س/ ذكر الله ﴿أَصْحَابُ الْيَمِينِ﴾، وفي آية ثانية: ﴿أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ هل هم بنفس المعنى؟ ج/ نعم بنفس المعنى.

س/ الآية ﴿قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ﴾ من المتكلم؟ ج/ المجيب لزكريا هو الملك.

س/ ما معنى: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ ما معنى (إلا ما شاء ربك)؟ ج/ قيل هي في حق عصاة الموحدين، وقيل: إن المراد أنه ليس أمرا واجبا على الله بل له المنة في دخول الجنة.

س/ لم قال الجن: ﴿أَشَرٌّ أُرِيدَ...﴾؟ ج/ كل خير وشر فإن الله علمه قدره وأراده فلا يقع شيء إلا بإذنه، وهذا من كمال أدب الجن مع الله أنهم لم ينسبوه له مباشرة.

س/ خطاب ابراهيم عليه السلام ﻷبيه وخطاب إسماعيل ﻷبيه بلفظ يا أبتي ولم يقولا يا أبي فما الفرق؟ ج/ لفظ: يا أبت: فيه نوع تلطف وقد نادى بها إبراهيم والده في مقام دعوته، وكررها مرارا.

س/ ﴿قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ﴾، ما هو هذا العلم؛ أن أغلب التفاسير التي اطلعت عليها تقول إنه اسم الله الأعظم؟ ج/ ذكر هذا بعض المفسرين ولعله من باب المثال، أو جزء المعنى ولا يمنع القول بالعموم لأقوال المفسرين.

س/ ما معنى قوله تعالى: ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾؟ ج/ الراجح أن المراد بها أنه قطع سوقها وأعناقها لما شغلته عن الصلاة تقربا إلى الله.

س/ ﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾؛ فقالوا: "حنطة" هل اللفظان عبرانيان؟ أم أنهم خوطبوا بالعربية؟ ج/ القرآن كله عربي، وليس في القرآن لفظ أعجمي، ولفظ؛ حطة: عربي بمعنى: حط عنا خطايانا.

س/ ما معنى ملائكة ﴿مسومين﴾؟ ج/ أي: لهم علامات وسيما تدل عليهم.

س/ ﴿فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ﴾ وجواب الخضر ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ﴾ فكيف اتفاق لفظ القرية والمدينة؟ ج/ وجه بعضهم هذا ومثله ما جاء في سورة يس أنها كانت قرية فلم تكن لها مكانة ومنزلة فلما دخلها الأنبياء عبر بالمدينة تعظيما لشأنها.