قال الله تعالى:
﴿فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ﴾
• قال ابن الجوزي رحمه الله :
جمهور العلماء على أنه أراد : لولا ما تقدم له قبل التقام الحوتِ إِيَّاهُ مِنَ التسبيح ﴿لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾
• قال قتادة : لَصَارَ بَطْنُ الْحُوتِ لَهُ قَبْرًا إلى يَوْمِ القِيامَةِ ، ولكنه كان كثير الصلاة في الرخاء، فنجاه الله تعالى بذلِكَ.
• وقال السعدي رحمه الله:
أى: في وقته السابق بكثرة عبادته لربه، وتسبيحه، وتحميده، وفي بطن الحوت حيث قال : "لا إله إلا أنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتَ مِنَ الظَّالِمِينَ"
﴿لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾
أي: لكانت مقبرته ، ولكن بسبب تسبيحه وعبادته لله ، نجاه الله تعالى وكذلك ينجي الله المؤمنين ، عند وقوعهم في الشدائد.
• وقال سلمان الفارسي رضى الله عنه:
من سره أن يستجاب له في الضراء فليكثر الدعاء والتسبيح في السراء.
• قال الضحاك رحمه الله:
اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة ؛ فإن يونس كان عبدًا صالحًا ذَاكِرًا لله، فلما وقع في بطن الحوت قال الله:
﴿ فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ وإن فرعون كان عبدًا طاغيا ناسيا لذكر الله، فلما أدركه الغرق قالَ:
﴿قالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسرائيل وأنا مِنَ المُسْلِمِينَ﴾
فقيل له: ﴿آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾
قال الله تعالى:
﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ﴾
• من علم اقتراب الساعة قصر أمله وطابت نفسه بالتوبة ولم يركن إلى الدنيا وكل آت قریب، والموت لا محالة آت وموت كل إنسان قيام ساعته.
قال الله تعالي:
﴿يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ﴾
• مستغرقين في العبادة والتسبيح في جميع أوقاتهم فليس في أوقاتهم وقت فارغ ولا خال منها وهم على كثرتهم بهذه الصفة ، وفي هذا من بيان عظمته وجلالة سلطانه وكمال علمه وحكمته ما يوجب أن لا يعبد إلا هو ولا تصرف العبادة لغيره.
قال الله تعالى ﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾
• السحر لا ينفع في الآخرة، ولا يُقرب إلى الله، وأن من اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ؛ فإن مبناه على الشرك والكذب، والظلم، مقصود صاحبه الظلم، والفواحش.
قال الله تعالى ﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ﴾
• يذكر تعالى للمؤمنين فضله عليهم ، وإحسانه لديهم في نصره إياهم في مواطن كثيرة من غزواتهم صلى الله مع رسوله وأن ذلك من عنده جل جلاله وبتأييده وتقديره ، لا بعَدَدهم ولا بعُدَدهم، ونبههم على أن النصر من عنده.
قال الله تعالى:
﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ﴾
• وإنما قال (يأتوك) وإن كانوا يأتون الكعبة ؛ لأن المنادي إبراهيم فمن أتى الكعبة حاجّا فكأنما أتى إبراهيم؛ لأنه أجاب نداءه، وفيه تشريف إبراهيم ﷺ.
قال الله تعالى:
﴿وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا﴾
• تعليم لنوع من مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال؛ فالمعنى: إذا مَنَّ الله تعالى عليكم بعطية فابذلوا الأحسن من عطاياه، أو تصدقوا بما أعطاكم، وردوه إلى الله تعالى على يد المستحقين، والله تعالى خير الموفقين .
قال الله تعالى:
﴿لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ﴾
• لا تنخدع ببريق الثناء في المجالس ، ولا تجعل زينة المجالس تغطي على قصور نفسك ، فكل نفس تجيد التجمل تحت الأضواء ، لكن حين تسدل الستائر يبقى الوجه الحقيقي للنفس مكشوفا أمام مرأة الخلوات ، فهناك وحدها يتجلى الإيمان الصادق ، وتختبر النوايا الخفية؛ فلا تكن ممن يحسنون الظاهر ويهملون الباطن ، فالحق يُعرف في الخلوة، لا في ثناء الناس
قال الله تعالى:
﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ﴾
• قال ابن القيم رحمه الله:
أي حالا بعد حال
فأول أطباقه: كونه نطفة، ثم علقة، ثم مضغة، ثم جنينا، ثم مولودا، ثم رضيعا، ثم فطيما، ثم صحيحا، أو مريضا، غنيا أو فقيرا، معافي أو مبتلى - إلى جميع أحوال الإنسان المختلفة عليه إلى أن يموت ، ثم يبعث ، ثم يوقف بين يدي الله ، ثم يصير إلى الجنة أو النار.
فالمعنى: لتركبن حالا بعد حال، ومنزلا بعد منزل، وأمرا بعد أمر.
• قال سعيد بن جبير وابن زيد: لتكونن في الآخرة بعد الأولى، ولتصيرن أغنياء بعد الفقر، وفقراء بعد الغنى.
• وقال عطاء: شدة بعد شدة.
. والطبق والطبقة: الحال، ولهذا يقال: كان فلان على طبقات شتى.
• قال عمرو بن العاص: «لقد كنت على طبقات ثلاث » أي أحوال.