س/ عند قراءة آية الكرسي هل نسمي أم نستعيذ؟ ج/ يشرع لك الاستعاذة والبسملة إذا بدأت القراءة بها.

س/ لبني اسرائيل علوان وإفسادان في الأرض المقدسة؛ هل وجودهم الآن هو العلو الأول أم الثاني؟ ج/ ذهب عامة المفسرين إلى وقوع العلو مرتين وانتهى، وعندي لا مانع من أن يحمل على غيره، ولكن يبقى هل هذا آخر علو لهم؟

س/ الآية التي في سورة عبس: (فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ) هل يكون المعنى تاما في حال شرحه كدرس تلاوة ؟ ج/ لا شك أن الآية مرتبطة بما بعدها، ولكن لا مانع من الاقتصار عليها لبيان ما تضمنته هذه الآية وحدها. والله أعلم.

س/ ختم الله سورة النصر بالتسبيح والاستغفار مع أنها بشرى للنبي (ﷺ) بالفتح المبين، ما الحكمة من عدم ختمها بالشكر؟ ج/ التسبيح والاستغفار جزء من الشكر؛ فالشكر قول وعمل واعتقاد، وكل طاعة لله فهي شكر "أفلا أكون عبدا شكورا".

س/ نص الطبري أن (نحسات) بسكون الحاء وكسرها لغتان؛ هل هذا يعني بالضرورة أن اللغتان بمعنى واحد؟ ج/ عبارة "لغتان" عن المفسرين وأهل التوجيه للقراءات تعني أن الاختلاف في اللفظ، والمعنى واحد. هذا ما أعرفه عن هذا الاستعمال.

س/ كلمة أتلو القرآن أو يتلون، معناها في القرآن الاتباع أم هناك معانٍ أخرى؟ ج/ نعم؛ أصل معناها: الاتباع، ويدخل فيه القراءة، وإذا تعدى الفعل "تلا" بـ "على" يكون معناها القراءة فقط.

س/ ما مناسبة ذكر نسيان آدم في سورة طه مع أن السورة تتحدث عن قصة موسى؟ ج/ لعل في ذلك مزيدا من التحذير من نسيان العهد الذي كان سببا في وقوع بني إسرائيل والسامري في العصيان والكفر، وزيادة في الوعظ والتذكير.

س/ هل معنى (نَفَشَتْ) المذكورة في سورة الأنبياء أي أفسدت، وهل لها معني اخر؟ ج/ النفش: الانتشار، وتفسيرها بالفساد من باب التفسير بالمآل .. بمعنى أنها انتشرت فسببت الفساد.

س/ ماذا يعني التبتل؟ وكيف نجمع بين الآية: ﴿وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا﴾ وبين قصة أحد النفر الثلاثة الذي قال بأنه لا يتزوج النساء؟ ج/ ليس المقصود بالتبتل هنا ترك الزواج، وإنما المراد: انقطع إلى الله سبحانه انقطاعا بإخلاص العبادة له.

س/ ما معنى: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ...﴾ ؟ ج/ الحب "للشهوات"؛ فالذي زيّن للناس كلهم حب الشهوات، ثم ذكر من الشهوات ما تميل النفس إليه أكثر كأمثلة. والله أعلم.