يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ" سميت القيامة: (ساعة)؛ لسرعة حسابها.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا" دليل على أن (التقوى) تنوّر القلب، وتشرح الصدر، وتزيد في العلم والمعرفة.

وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ" قال أبو حنيفة: هي في الميراث، وأوجب بها ميراث الخال والعمة وغيرهما من ذوي الأرحام.

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ" قرن بالإيمان (الصلاة والزكاة)، وذلك دليل على قتال تارك الصلاة والزكاة، كما فعل أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ" يريد: بالقتل والأسر، وفي ذلك وعد للمسلمين بالظفر.

وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ (ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ)" يدل على أنهم لا حجة لهم في ذلك، وإنما هو مجرد دعوى، كقولك لمن تكذبه: هذا قول بلسانك.

يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ (بِأَفْواهِهِمْ)" فيه –أيضا- إشارة إلى ضعف حيلتهم فيما أرادوا.

عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ".. الآية: قدم العفو على العتاب إكراماً له صلّى الله عليه وسلّم، وقيل: إن قوله: "عفا الله عنك" ليس لذنب ولا عتاب، ولكنه استفتاح كلام كما يقول: أصلحك الله.

إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ.." الآية: إن قيل: لِم ذكر مصرف الزكاة في تضاعيف ذكر المنافقين؟ فالجواب: أنه حصر مصرف الزكاة في تلك الأصناف ليقطع طمع المنافقين فيها، فاتصلت هذه الآية في المعنى بقوله: "ومنهم من يلمزك في الصدقات.." الآية.

وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ" الأصل في الشر أن يقال: (أوعد)، وإنما يقال فيه: (وعد) إذا صرح بالشر.