﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا ﴾ وقولهﷺ: ( اشفعوا تؤجروا) حصول الأجر يكون بمجرد الشفاعة حتى لو لم يحصل المشفوع فيه.

﴿ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ﴾ قال ابن عباس : السمت الحسن . وقال بعض السلف : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.

الثناء على من لايسأل الناس ؛ لقوله تعالى: ﴿ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ﴾ وقد كان من جملة ما بايع النبيﷺأصحابه: ألا يسألوا الناس شيئاً.

﴿ إِلَّا من تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحًا﴾ قال قتادة: إلا من تاب من ذنبه ، وآمن بربه ، وعمل عملا صالحا فيما بينه وبين ربه.

حجة إبليس في قوله: ﴿أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين﴾ هي باطلة؛ لأنه عارض النص بالقياس.

كمال راحة أهل الجنة ؛ لقوله تعالى : ﴿عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ﴾ فإن المتكئ عادة يكون مستريحًا مطمئنًا، وكلما اطمئن الإنسان ازدادت راحته، والاتكاء على الأرائك لا شك أنه دليل على راحة البال وعدم الانشغال.

﴿إنَّ أصْحابَ الجَنَّةِ اليَوْمَ في شُغُلٍ فاكِهُونَ﴾ أيْ مُتَنَعِّمُونَ مُتَلَذِّذُونَ،وفي تَنْكِيرِ : ﴿شُغُلٍ﴾ تَعْظِيمُ ما هم فِيهِ وتَفْخِيمُهُ.

﴿وَيَقُولُونَ ءامَنَّا بِٱللَّه وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُم يَتَولَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ ومَآ أُو۟لَٰٓئِك بِٱلْمُؤْمِنِين﴾ في هذه الآيات دليل على أن الإيمان ليس هو مجرد القول، حتى يقترن به العمل، ولهذا نفى الإيمان عمن تولى عن الطاعة.

﴿ وَوُضِع ٱلۡكِتَابُ فَترَى ٱلۡمُجۡرِمِینَ مُشۡفِقِین مِمَّا فِیه وَیَقُولُونَ یَـٰوَیۡلَتَنَا مَالِ هَـٰذَا ٱلۡكِتَـٰبِ لَا یُغَادرُ صَغِیرَةࣰ وَلَا كَبِیرَةً إِلَّاۤ أَحۡصاهَا﴾ كان الفضيل بن عياض إذا قرأها قال : ضجوا والله من الصغائر قبل الكبائر .

﴿ أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ : أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ ﴾ وهذه نعمة تدخل في الضروريات التي لا غنى للخلق عنها .