بيان مضار الغلظة، وأن من أعظم مضارها نفور الناس عن الإنسان إذا كان فظًّا غليظًا؛ لقوله تعالى لرسوله: ﴿وَلَوْ كُنت فظًّا غلِيظ الْقلْبِ لَانْفضُّوا مِنْ حوْلكَ﴾ هذا مع أنهم يرجون من قربهم من الرسول ما يرجون، فكيف إذا كان الإنسان لا يُرجى منه ما يُرجى من الرسول؟!

﴿ مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٍ﴾ فليس بعاقل من آثر الفاني الخسيس على الباقي النفيس ، وفي هذا الحث والترغيب على الزهد في الدنيا.

﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ الله عز وجل يفعل ما يشاء، إن شاء عَجّل بالعقوبة وإن شاء أَخَّر، لكن إذا جاء الموعد لا يتأخر، ولهذا قال نوح عليه الصلاة والسلام لقومه: ﴿ إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ ﴾

﴿إِنَّهُۥ لَيْسَ لَهُۥ سُلْطَٰنٌ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ قال الثوري: ليس له عليهم سلطان أن يوقعهم في ذنب لا يتوبون منه.

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ﴾ قال أبو بكرالورّاق: هي حلاوة الطاعة. قال الحسن البصري : القناعة .

﴿ فاعْفُوا واصْفَحُوا ﴾ العَفْوُ : تَرْكُ عُقُوبَةِ المُذْنِبِ. الصَّفْحُ : تُرْكُ تَثْرِيبِهِ.

﴿ يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ ﴾ ذنوب الخلوات أصل الانتكاسات ، وعبادات الخفاء من أسباب الثبات.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ﴾ سمي الاستئذان استئناسا ، لأن به يحصل الاستئناس، وبعدمه تحصل الوحشة .

﴿ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ قالت عائشة رضي الله عنها : ما بر والده من شدَّ النظر إليه. قال عروة : لا تمتنع عن شيء أحبَّاه.

﴿أَفَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِۦ وَقَلْبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةً﴾ هذه الآية أصل في التحذير من أن يكون الهوى الباعث للمؤمنين على أعمالهم، ويتركوا اتباع أدلة الحق.