﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ • "الحمد لله" ثناء أثنى به على نفسه، وفي ضمنه أمر عباده أن يثنوا عليه فكأنه قال: قولوا : الحمد لله.

قال الله تعالى: ﴿وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ • أكثر أسقام البدن والقلب إنما تنشأ عن عدم الصبر، فما حفظت صحة القلوب والأبدان والأرواح بمثل الصبر، فهو الفارق الأكبر والترياق الأعظم ، ولو لم يكن فيه إلا معية الله مع أهله ، فإن الله مع الصابرين.

قال الله تعالى: ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ﴾ • يجمع بينهم وبين أحبابهم من الآباء والأهلين والأبناء ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين ؛ لتقر أعينهم بهم.

قال الله تعالى: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ • قرأ ابن مسعود على رسول الله هذه الآية ، فقال رسول الله : حسبك الآن، فإذا عيناه تذرفان. فإذا كان هذا الشاهد تفيض عيناه لهول هذه المقالة ، وعظم تلك الحالة ، فماذا يصنع المشهود عليه؟!

• ما هو الشيء الذي طلبه أصحاب الكهف حين أووا للكهف وهم في شدة البلاء والملاحقة؟ إنهم سألوا الله " الرشد " دون أن يسألوه النصر، ولا الظفر، ولا التمكين ! "رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا" • وماذا طلب الجن من ربهم لما سمعوا القرآن أول مرة؟ طلبوا " الرشد " قالوا: (فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا . يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ) • وفي قوله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ" - فما هو الرشد ؟ الرشد : ١. إصابة وجه الحقيقة ، ٢ . هو السداد ، ٣ . هو السير في الاتجاه الصحيح. فإذا أرشدك الله فقد أوتيت خيرا عظيما .. وبوركت خطواتك . حين يكون الله لك "ولياً مرشدا". حين بلغ موسى الرجل الصالح لم يطلب منه إلا أمرا واحدا وهو : "هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا " فقط رشدا.

قال الله تعالى: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ • قال ابن القيم رحمه الله في تفسيرها: وَلِذِكْرِ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُبْقِيَ مَعَهُ فَاحِشَةً أَوْ مُنْكَرِ بَلْ إِذَا تَمَّ الذِّكْرُ مَحَقَ كُلَّ خَطِيئَةٍ أَوْ مَعْصِيَة.

{إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ} الحزن قد يعرض لخواص عباد الله الصديقين، مع أن الأَوْلَى إذا نزل بالعبد؛ أن يسعى في ذهابه عنه؛ فإنه مضعف للقلب، مُوهِنٌ للعزيمة.

قال الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ • لا تتعب ذهنك بهذيانات الملحدين؛ فإنها عند من عرفها من هوس الشياطين، وخيالات المبطلين، وإذا طلع فجر الهدى، وأشرقت النبوة، فعساكر تلك الخيالات والوساوس في أول المنهزمين.

قال الله تعالى: ﴿غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ﴾ • يقرن هذين الوصفين كثيرا في مواضع متعددة ليبقى العبد بين الرجاء والخوف.

قال الله تعالى: ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾ • كم في في هذه الآية من حسن ظن بالله ، وعظيم رجاء فيه ، وكم في معناها من لطف الله بتبدل الحال ، وترقب الفرج.