س/ لماذا في سورة السجدة ﴿وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ وفي سورة سبأ بالتأنيث ﴿عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ﴾؟ ج/ عنه جوابان: • التذكير للعذاب، والتأنيث للنار. • النار مؤنّث مجازي يصحّ تذكيره وتأنيثه.

س/ كيف نوفق بين ﴿لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ﴾ وقوله تعالى: ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾؟ ج/ التفريق بينهم هو الإيمان ببعضهم والكفر ببعضهم، وأمّا ثبوت التفضيل فلا يعارض الإيمان بهم جميعاً وأنّ ملتهم واحدة هي توحيد الله تعالى.

س/ في قولة تعالى: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا﴾ هل يمكن بعد أن يصل الانسان لمراتب عليا من العلم أن ينسلخ منها؟ ج/ نعم؛ وكان النبي (ﷺ) يكثر من سؤال الله الثبات على دينه، والآية فيها تحذير شديد لأهل العلم، وكم ضلّ من علماء السوء لما اتّبعوا أهواءهم.

س/ قال الله جل جلاله: ﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ ونفى رسول الله: لن يدخل أحد منكم الجنة (بعمله) فما المقصود من الآية؟ ج/ الإثبات على السببية والنفي على الاستقلال والإيجاب، فالباء في الآية للسببية، وفي الحديث للتعدية أي لن يستوجب أحد الجنة بعمله.

س/ ما معنى قوله تعالى: ﴿وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا﴾ في سورة الأنعام؟ ج/ أي لو أننا جمعنا لهم كل شيء طلبوه من الآيات وجعلناها مقابلة لهم يبصرونها عيانا {مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ}.

س/ ما المراد بقوله تعالى ﴿وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ﴾ في سورة ﴿الأنبياء﴾ مع ورود مناقشة أصحاب النار في آيات أخرى؟ ج/ فيه قولان: • لا يسمعون سماعاً ينفعهم. • أنهم لا يسمعون في أوقات دون أوقات وأحوال دون أحوال، ﴿إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا﴾.

س/ قال تعالى ﴿لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ ‏في عود الضمير إلها اختاره الطبري أنه يعود إلى السفينة‏ ابن كثير عودة لجنس السفينة ‏وأكثر المفسرين على عوده للفعلة التي هي إغراق الكافرين وإنجاء المؤمنين، ‏فما الراجح في ذلك مع العلة؟ ج/ الراجح قول جمهور المفسّرين؛ لاتحاد مرجع الضميرين في قوله تعالى: {لِنَجْعَلَهَا} و{وَتَعِيَهَا}.

س/ ما المراد بقوله تعالى: (مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا) في سورة ﴿يس﴾؟ ج/ أي من صنع الله الذي أبدعه ولم يشاركه فيه أحد، تقول: هذا عملته بيدي لبيان استقلالك به وأنه لم يشركك فيه أحد.

س/ ‏﴿وأشرقت الأرض بنور ربها﴾؛ (يكفيك هذا لتحب صباحك وتظن بالله خيرا ‏فسبحان من تنفس الصبح بأمره) هل هذا التدبر للآية صحيح؟ ج/ هذا الربط غير صحيح .. لأن الآية في يوم القيامة.

س/ ﴿قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا﴾ هل يستدل من قصة موسى والخضر ذم سؤال المعلم حتى يستوفي شرحه؟ أم لكراهية السؤال مواضع محددة؟ ج/ نعم لكن ليس على جهة الذم وإنما يؤخذ من ذلك أن ذلك هو الأولى والأحسن في التعلم خصوصاً إذا علم من حال معلمه كراهيته لذلك.