﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾:
لا راحة لحسود. اطرد الحسد بالدعاء لك ولصاحب النعمة بالمزيد والبركة. وأكثر من الدعاء أن يُعيذك الله من شرّ نفسك والشيطان.
﴿وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا﴾:
الرضا بما قسم الله لك ليس محصورًا في الرزق والوظيفة، بل وبما قسم لك من قبول وقُدرات، وما منعك من رَغبات وتطلُّعات. الرضا ليس استسلامًا وخَوَرًا، بل يجعلك في بَرّ القناعة لا في طوفان السخط وعدم الرضا. القناعة، يا أخي! غاية منشودة، قد يصلها الفقير والمغمور، ويُحرمها الغني والمشهور.
﴿اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ﴾:
إنه اللهُ الكريمُ اللَّطيف بعباده؛ يغفر ذنوبهم، ويتوب عليهم، قدّر أرزاقهم، وهداهم لما فيه صلاحهم، فنعمته عليهم سابغة، وحكمته فيهم بالغة. إذا ضاقت بك الأحوال يومًا، فَثِقْ بالواحد الفرد العَلِيِّ. أسأل ﷲ أن يحيطنا بلطفه وعفوه في أمورنا كلها.
﴿كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ﴾:
في هذه الحياة سؤال المعنى مرتبط بشعور (الغربة) ولابد، نحن غرباء عابري سبيل، أُخرجنا من ديارنا (الجنة) ونجاهد للعودة لها، وهي حال تستلزم التخفف والتزود بالبلغة وعدم الالتفات إلى بنيات الطريق وملهياته .. ولكننا سبي العدو فهل ترى نعود إلى أوطاننا ونسلم.
﴿وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ﴾:
لا يُسأل الرجل فيما طلق امرأته حفاظا على الود وحسن العهد وحتى لا تصبح أسرار البيوت حديث المجالس. هي في طريق وأنت في طريق.
﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب﴾:
عندما تهوي ساجدا استحضر أنك تدنو من الله فأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فسجودك علو ورفعة وقرب من الله (فاسجد واقترب) وإن كان في ظاهره هبوط.
﴿هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾:
من دقة البيان في القرآن الكريم قوله تعالى (هو الذي يسيركم في البر والبحر) فلم يقل في الأرض والبحر، لأن البر يقابل البحر، فاليابسه تقابل الماء، ولأن الأرض أعم من البر، فالأرض تشمل البر والبحر. وهذه دقة إعجاز في ألفاظ القرآن الكريم.
﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾:
ثلاث قوى ينصلح بها حال المؤمن. ويأتيه بها الخير؛ قال تعالى: (إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين):
• فالأولى: المسارعة في فعل الخيرات.
• والثانية: الدعاء المتضمن للرجاء أن يحقق الله المطالب. مع الخوف من المنع، والعقاب.
• والثالثة: الخشوع. أي متذللين متضرعين.
﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾:
من دلالات المعاني: أن الإحسان أعم من الإنعام؛ وهو فوق العدل. بل تجاوز ذلك إلى المبالغة في الإكرام. فتأمل قوله تعالى في الوصية بالوالدين (وبالوالدين إحسانا) فالعدل واجب وأما الإحسان فهو تجاوز العدل إلى المبالغة في الإكرام فأصبح الإحسان في حق الوالدين واجب. حيث انتقل من التفضل إلى الوجوب بأمر الله تعالى وبما يصل إلى أقصى ما يمكن(وبالوالدين إحسانا) مما يبين أن حقوق الوالدين تتعالى بالمبالغة في كمال أدائها. دون حدود محدودة لكمالها وفي هذا بيان لأخلاق الإسلام وهديه في بر الوالدين وهذا من كمال الدين وأخلاقه. ومن رحمة الله تعالى وبركاته.