( من خشيَ الرحمن بالغيب ) فإن قيل : كيف قرَن بالخشية الاسم الدال على الرحمة ؟ فالجواب : أن ذلك لقصد المبالغة في الثناء على من يخشى الله ؛ لأنه يخشاه مع علمه برحمته وعفوه .

‏(فما لنا من شافعين - ولا صديق حميم) ‏ ‏فإن قلت : لِم جمع الشافع ووحَّد الصديق ؟ ‏ ‏قلت : لكثرة الشفعاء في العادة ، وقلة الصديق .

( يوم يُكشَف عن ساقٍ ويُدعَون إلى السجود فلا يستطيعون ) القلم . فإن قيل : كيف يُدعَون في الآخرة إلى السجود وليست الآخرة دار تكليف ؟ فالجواب : أنهم يُدعَون إليه على وجه التوبيخ لهم على تركهم السجود لله في الدنيا ، لا على وجه التكليف والعبادة .

( رب اغفر لي ولوالدي ... ) يؤخذ من هذا أن سُنة الدعاء أن يقدِّم الإنسان الدعاء لنفسه على الدعاء لغيره

( إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثُلثي الليل .... واستغفروا الله إن الله غفور رحيم ) قال بعض العلماء : إن الاستغفار بعد الصلاة مُستنبَط من هذه الآية ، وكان رسول الله ﷺ إذا سلَّم من صلاته استغفر ثلاثًا .

( وضرب الله مثلًا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدًا من كل مكان ... ) قدَّم الأمن على الطمأنينة ؛ إذ لا تحصل الطمأنينة بدونه ، كما أن الخوف يسبب الانزعاج والقلق .

( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتًا فكرهتموه ) قوله ( ميتًا ) ؛ لأن الميت لا يحس ، وكذلك الغائب لا يسمع ما يقول فيه المغتاب .

قوله تعالى ( وقال نوح رب لا تَذَرْ على الأرض من الكافرين دَيَّارًا - إنك إن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرًا كفَّارًا ) فيه دلالة على أن المصلحين يهتمون بإصلاح جيلهم الحاضر ولا يُهملون تأسيس أُسس إصلاح الأجيال الآتية ؛ إذ الأجيال كلها سواء في نظرهم الإصلاحي .

وأما الهندسة [ في القرآن ] ففي قوله ( انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شُعب - لا ظليل … ) فإن فيه قاعدة هندسية وهو أن الشكل المثلث لا ظل له .

( ضرب الله مثلًا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ... فلم يُغنيا عنهما من الله شيئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) قَطَع الله بهذه الآية طَمَع كل مَن يَركب المعصية أن يَنفعه صلاح غيره ، ثم أخبر أن مَعصية غيره لا تَضرّه إذا كان مطيعًا .