وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها) جواب (إذا) محذوف للإيذان بأن لهم حينئذ من فنون الكرامات ما لا يحيط به البيان، وفيه دليل على أن أبواب الجنة تتح قبل مجيئهم..

وقال موسى إني عذت بربي وربكم) صدّر كلامه بإن تأكيداً له، وإظهاراً لمزيد الاعتناء بمضمونه، وخص اسم الرب المنبئ عن الحفظ والتربية، وإضافته إليه وإلى قومه حثاً لهم على موافقته في العياذة، والتوكل عليه، فإن في تظاهر النفوس تأثيراً قوياً في استجلاب الإجابة؛ لأن الأرواح الطاهرة القوية إذا تطابقت على همة واحدة، قوي ذلك جداً، وذلك هو السبب الأصلي في أداء الصلاة بالجماعة.

كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار) قالوا: كمال السعادة في أمرين: التعظيم لأمر الله، والشفقة لخلق الله، والتكبر كالمضاد للتعظيم، والتجبر كالمضاد للشفقة

تنزيل من الرحمن الرحيم) نسبة التنزيل إلى (الرحمن الرحيم) للإيذان بأنه محقق للمصالح الدينية والدنيوية، وواقع بمقتضى الرحمة الربانية.

نزلا من غفور رحيم) أي ضيافة وكرامة من رب العزة والجلال، وما يعطونه مما لا يخطر ببالهم كالنزل للضيف، فما ظنك بما بعده من الألطاف؟

وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) عن علي رضي الله عنه قال: هذه أرجى آية للمؤمنين في القرآن؛ لأن الكريم إذا عاقب مرة لا يعاقب عليه ثانيا.

وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم) في الإقسام بالقرآن على علو قدره، براعة بديعة، وإيذان بأنه من علو الشأن بحيث لا يحتاج في بيانه إلى الاستشهاد عليه بالإقسام بغيره، بل هو كاف في الشهادة على ذلك، من حيث الإقسام به، كما أنه كاف فيها من حيث إعجازه.

وإنا إلى ربنا لمنقلبون) فيه إيذان بأن حق الراكب أن يتأمل فيما يلابسه من المسير، ويتذكر منه المسافرة العظمى، التي هي الانقلاب إلى الله تعالى..

والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد) خص بالذكر مع اندراجه فيما قبله، تنويها بشأنه، وتنبيها على سمة مكانه من بين سائر ما يجب الإيمان به، وأنه أصل في الكل، ولذا أكد بقوله: (وهو الحق من ربهم) بطريق حصر الحقية فيه.

وأنهار من خمر لذة للشاربين) إنما قال: (لذة للشاربين) لأن اللذة تختلف باختلاف الأشخاص، فرب طعام يتلذذ به شخص ويعافه الآخر.