س/ في دعاء إبراهيم عليه السلام: ﴿وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ﴾ هل يعود الضمير على ذريته أم على الناس التي تهوي أفئدتهم إليهم ؟ ج/ سياق الآية والدعاء فيها لذريته، وهو الظاهر من الآية.

س/ هل تزيد المدود في المعنى؟ مثلًا في قوله تعالى: ﴿فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ﴾ هل المد هنا يدل على كثرة الماء هنا؟ ج/ في هذا اللفظ لا أثر له، والقراءة سنة متبعة، ولا أعلم أن أحكام التجويد تتغير بتغير المعنى، وذكر بعضهم المد في كلمة التوحيد.

س/ نفس الآية في سورة البقرة والأعراف فقط أنها في البقرة: ﴿نَجَّيْنَاكُم﴾، وفي الأعراف: ﴿أَنجَيْنَاكُم﴾ فما الفرق؟ ج/ في سياق البقرة تعداد للنعم على بني إسرائيل ولذلك جاء بالمبالغة: (نجيناكم) خلافا للأعراف فلم ترد في سياق النعم فجاءت بلا تشديد.

س/ يرد في القرآن الكريم (الافتراء) و (الكذب) بتنوع الصيغ، ما الفرق بينهم وهل الافتراء أعظم من الكذب؟ ج/ الافتراء: أشد أنواع الكذب وهو الكذب المتعمد، خلافا للكذب فقد يكون عن قصد وغير قصد والله أعلم.

س/ ما الفرق بين المختال والفخور: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾؟ ج/ قيل: المختال بنفسه، والفخور: على غيره، وقيل المختال: المتكبر، والفخور: شديد الإعجاب بنفسه.

س/ قال تعالى: ﴿...هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ﴾ سورة الحاقة؛ ما معنى (هآؤم) وما هو أصلها في اللغة العربية؟ ج/ هاؤم: اسم فعل أمر بمعنى: خذ أو تعال، والميم لجمع المخاطب، وانظر في تفصيل الكلام حولها في البحر المحيط وإعراب القرآن وبيانه.

س/ ما تفسير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ﴾؟ ج/ يناديكم ليوم القيامة فتجيبونه وأنتم تحمدونه مثنين عليه سبحانه (لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ).

س/ ما الحكمة في مجيء اللفظ القرآني في سورة البقرة ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾ وليس هذا الكتاب؟ ج/ ليدل على تعمقه الآكد في نفي الريب عنه، وأبعديته المطلقة عن قول المبطلين فيه.

س/ ما معنى: ﴿وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ﴾؟ ج/ (وتعزروه وتوقروه) أي: تنصروا رسول الله (ﷺ) وتعظِّموه، وتُجـلُّوه، وتحترموه، وتقوموا بحقوقه.

س/ هل الآية: ﴿لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ...﴾ باق حكمها الآن؟ ج/ نعم باقية وهي تهيب بالمسلم ألا يكثر السؤال فيما يعود عليه بالعنت والمشقة والله أعلم.