عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿١٠﴾ ﴾    [المنافقون   آية:١٠]
س/ لماذا خص الله الصدقة بالذكر في قوله تعالى : ( فيقول ربي لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق و أكن من الصالحين )؟ ج/ السياق له أثر في تخصيص الصدقة هنا من بين الأعمال الصالحة،وقد جاء في السورة بيان صفات المنافقين ومنها التواصي بعدم الإنفاق.
المصدر: محمد القحطاني
  • ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴿٥﴾ ﴾    [الضحى   آية:٥]
  • ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ ﴿٩٧﴾ ﴾    [الحجر   آية:٩٧]
س/ هل يجوز ان يسلي المؤمن قلبه بالآت الخاصة بنبينا محمد، كقوله تعالى: (ولسوف يعطيك ربك فترضى) وقوله: (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك...) ج/ من أحبّ الرسول حقا، تسلى بما كان يسليه، وفرح بما كان يفرحه، وحزن مما كان يحزنه - صلى الله عليه وسلم -.
المصدر: محمد القحطاني
  • ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ﴿٣٠﴾ ﴾    [الأنبياء   آية:٣٠]
س/ ألم يذكرالله عزوجل أنه خلق الأرض ثم السماءوفرق بينهما، فكيف كانتا رتقا أي شيئا واحدا ملتصقين وهو فرق بينهما؟ ج: آية الرتق تدل على أن الأصل واحد. كان الرتق لأصلهما وبعد الانفصال خلق الله الأرض والسماء.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴿١٤﴾ ﴾    [لقمان   آية:١٤]
س/ في سورة لقمان (ووصينا الإنسان بوالديه). هل هو خطاب من الله أم من لقمان؟ ج/ الموصي هنا هو الله، ويدل على ذلك آخر الآية (أن اشكر لي ولوالديك).
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ ﴿٢١﴾ ﴾    [الواقعة   آية:٢١]
س/ قال تعالى في سورة الرحمن (ولحم طير مما يشتهون). هل لاختصاص ذكر لحم الطير عن سائر اللحوم دلالة ؟ ج/ ذكر لحم الطير لأنه الأقرب إلى وصف التنعم، فأهل الجنة لا يأكلون عن جوع، وإنما للتلذذ والتنعم. والله أعلم.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿١٤٣﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٤٣]
  • ﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ﴿١٤٦﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٤٦]
س/ وردت في سورة الأنعام في آية 143 لفظ الضأن وفي آية 146 لفظ الغنم فهل المعنى واحد أم مختلف؟ ج/ الغنم يشمل الضأن والماعز، فهو أعم.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿طه ﴿١﴾ ﴾    [طه   آية:١]
س/ ابتدأت سورة طه بحرفين هل هي نداء للنبي؟ ام مثلها كمثل ( يس، ص، ق)؟ ج/ (طه) هي أحرف هجائية لغيرها من الأحرف المقطعة التي ابتدأت بها سور كثيرة في القرآن الكريم وليست اسمًا للنبي صلى الله عليه وسلم.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ﴿١٧٥﴾ ﴾    [الصافات   آية:١٧٥]
  • ﴿وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ﴿١٧٩﴾ ﴾    [الصافات   آية:١٧٩]
س/ في آخر سورة الصافات ذكر جل جلاله : « و أبصرهم فسوف يبصرون » ثم ذكر جلّ ثناؤه : «و أبصر فسوف يبصرون » بإسقاط الضمير (هم ) فما الفرق بينهما ، و لِم تم الاستغناء عن الضمير ؟ ج/ في قوله تعالى: (وأبصرهم) الضمير عائدة إلى المشركين. وفي قوله تعالى: (وأبصر) المفعول محذوف، والأقرب أن العذاب الذي نزل بساحة المشركين. والله أعلم
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ ﴾    [المائدة   آية:١٠١]
س/ الآية ١٠١ في المائدة: هل السؤال بمعنى الاستفسار عن الشيء ؟ أم طلب عمل أشياء قد يكون بها مشقة علينا؟ وهل تحتمل كلا المعنيين ؟ ج/ السؤال المنهي عنه هنا هو الذي لا يعنيكم في أمر دينكم فالسؤال عما لا يعني قد يكون الجواب عليه يحمل المشقة.
المصدر: ناصر القثامي
  • ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ﴿١٠﴾ ﴾    [لقمان   آية:١٠]
س/ (وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وبث فيها من كل دابة) هل يدخل النبات في معنى دابة؟ ج/ لا يدخل النبات في مسمى الدواب وقد عطف النبات في هذا الموضع بقوله وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج كريم.
المصدر: ناصر القثامي
إظهار النتائج من 1401 إلى 1410 من إجمالي 8502 نتيجة.