﴿لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾: لموقع اللفظة بين ألفاظ كلام رب الأنام بلاغة بيانية: فتأمل موقع كلمة (الْأَبْصَارُ) في قوله تعالى: (لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) فإبصار المخلوقين محل امتناع وتعذر (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ) بينما إبصار الله متحقق (وهُو يُدْرِكُ الأبصار) فإبصار الله تعالى متحقق ومتعدي لأنه تجاوز الأشخاص إلى أبصارهم فخص أبصارهم ولم يخص شخوصهم فهو يشمل إدراك المُبصر والبصر والمبصور. بل حتى ما يبصره الباصر بمشقة في عتمة الظلام وفي ذلك عمق بياني عظيم فتحقق بموقعها بلاغة دلالية وبيانية عظيمة فسبحان الله العظيم.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾: الأمل نجاح .. الأمل قوة .. الأمل طريق .. ومع العمل والتوكل على الله تعالى يأتي المأمول.

﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾: لو تأمل الإنسان دلالة هذه الآية لطار قلبه حبا لله تعالى فقد قال عز وجل لملائكته عند خلق هذا الإنسان (فإذا سويته) أي هيأته بالخلقة والتكوين فنسب سبحانه وتعالى تسوية هذا الإنسان إليه تكريما له. والتسوية تعني كمال الخلقة (ونفخت فيه من روحي) فنسب الروح المنفوخة في الإنسان إليه (من روحي) تكريما لهذا الإنسان. ونسب النفخ كذلك إليه (ونفخت فيه) ثم يأمر الملائكة أن تسجد له سجود تكريم وتحية (فقعوا له ساجدين) فكيف لا يطير قلبك فرحا وحبا لربك الذي أكرمك بكل ذلك. وتجتهد في طاعته ورضاه. اللهم وفقنا لطاعتك. ونسألك رضاك عنا فلا تسخط علينا بعده أبدا برحمتك وتوفيقك يا أرحم الراحمين.

﴿وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا﴾: قاعـدة في البناء الخلقي: (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان يَنزغُ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عَدُوًّا مبينا) توجيه كريم ليختار الأجمل والأحسن من الكلام والأساليب عند المخاطبة وعند الحوار تحرزا من أن يترك مجالا للشيطان فيغري بالتهييج ويحقق مراده من الإفساد.

﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾: إنها منزلة عظيمة أن تكون زوجات النبي (ﷺ) أمهات لنا فهل نقول لهن السيدة بعد قول الله تعالى: فكل امرأة يمكن أن نقول لها السيدة. ولا يمكن أن نقول: أم المؤمنين لغير زوجاته (ﷺ) فأيهما أكثر توقيرا وإجلالا.

﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ﴾: من دقائق الألفاظ في القرآن الكريم، كلمة (والقواعد) من قوله تعالى: (والقواعد من النساء) فمفردها: قاعد. وليست قاعدة ليدل حذف الهاء على أنه قعود كبر كما يقال: امرأة حامل ليدل بحذف حرف الهاء على أنه حمل حَبَل وقالوا في غير ذلك: قاعدة في بيتها. وحاملة على ظهرها مما يدل على دقة اختيار اللفظة.

﴿إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا﴾: بلاغة وهداية: (إن يُريدا إصلاحا يوفق اللهُ بينهما) فالمقصود بالذي يريدا إصلاحا هما الزوجان وقيل الحكمان والحقيقة أن جميعهما مقصودان في لفظ واحد وهذا من عمق البلاغة القرآنية في الإيجاز غزارة في المعنى مع غزارة في دلالته؛ ومن غير تكرار في إعادته وأن من عزم على الخير يوفقه الله تعالى.

﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ • ﴿وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ﴾: السلوك العلمي والسلوك العادي؛ .. السلوك العادي: هو السلوك الذي يعتمد على ما يلتقطه الإنسان من أفكار ويتأثر به من تصرفات، دون إخضاعه لما يقرر صحته وصوابه السلوك العلمي: هو الذي يعتمد على القواعد العلمية. مثال السلوك العلمي: (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) • (واغضض من صوتك) فالمسلك العلمي يكون وفق هذه القواعد العلمية ومنها التوجيهات الربانية ويقاس عليها غيرها في جوانب الحياة المختلفة.

﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾: قاعدة في المسؤولية: قال تعالى (كل نفس بما كسبت رهينة) فكل إنسان رهين بما اكتسب. وبالتالي فإن غيرك ليس مسؤولا عنك. فثباتك على مبادئك وتقاليدك ودينك أمام التحديات هو عنوان شخصية الفرد والذوبان في المتغيرات غير الصحيحة دليل على هشاشة الشخصية، انحراف الغير ليس إذنا بالانحراف إذا لم يكن المرء قادر على الثبات على الحق والمبادئ والقيم والدين أمام التحديات والمتغيرات فلا يلوم غيره ولا يرمي قصور نفسه على غيره الناس اليوم يمتلكون جوالات. ويجوبون بها في بحوره ومحيطاته فلا يقع اللوم على الجوالات وعلى ما فيها بل يقع على صاحب الجوال لعدم قدرته على ضبط نفسه. وضبط من هم تحت مسؤوليته ونسأل الله تعالى العون. وأن لا يكلنا إلى أنفسنا.

﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾: كل إنسان بما كسب رهين، ولن يكون عذر الإنسان عند الله تعالى التأثر بما حوله. لأن الله زود كل إنسان بعقل وألهمه فجورها وتقواها. فامرأة فرعون لم تتأثر بما حولها عندما عرفت الحق. وقالت: (رَبِّ ٱبْنِ لِى عِندَكَ بَيْتًا فِى ٱلْجَنَّةِ وَنَجِّنِى مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِۦ وَنَجِّنِى مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ).