س/ ما معنى: ﴿ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾؟ ج/ أي هذا الحكم لمن لم يكن من أهل المسجد الحرام، أي لم يكن من أهل مكة.

س/ ما معنى كلمة: ﴿كِفَاتًا﴾؟ ج/ من الكفت وهو الوعاء الذي يضم الشيء، فالأرض تضم الأحياء فوقها والأموات تحتها.

س/ ما هي أقول المفسرين في قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾؟ ج/ هذه الآية في خلود أهل النار فيها، والاستثناء لمن دخل النار من المؤمنين من أهل الكبائر، يبقون فيها ما شاء الله، ثم يخرجون منها كما صحت بذلك الأحاديث، ويمكنك الاطلاع على أقوال المفسرين في زاد المسير لابن الجوزي، والله أعلم.

س/ امتازت سورة طه بفاصلة لم تذكر في غيرها ﴿لِّأُولِي النُّهَى﴾، فما معناها وما مناسبتها مع الآيات، وما الفرق بين أولي النهى، وأولي الألباب؟ ج/ المراد بـ (أولي النهى) أصحاب العقول، وسمي العقل نُهية، لأنه ينهى صاحبه عن القبيح، و(الألباب) هي العقول، ولب الشيء خالصه، وسُمي العقل بذلك لأنه خالص ما في الإنسان، والقرآن ينوع في الخطاب فمرة يذكر: النهى ومرة يذكر: الألباب وثالثة: الحجر، وهكذا لعل المخاطَب يرعوي ويرتدع، وهي كلها صفات للعقل.

س/ قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾، وقال: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾ لماذا ختم الآيتين بقوله (يسمعون)؟ ج/ يقول ابن جرير في ذلك: "المراد منه: الذين يسمعون هذه الحجج ويتفكرون فيها، فيعتبرون بها ويتعظون. ولم يرد به: الذين يسمعون بآذانهم، ثم يعرضون عن عبره وعظاته". س/ هل يمكن أن نقول أيضا من باب التنوع في المعنى وليس التضاد ان الحاسة التي يمكن للانسان استخدامها في الليل والنهار في الظلمات والنور على السواء هي حاسة السمع؟ ج/ معنى جميل، بوركت. ولو قال به قائل من السلف أو المفسرين فبها ونعمت.

س/ في سورة الشعراء، لماذا وردت كلمة أخاهم مع كل قصة نبي من الأنبياء المذكورين -عليهم السلام- إلا شعيب؟ ج/ قيل السبب لأن أصحاب الأيكة لم يكن لشعيب عليه السلام فيهم نسبا بخلاف قومه مدين.

س/ في قوله تعالى: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ • ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ لماذا وردت إحداهما بدون واو (فتحت) والأخرى بواو (وفتحت)؟ ج/ اقترنت بالواو في حق أصحاب الجنة للدلالة على حال الإكرام وفتح الباب قبل الوصول إكراماً لهم، بخلاف أصحاب النار.

س/ لماذا قدم النهي عن عدم الفساد على الأمر بالإيمان في سورة البقرة؛ في الآيات ﴿١١-١٣﴾؟ ج/ قد يكون بسبب الغالب على هؤلاء المنافقين من الإفساد فقدم النهي عنه على الأمر بالإيمان، والله أعلم.

س/ ورد في الحديث فضل سورتي البقرة وآل عمران وأنهما تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة؛ ما المقصود بصاحبهما هل من يقرأهما دون السور أم يحفظهما فقط؟ ج/ الذي يظهر أن المقصود من يحفظهما ويداوم على العمل بما فيهما وتعلمه وصحبتهما لأن الصحبة تقتضي الملازمة وفضل الله أوسع من تقييدنا.

س/ ورد في الحديث فضل سورتي: ﴿البقرة وآل عمران﴾ وأنهما تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة؛ ما المقصود بصاحبهما هل من يقرأهما دون السور أم يحفظهما فقط؟ ج/ الذي يظهر أن المقصود من يحفظهما ويداوم على العمل بما فيهما وتعلمه وصحبتهما لأن الصحبة تقتضي الملازمة وفضل الله أوسع من تقييدنا.