قال الله تعالى: (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ) • "فكلما كان العبد أقوم بحقوق العبودية ؛ كانت كفاية الله له أكمل وأتم، وما نقص منها نقص من الكفاية بحسبه".

قال الله تعالى: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ • هذا تسبيح منه تعالى لنفسه المقدسة، وإرشاد لعباده إلى تسبيحه وتحميده، في هذه الأوقات المتعاقبة الدالة على كمال قدرته وعظم سلطانه . . عند المساء: وهو إقبال الليل بظلامه، . وعند الصباح: وهو إسفار النهار ضيائه.

• ورد النداء في القرآن الكريم بصيغة (رب) سبعين مرة، في جميعها حذفت أداة النداء (يا) لقرب المنادَى سبحانه وتعالى ولوجود الطلب والدعاء. قال تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ إلا في موضعين ورد النداء بأداة النداء (يا رب) لعدم وجود الطلب والدعاء. (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنْ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا) (وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنْ هَؤُلَاءِ قَوْمُ لَا يُؤْمِنُونَ ).

قال الله تعالى: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ﴾ • قال مجاهد رحمه الله وغيره : "نزلت في الصائمين " . • قال ابن تيمية رحمه الله : "ومجاهد إمام المفسرين .. وإذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به". • قال ابن رجب رحمه الله : من ترك لله في الدنيا طعاما وشرابًا وشهوة مدة يسيرة، عوضه الله عنده طعامًا وشرابًا لا ينفد.

سورة الكهف : في هذه القصة دليل على أن من فر بدينه من الفتن سلمه الله منها، وأن من حرص على العافية عافاه الله ، ومن أوى إلى الله آواه الله وجعله هداية لغيره، ومن تحمل الذل في سبيله وابتغاء مرضاته كان آخر أمره وعاقبته العز العظيم من حيث لا يحتسب.

قال الله تعالى: ﴿وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ﴾ • ولو علم الله منهم أنهم سألوا ذلك استرشادا وتثبتا لأجابهم ، ولكن علم أنهم إنما يسألون عنادا وتعنتا ؛ فتركهم فيما رابهم.

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ • (الحمد لله رب العالمين)، يا لها من كلمة جمعت ما تضيق عنه المجلدات واتفق دون عدة عقول الخلائق ويكفيك أن الله جعلها أول كتابه ، وآخر دعوى أهل الجنة.

قال الله تعالى: ﴿وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا﴾ • العبد لا يستغني عن تثبيت الله له طرفة عين، فإن لم يثبته وإلا زالت سماء إيمانه وأرضه عن مكانهما . وقد قال تعالى لأكرم خلقه عليه عبده ورسوله : "وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا"

قال الله تعالى: ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ وهذه الآية الكريمة تفيد أن إضلال الله لعباده ليس ظلما منه ولا حجة لهم عليه ، وإنما ذلك بسبب منهم ؛ فإنهم الذين أغلقوا على أنفسهم باب الهدى بعد ما عرفوه فيجازيهم بعد ذلك بالإضلال والزيغ الذي لا حيلة لهم في دفعه.

قال الله تعالى: ﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ﴾ • نَشرُك للعلم نشرُ للدين فتكون من المجاهدين لأنك تفتح القلوب بالعلم كما يفتح المجاهد البلاد بالسلاح والايمان.