﴿وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ﴾
روي أن امرأة كان لها خلخالان، فكانت تضرب بهما ليسمعهما الرجال، فنهى الله عز وجل عن ذلك .
قال الزجاج: إسماع صوت الزينة أشد تحريكاً للشهوة من إبدائها.
﴿الرِّجالُ قَوَّامُونَ على النساء بما فَضَّل اللَّهُ بعْضَهُمْ علَى بعضٍ وبما أَنْفقُوا مِنْ أَمْوَالِهِم﴾
توجيه الخطاب إلى الذكور مع أن الآية كلها خطاب للنساء؛ فيه إشارة إلى رعاية الرجل على المرأة، وأن ذلك لا يستقيم، أو أن المرأة لا تستقيم إلا باستقامة الرجل.
﴿ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ﴾
إذا كان المصلي خاشعاً في صلاته، متذكراً لعظمة من وقف بين يديه؛ حمله ذلك على التوبة من الفحشاء والمنكر؛ فكأن الصلاة ناهية عن ذلك.
﴿ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ﴾
قال ابن المنكدر : من موجبات المغفرة: إطعام المسلم السغبان . أي:الجائع.
فإذا كان الله غفر لمن سقى كلبًا على شدة ظمئه؛ فكيف بمن سقى وأطعم وكسى عراة المسلمين.
﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾
قال الحسن :
يُعْرض القول على الفعل،فان وافق القول الفعل قُبل،وإن خالف رُدَّ.
﴿ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ ﴾
قال سعيد بن جبير :
نزلت في أصحاب الأهواء والبدع.
قال قتادة:
منهم الخوارج الذين يستحلون دماء المسلمين وأموالهم.