{ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ }ۖ
لماذا قدم بسطة العلم على الجسم ؟
في تقديم البسطة في العلم على البسطة في الجسم إيماء إلى أن الفضائل النفسية من علم، وأخلاق، وقوة عقل، أعلى وأشرف من الفضائل الجسمانية، بل لا يكاد يكون بينهما نسبة.
{ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ }
إنما لم يقل " أخرجني من الجب " لوجهين :
أحدهما : أن في ذكر الجب " خزيا " لإخوته وتعريفهم بما فعلوه؛ فترك ذكره توقيراً لهم.
والآخر : أنه خرج من الجب إلى الرق، ومن السجن إلى الملك فالنعمة به أكثر.
تفسير ابن جزي (٤٢٧/١)
قال السعدي : وهذا من لطفه وحسن خطابه عليه السلام فلم يقل : " نزغ الشيطان إخوتي "، بل كأن الذنب والجهل صدر من الطرفين.
" في سورة"الفلق" جاءت الاستعاذة بصفة واحدة:{برب الفلق}.
أمّا المستعاذُ منه فثلاثة أمور:{من شر ما خلق..}
وفي سورة "الناس"جاءت الاستعاذة بثلاث صفات:
{برب الناس*ملك الناس*إله الناس
أما المستعاذ منه فواحد:{من شر الوسواس}
وذلك لِخطر الأمر الواحد "
تفسير "أضواء البيان"
قال تعالى :
﴿ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ﴾
لاحظ التعبير القرآني : " لحياتي "
ولم يقل : " في حياتي " !
لأن حياتنا الحقيقية والتي لا موت بعدها .. لم تبدأ بعد..!
ما دلالة اللام في قوله تعالى: ولك ؟
* للتنبيه على أن منافع الرسالة عائدة إليه صلى الله عليه وسلم كأنه تعالى قال: "إنما شرحنا صدرك لأجلك لا لأجلي"
* للاختصاص، أي: لك دون سواك، وفيه دلالة على مكانته العظمى - عند ربه.
ما دلالة التعبير بالفعل الماضي: ووضعناه؟
* لأن النعم قد مضى فيها أمر الله، فهي واقعة بلا ريب.
* أن الله أزال عنه كل ما كان يتحرج منه من عادات أهل الجاهلية، فوضع عنه ذلك حين أوحى إليه بالرسالة.
كيف رفع الله ذكره، وما وجه التعبير بالرفع لحسن الذكر؟
* باقتران اسمه باسم الله في الأذان ملء الجو، وفي الصلاة ملء النفس، فليس خطيب، ولا متشهد، ولا صاحب صلاة إلا ينادي بهما.
* لأن الله فطر رسوله ﷺعلى مكارم رفيعة الشـأن، وقد رفعه حتى صيره نبيا.
تفسير الطبري ، تفسير ابن أبي حاتم .