمه الله زين لهم الخطايا ، ومد لهم في الأمل .

قال الله تعالى( أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ) قال ابن الجوزي رحمه الله : وجه تشبيههم بالأنعام قولان. 1 - أَنَّ الْأَنْعَامَ تَسْمَعُ الصَّوْتَ ولا تفقه القول . ٢ - أَنَّهُ لَيْسَ لَهَا هُمْ إِلَّا المأكل والمَشْرَبَ . * (بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا ) لأنَّ البَهَائِمَ تَهْتَدِي لِمَرَاعِيها وتنقاد لأربابها وتقبل على المُحْسِن إليها ، وهم على خلاف ذلك .

قال الله تعالى ( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ قلی اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) قال ابن كثير رحمه الله ( تلك السيئات الماضية تنقلب بنفس التوبة النصوح حسنات ؛ وما ذاك إلا لأنه كلما تذكر ما مضى ندم ، واسترجع ، واستغفر ؛ فينقلب الذنب طاعة بهذا الاعتبار). وقال ابن الجوزي في الزاد ( اخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَّةِ هَذَا التَّبْدِيل وفي زمان كونه ... ١ - يُبَدِّلُ اللَّهُ شِرْكَهُم إِيمَانًا وَقَتْلَهم إمساكا ، وزناهم إحصانا ؛ وهذا يدل على أنه يكون في الدنيا ٢ـ أنّ هذا يكون في الآخرة.)

قال الله تعالى ( وَأَلْوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّريقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا*) من أحب تصف تصفية الأحوال فليجتهد في تصفية الأعمال .

(* قَالُوا يَأْبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِينَ * ) ولما سألوه الاستغفار لذنوبهم عللوه بالاعتراف بالذنب ؛ لأنَّ الاعتراف شرط التوبة .

قال الله تعالى * (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لأولِي النَّهَى )* قال الإمام البغوي رحمه الله تعالى : (* لَآيَاتٍ لِأُولِي النَّهَى ) لذوي العقول واحدتها نهية ؛ سميت نهية لأنها تنهى صاحبها عن القبائح والمعاصي ..

(يسألُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يوم هُوَ فِي شَأْنٍ ) إنه الله ، يغفر ذنباً، ويفرج هما ، ويكشف كربا ، ويجير كسيرا ، ويغني فقيراً، ويعلّم جاهلا ، ويهدي ضالا، ويرشد حيرانا، ويغيث لهفانا، ويفك عانيا، ويشبع جائعا .. ويكسو عارياً، ويشفي مريضاً، ويعافي مبتلى ، ويقبل تائبا، ويجزي محسنا، وينصر مظلوما، ويقصم جبارا، ويقيل عثرة ، ويستر عورة، ويؤمن روعة، ويرفع أقواما، ويضع آخرين . لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل، حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه .

قال الله تعالى ( وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) العلي في ذاته .. وفي قدره .. وفي قهره .. الكبير في ذاته ، وفي أسمائه وفي صفاته ... ومن كبريائه ، أن العبادات كلها ، الصادرة من أهل السماوات والأرض ، كلها المقصود منها ، تكبيره وتعظيمه ، وإجلاله وإكرامه ، ولهذا كان التكبير شعارا للعبادات الكبار كالصلاة وغيرها .

قال الله تعالى ( * فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن، وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن* ) وهذه صفة الكافر فإنه لا كرامة عنده إلا الدنيا ومتاعها ولا إهانة عنده إلا فوتها وعدم وصوله الى زينتها فأما المؤمن فالكرامة عنده أن يكرمه الله بطاعته ويوفقه لعمل الآخرة.

قال الله تعالى (وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى ) الانشغال بالقرآن تلاوةً واستماعا وتدبرا اصطفاء رباني .