فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ" ولهذه الدعوة حبب الله حج البيت إلى الناس، على أنه قال (من الناس) بالتبعيض، قال بعضهم: لو قال: (أفئدة الناس) لحجته فارس والروم.
قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ " قيل: "الوقت المعلوم" الذي أُنظر إليه: هو يوم النفخ في الصور النفخة الأولى حين يموت من في السموات ومن في الأرض، وكان سؤال إبليس الانتظار إلى يوم القيامة جهلاً منه ومغالطة..؛ لأنه لو أعطي ما سأل لم يمت أبداً؛ لأنه لا يموت أحد بعد البعث، فلما سأل مالا سبيل إليه: أعرض الله عنه، وأعطاه الانتظار إلى النفخة الأولى.
وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ" (حين تريحون) يعني: حين تردونها بالعشي إلى المنازل، (وحين تسرحون): حين تردونها بالغداة إلى الرعي، وإنما قدم تريحون على تسرحون؛ لأن جمال الأنعام بالعشي أكثر؛ لأنها ترجع وبطونها ملأى وضروعها حافلة.
وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ" ذكر وقاية الحر ولم يذكر وقاية البرد؛ لأن وقاية الحر أهم عندهم لحرارة بلادهم، وقيل: لأن ذكر أحدهما يغني عن ذكر الآخر.
إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ لا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ" قال ابن عطية: المعنى إن الذين لا يهديهم الله لا يؤمنون بالله، ولكنه قدم في هذا الترتيب وأخر، تهكماً لتقبيح أفعالهم.
ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ" الحكمة: هي الكلام الذي يظهر صوابه، والموعظة: هي الترغيب والترهيب، والجدال: هو الردّ على المخالف، وهذه الأشياء الثلاثة يسميها أهل العلوم العقلية بالبرهان والخطابة والجدال.
أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا" إن قيل: ما فائدة قوله: "ليلاً" مع أن (السرى) هو بالليل؟ فالجواب: أنه أراد بقوله: "ليلاً" بلفظ التنكير: (تقليل) مدّة الإسراء، وأنه أسرى به في (بعض) الليل مسيرة أربعين ليلة، وذلك أبلغ في الأعجوبة.