عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ﴿١١٢﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١١٢]
/ تقدم الجن على الإنس في القرآن لتقدم خلقهم، فما سبب تقديم الإنس على الجن في الأنعام،الإسراء،الجن؟ ج/ قيل تقديم الجن على الإنس لأن الجن تشتمل على الملائكة وغيرهم مما اجتن عن الأبصار وتقديم الإنس في بعض المواضع للتنبيه على أن شياطين الانس أشر عداوة.
المصدر: ناصر القثامي
  • ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ﴿٣٠﴾ ﴾    [الأحزاب   آية:٣٠]
  • ﴿وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ﴿٣١﴾ ﴾    [الأحزاب   آية:٣١]
س/ في سورة الأحزاب يقول الله تعالى: " يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين" وفي الآية التي بعدها يقول سبحانه: " ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحًا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقًا كريمًا" ما الفرق بين قوله ضعفين ومرتين؟ ج/ المفسرون لم يفرقوا بين المعنى فالمعنى أن السيئات تضاعف عليهن مرتين ، وكذلك الحسنات تضاعف لهن مرتين. لكن يبقى الفرق في التعبير فقط والمعنى واحد. وكأن في كلمة المضاعفة معنى التشديد.
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
  • ﴿فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴿٢٤﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢٤]
س/ { فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين} ما الحكمة من كون الحجارة وقوداً للنار؟ ج: الله أعلم . ولكن قد يكون ذلك لبيان شدتها وقسوتها حتى إنها تأكل الحجارة الصلبة فضلاً عن الحطب والناس.
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
  • ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا ﴿٥٦﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٥٦]
س/ قال تعالى ﴿قُلِ ادعُوا الَّذينَ زَعَمتُم مِن دونِهِ فَلا يَملِكونَ كَشفَ الضُّرِّ عَنكُم وَلا تَحويلًا﴾ الفاء في {فلا} ما الحكمة من وضعها؟ ج: جملة (فلا يملكون) معطوفة على جملة (ادعوا) التي قبلها، فكأن الفاء لعطف الجملتين .
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
  • ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ﴿١٣٢﴾ ﴾    [طه   آية:١٣٢]
س/ (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) هل الصبر هنا على أمرهم بالصلاة أم على الصلاة؟ ج/ يعود الضمير على الصلاة نفسها، فهو أمر له بالصبر على أداء الصلاة بنفسه والقيام بذلك.
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
  • ﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ﴿١٩﴾ ﴾    [الجن   آية:١٩]
  • ﴿يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ﴿٦﴾ ﴾    [البلد   آية:٦]
س/ ما الفرق بين لبدا فى سورة الجن وسورة البلد (اللام) مكسورة ومضمومة، هل هما كلمتان مختلفتان أم كلمة واحدة؟ ج/ هما كلمة واحدة بكسر اللام وضمها, جمع لبدة, وهي الشيء الكثير المتراكم بعضه فوق بعض.
المصدر: نايف الزهراني
  • ﴿كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿١١﴾ ﴾    [عبس   آية:١١]
س/ ما الفرق بين "كلا إنها تذكرة" "كلا إنه تذكرة" ج/ بحسب السياق. في الأولى "إنها" أي القصة. وفي الثانية "إنه" أي القرآن.
المصدر: نايف الزهراني
  • ﴿كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ ﴿٥٤﴾ ﴾    [المدثر   آية:٥٤]
س/ ما الفرق بين "كلا إنها تذكرة" "كلا إنه تذكرة" ج/ بحسب السياق. في الأولى "إنها" أي القصة. وفي الثانية "إنه" أي القرآن .
المصدر: نايف الزهراني
  • ﴿وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿٥٣﴾ ﴾    [البقرة   آية:٥٣]
س/ ولقد آتينا موسى الكتاب والفرقان. هل الفرقان صفة للكتاب ؟ ج/ الفرقان صفة للتوراة التي فرق الله بها بين الحق والباطل.
المصدر: نايف الزهراني
  • ﴿إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴿١٢٠﴾ ﴾    [آل عمران   آية:١٢٠]
س/ ماسبب تقديم الصبر على التقوى في قوله تعالى في سورة آل عمران:(وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئا...)؟ ج/ لأن الآيات في سياق بيان عداوة الكافرين والمنافقين, فناسب تقديم الصبر على أذاهم, ثم التقوى بالتمسك بأمر الله في عدم موالاتهم.
المصدر: نايف الزهراني
إظهار النتائج من 1411 إلى 1420 من إجمالي 8502 نتيجة.