﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾: قاعدة عظيمة لضبط السلوك: ليكون الله تعالى سند لك فإنه يلزم الاتصاف بصفتين: (إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) الصفة الأولى: أن تتقي الله تعالى، الصفة الثانية: أن تحسن إلى من تتعامل معهم فهي قاعدة للمؤمن في ضبط انفعالاته وأطماعه وانتقامه. وبسط عدله وإرشاده وتعليمه.

﴿تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾: من جميل الدعاء قوله تعالى على لسان يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام (توفني مسلما وألحقني بالصالحين) تضمنت هدفين عظيمين: هدف متعلق بالدنيا وهدف متعلق بالآخرة فالوفاة مسلماً تعبر عن استمرار الطاعة لله تعالى حتى مفارقة الدنيا وهذا الهدف في الدنيا. متعلق بالآخرة وألحقني بالصالحين: هو الهدف الأخروي، بأن تجعلني مع النبيين والصديقين والشهداء.

﴿يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ﴾: قال تعالى: (ينفق كيف يشاء) فأعطت كمال الحكمة وكمال المشيئة، وكمال الملك، وعظيم الملك، وكمال العزة، وكمال الغنى، وكمال الجود والكرم، في أي وقت، ومن أي شيء شاء، ومتى يشاء، وكيف يشاء. فسبحان الله، هو العظيم الغني المغني المتعال. قوة في جمال البيان، وكمال ودقة معناه، وفيض في كريم عطاه.

﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾: من جمال البيان في كلام الله تعالى: (ومن أحسنُ من الله حكما لقوم يوقنون) ليس هناك أحسن وأفضل من أحكام الله تعالى عند أهل اليقين. جاء ذلك بأسلوب المدح لأهل اليقين، وتوبيخ للمتعالين على أحكامه، وجاء بصيغة السؤال التعجبي الذي يحمل الاستفهام الاستنكاري لمن صد عن حُسن أحكامه. وكلمة (أَحْسَنُ) تفيد التفضيل على كل حُسن، وتفيد معاني الحسن في عدلها، وفي ردعها، وفي عاقبتها وأثرها.

﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾: فقد وصفه الله تعالى إبراهيم عليه الصلاة والسلام بصفتين: الأولى (لأواه) فجمعت خصال العبودية لله تعالى، الثانية (حليم) فجمعت خصال محامد التعامل مع الخلق ووردت بصيغة المبالغة التي أفادت الكثرة، والتصاق الصفتين بإبراهيم عليه السلام. فـ(أواه): تشمل كثرة الدعاء، وتشمل الموقن، والمؤمن والمسبح، وكثير الذكر، والتلاوة، والفقيه. فأغنت الكلمة عن جميع مفرداتها وكلمة (حليم) تدل على تعامله مع الخلق: فيحلم عليهم، ويصبر على أذاهم، ولا يستثيره أهل الجهل، مع رحمته بالخلق. فإنه الإعجاز البلاغي في البيان عندما تستجمع مفرداته تعدد الصفات بأقل الألفاظ. بل وردت صفاته عليه السلام في كلمتين عظيمتين. فسبحان الله العظيم الذي أعجز بكتابه عباده.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا﴾: من دقائق أدب الدخول إلى المنازل. الامتناع عن الدخول حتى يحصل أمران: الأول: الاستئناس (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حتى تَسْتَأْنِسُوا) والاستئناس من خلال طرق الباب أو النداء. أو بنحوه والاستئناس فيه طلب إزالة الوحشة عن المطروق عليهم والاستئناس فيه طلب إزالة الوحشة عن المطروق عليهم. وكذلك عن الطارق. الذي لا يعرف إن كان في البيت أحد أولا، والثاني: (وَتُسَلِّمُوا على أهلها) بإلقاء السلام عليهم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وهذا قمة الأدب. ودقة في خطواته ومراحله التي تزيل الوحشة بتدرج والدعاء لهم بمضمون السلام.

﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا﴾: ومن جليل العناية بالوالدين وعمق البيان ودقته، مع عمق المعنى: قوله تعالى: (إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما) فكلمة (عندك) مفرد. فالخطاب موجه للفرد. للتخصيص والتعيين. وكأن كل واحد من الأبناء والبنات مخاطب بعينه بهذا الأمر. وكأنه هو المسؤول لا غيره من إخوته عن والديه ليبين أن ذلك التعامل في الأصل مع الوالدين هو فرض عين. ليحدث منهما التسابق على الواجب. وكلمة (يبلغن) أفادت امتداد العمر بهما. واستوفت كلمة (عندك) حاجتهما إليك بعد حاجتك إليهما إنهما في كنفك وكفالتك بعد أن كنت في كنفهما وكفالتهما.

﴿وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾: العلاقة بين الزوجين مبنية على التراحم والتواد والتعاطف والتسامح وليست مبنية على المنازعة والمخاصمة: • ليست شراكة ربحية؛ بل شراكة تكاملية. • ليست شراكة مناصفة؛ بل تسامح. • ليست شراكة تنافسية؛ بل إيثار وتعاطف. • ليست شراكة تخوف؛ بل اطمئنان. إذا كان كل طرف يريد استغلال الآخر فإنها خارج نطاق السعادة.

﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ﴾: التدرج البياني: (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) بدأ النص بإزالة الحرج (ليس عليكم جناح) أي حرج وإثم التشجيع على التجارة (أن تبتغوا فضلا من ربكم) تسمية المبتغى من المرابح بالفضل من الله تعالى التعليم بأن الرزق من عند الله (فضلا من ربكم) وأن الله هو محقق الفضل.

﴿إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا﴾: الزوجان وصلاحهما: (إن يُريدا إصلاحا يوفق اللهُ بينهما) بمجرد نية الصلاح مع العزيمة يتحقق التوفيق لهما من الله تعالى فنصيحة لكل زوج وزوجة العزيمة على الصلاح دائما ومقابلة التقصير بالكمال والإحسان فبهذا الأسلوب يعلم كل واحدا منهما الآخر ويحطم إرادة الشيطان. فالعلاقة بين الزوجين مبنية على التراحم وليس على التزاحم، ومبنية على التنازل وليس على التعالي، ومبنية على المداراة وليس على التظاهر.