س/ في سورة الرحمن تكرر قوله تعالى "فبأي آلاء ربكما تكذبان" الخطاب للجن والإنس. ‏وذكر أنواعاً من النعيم بالمثنى مثل (ومن دونهما جنتان) ‏فهمت أنه جنة للجن وجنة للإنس فهل هذا صحيح؟ ج/ لا أعلم أن أحداً من المفسرين قال ذلك، والقرآن والسنة يدلان على أنها منازل أهل الجنة كما جاء في سورة الواقعة.

س/ ما سر تكرار ذكر القميص في سورة يوسف كأنه كلمة سر السورة؟ فمرة دليل لإخوة يوسف على صدق كلامهم، ومرة دليل على صدق يوسف وتكذيب امرأة العزيز، ومرة شفاء ليعقوب عليه السلام؟ ج/ نعم كان لقميص يوسف ﷺ حضور في قصته، فقد استخدمه إخوته أول القصة ليستشهدوا به على صدقهم بأنه قد أكله الذئب ولكن يعقوب ﷺ استدل به على كذبهم وعلى حياة ابنه يوسف حيث لم يجد القميصَ ممزقاً والذئبُ لا يمكن أن يأكل يوسف دون تمزيق لقميصه. ‏وكان شاهداً لبراءة يوسف من الفاحشة عندما اتهمته امرأة العزيز، حيث تمزق من الخلف لا من الأمام. ‏وكان بشارةً ليعقوب ﷺ بحياة ابنه يوسف ولقياه بعد ذلك في مصر. وهذه لطيفة في هذه القصة القرآنية العظيمة.

س/ قول يوسف (هذا أخي) هل يدل على عدم معرفتهم لأخيهم الذي اتهموه بالسرقة لطول المدة ج/ نعم صحيح بعد أن عرَّفهم بنفسه هو وأنه يوسف أخوهم حيث لم يعرفوه لطول المدة كما تفضلتم. وهم يقصدونه بقولهم (فقد سرق أخ له من قبل).

س/ ما العبرة في تقديم قصة موسى على بقية المرسلين في سورة الشعراء وقد سبقوه في الرسالة؟ ج/ لكثرة الدروس والعبر في قصة موسى تكررت كثيراً في القرآن وتقدمت على غيرها في الشعراء ونحوها، وجاء فيها من التفاصيل ما لم يأت في غيرها من قصص الأنبياء. ‏والتأمل في السياق القرآني للقصص يظهر المزيد من الأسباب التي قُدّمت قصة موسى لأجلها في مواضع متعددة، فليس التقدم الزمني هو الأولى بالتقديم في كل سياق وفي كل موضع.

س/ «فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا» ‏هل يكون قتل الأنبياء عليهم السلام مرة بحق ومرة بغير حق؟! ج/ كلا لا يكون ذلك، بل قتلهم للأنبياء من الباطل على كل حال، ولكن هذا من باب بيان الواقع وليس قيدًا احترازياً، فهو قتل بغير حق ومسوغ لا عندهم ولا عند غيرهم، وهذا إشارة لشدة كفرهم وإجرامهم وطغيانهم. ‏وهذا الأسلوب كثير في القرآن، مثل (ولا طائر يطير بجناحيه) وقوله (القلوب التي في الصدور) وغير ذلك.