س/ في سورة مريم قصة سيدنا ابراهيم كان قوله: ﴿وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ ثم الآية التي بعدها ﴿فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ ما الفرق بين يدعون ويعبدون؟ ج/ جاء في السنن: (الدعاء هو العبادة) باعتبار النوعين: دعاء العبادة ودعاء المسألة، فلما صرفوا الدعاء لغير الله عدهم إبراهيم مشركين لأنهم عبدوا غير الله فقال: ( فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله) وهو دليل أن دعاء غير الله شرك بالله.

س/ على ماذا يدل وجود (ألا) سواء في هذه الآية او غيرها في ‏القرآن الكريم ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ﴾، وما معناها؟ ج/ ألا: أداة استفتاح وفيها تنبيه للخبر الذي سيذكر، ولفت انتباه له للاهتمام والعناية به، وقد تضاف نكت أخرى لمعناها في سياقات أخرى.

س/ يأتي في القرآن: ﴿أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ ⋄ ﴿أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ أرجو إيضاح الفرق بينهما و مبررات ذكرها؟ ج/ أهل الكتاب مصطلح يراد به اليهود والنصارى الذين أنزلت عليهم كتب سماوية، ولم يظهر لي فرق بينه وبين مصطلح الذين أوتوا الكتاب فتحتاج إلى تتبع في ألفاظ القرآن الكريم وممن يعتني بذلك في كتبه الدكتور فاضل السامرائي.

س/ قال تعالى: ﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ أريد شرح (والله خير الماكرين)؟ ج/ مكر الله بالكفار والعصاة وغيرهم هو أنه يملي لهم ويزيدهم من النعم والخيرات وهم مقيمون على معاصيه وخلاف أمره، ويستدرجهم من حيث لا يعلمون مع انهم جديرون بأن يؤخذوا على غفلتهم ويعاقبوا على غرتهم بسبب إقامتهم على معاصيه وأمنهم من عقابه وغضبه.

س/ ما مناسبة ختم الآية: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾ بقوله (لقوم يسمعون)؟ ج/ لأن آية الليل والنهار مِنَ الظُّهُورِ بِحَيْثُ لا يُحْتاجُ إلى أكثر مِن سَماعِها لتعظيمها والاعتبار بها (البقاعي).

س/ في قوله تعالى و قوله الحق: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ﴾ إذا كان هذا، أين تكون المخلوقات؟ ج/ عن ثوبان أن حبراً من أحبار اليهود سأل الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  هم في الظلمة دون الجسر. والمراد بالجسر الصراط.

س/ قد يحتج بعض النصارى بهذه الآية: ﴿وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ فما قولكم؟ ج/ قيل إن المقصود أن النصارى المتبعين لعيسى عليه السلام لم يزالوا قاهرين لليهود.

س/ هل تكرار وتفرد سورة البقرة بـ (مَن كَانَ مِنكُم) متعلق بمقصد السورة، وهل الشيء المتكرر في السورة يدل على مقصدها؟ ج/ لا علاقة له بمقصد السورة إنما بسباق الآيات وهو هنا في آيات الصيام لغرض التيسير ولهذا تضمنت الآيات قوله تعالى (يريد الله بكم اليسر).

س/ سورة المزمل من أوائل السور نزولاً وقد ورد فيها الأمر بالقيام للنبي صلى الله عليه وسلم ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ فبمَ كان قيامه ﴿ﷺ﴾ قبل نزول الطوال؟ ج/ السورة نازلة لأمره بقيام الليل على الدوام. فكلما نزل آيات قام بها. وكان أول ما نزل سورة العلق وصدر المدثر والمزمل والقلم والفاتحة فلعله يقرأ بهن والله أعلم.

س/ قال البيضاوي في فوائد قصة موسى مع الخضر: من الفوائد: أن ينبه المجرم على جرمه، ويعفو عنه حتى يتحقق إصراره، ثم يهاجر عنه؛ أين نفهم ذلك في هذه القصة؟ ج/ من قوله تعالى: ﴿قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾، ومن قوله: ﴿قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ﴾.